因果分析：矯治議論說(shuō)理淺表化的利器

施仁港

議論說(shuō)理淺表化即文章說(shuō)理膚淺，議論流于表面，缺乏深度和廣度。 這是許多高中生議論文寫作尤其是考場(chǎng)議論文寫作的通病，也是長(zhǎng)期困擾我們語(yǔ)文老師的難題。矯治這種痼疾，根本的途徑在于加強(qiáng)學(xué)生邏輯思維、審辨思維(批判性思維)和辯證思維的分析訓(xùn)練，正如顧振彪先生所言：“啟動(dòng)思維操作，是牽住了作文訓(xùn)練的牛鼻子。 ”本文主要從邏輯思維中的因果分析的角度來(lái)探討矯正策略，暫不涉及審辨思維和辯證思維。

馬正平教授認(rèn)為：“因果分析是對(duì)某種現(xiàn)象之所以產(chǎn)生的原因、背景、 功能的邏輯關(guān)系的分解、呈示，即解剖、追問(wèn)事物與事物之間相互制約、相互生成、相互決定的內(nèi)在邏輯聯(lián)系的思維操作過(guò)程。 ”(馬正平主編《高等寫作思維訓(xùn)練教程》(第二版)第126 頁(yè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010 年7 月第2 版) 因果分析包括原因分析、 背景分析、功能分析和措施分析。 在議論文寫作過(guò)程中，因果分析適用于對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行深度剖析與有序梳理，以展示現(xiàn)象背后深刻的歷史與現(xiàn)實(shí)的各種因果關(guān)系，并根據(jù)現(xiàn)象的內(nèi)在因果關(guān)系推測(cè)可能的結(jié)果與前景，因而成為矯治議論說(shuō)理淺表化、讓議論說(shuō)理走向深刻的重要手段。

一、原因分析

原因分析是對(duì)產(chǎn)生某種現(xiàn)象、某種結(jié)果狀態(tài)的原因、 前提的追問(wèn)、探究和追溯，它是一種溯源性思維， 有助于抓住現(xiàn)象的本質(zhì)，因而可使議論走向深化和條理化。 運(yùn)用原因分析, 寫作者需要具備宏觀的視野, 善于從結(jié)果出發(fā), 逆流而上， 思考造成結(jié)果的根本性原因。有時(shí)，對(duì)原因的分析即可構(gòu)成議論文基本的邏輯結(jié)構(gòu)框架， 當(dāng)然，此時(shí)的原因分析應(yīng)該是多角度多層面的，原因分析完畢，問(wèn)題即得到解決。請(qǐng)看2015 年全國(guó)高考課標(biāo)卷Ⅰ的考場(chǎng)優(yōu)秀作文《致質(zhì)疑者們的一封信》各段大意：

①我以為小陳是勇于揭發(fā)錯(cuò)誤的人，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這種舉報(bào)都是正確的。

②首先，舉報(bào)是在各種方法嘗試后的無(wú)奈之舉。父親在高速路上開(kāi)車時(shí)接電話，家人屢勸不改。舉報(bào)正是最有效的方法，是出于父親的安全考慮。

③或許還有人會(huì)說(shuō)，就算父親做錯(cuò)了也不應(yīng)該舉報(bào)。這是愚孝。只有將長(zhǎng)輩的錯(cuò)誤指出，糾正回來(lái)，才能讓他們得到更好的發(fā)展，才能使我們的社會(huì)更加和諧。孝可為而愚孝不可為，不能被愚孝蒙蔽雙眼。

④再者，面對(duì)父親的違反規(guī)則，小陳勇敢地指出錯(cuò)誤，是對(duì)社會(huì)規(guī)則的尊重。社會(huì)因規(guī)則而秩序井然，只有人人都遵守規(guī)則，尊重規(guī)則，規(guī)則才能規(guī)范人們的行為。

⑤小陳舉報(bào)父親已然需要莫大的勇氣，何不放下一己偏見(jiàn)，為她的勇氣、堅(jiān)持原則而點(diǎn)贊呢？小陳的行為是對(duì)錯(cuò)誤的勇敢指正，質(zhì)疑者們無(wú)需再質(zhì)疑了。

此文獨(dú)辟蹊徑，選定“質(zhì)疑者們” 作為寫作對(duì)象， 從 “理”“孝”“法”三個(gè)方面來(lái)論述“小陳勇于揭發(fā)錯(cuò)誤是正確的” 這個(gè)中心論點(diǎn)：①舉報(bào)是在各種方法嘗試后的無(wú)奈之舉， 是對(duì)父親安全的考慮；②包庇父親是愚孝，指出長(zhǎng)輩的錯(cuò)誤使之糾正才是真正的孝；③勇敢地指出父親違反規(guī)則的錯(cuò)誤是對(duì)社會(huì)規(guī)則的尊重。 這三個(gè)方面俱為觀點(diǎn)的原因分析，層層遞進(jìn)，說(shuō)理雄辯， 具有無(wú)可辯駁的邏輯力量，全面而有力地論證了觀點(diǎn)，真正達(dá)到了“致信”的目的。

但在學(xué)生作文中，原因分析更多的是作為議論文主體部分的一個(gè)層次。 例如2019 屆寧德市高中畢業(yè)班第二次質(zhì)檢作文題：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

100 年前的5 月4 日，青年學(xué)生憑著對(duì)祖國(guó)的滿腔熱忱，勇敢地站到了歷史大潮的風(fēng)口浪尖。“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”是這場(chǎng)五四運(yùn)動(dòng)的精神核心。

100 年后的今天，身為一名新時(shí)代的青年。你認(rèn)為應(yīng)該怎樣傳承“五四精神”，讓青春在新時(shí)代閃光?請(qǐng)從“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”四個(gè)詞中任選其一，結(jié)合你的體驗(yàn)、思考與感悟，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800 字。

有一篇題為“傳承五四愛(ài)國(guó)精神，讓青春于新時(shí)代閃光”的考場(chǎng)優(yōu)秀作文，第1 段末尾提出“我們青年人應(yīng)當(dāng)傳承五四愛(ài)國(guó)精神，心懷國(guó)家，艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，為祖國(guó)貢獻(xiàn)一份力量， 讓青春于新時(shí)代閃光”的觀點(diǎn)，第2、3 兩段是這樣做原因分析的：

或許有人會(huì)說(shuō)：“個(gè)人的力量微不足道，一個(gè)人的愛(ài)國(guó)對(duì)國(guó)家進(jìn)步起不到作用，別去想那徒勞無(wú)功之事。”對(duì)此，我實(shí)在不敢茍同。魯迅先生曾說(shuō)：“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。”倘若一個(gè)人對(duì)國(guó)家冷漠，推而廣之，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人都對(duì)國(guó)家冷漠，那這個(gè)國(guó)家豈不是要淪為自暴自棄之國(guó)甚至走向滅亡？而假如一個(gè)人發(fā)光發(fā)熱，千千萬(wàn)萬(wàn)人跟著發(fā)光發(fā)熱，那么國(guó)家凝聚起的光芒必將照耀四方，這個(gè)國(guó)家也必將繁榮昌盛。因此，青年人應(yīng)樹(shù)立起為國(guó)奉獻(xiàn)的信念，拿出五四青年們的一份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

而且當(dāng)我們放眼當(dāng)下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：青年人的擔(dān)子是一天重似一天。我國(guó)經(jīng)濟(jì)下行壓力增大，國(guó)際形勢(shì)日趨復(fù)雜，如何共渡這時(shí)代難關(guān)？生態(tài)環(huán)境短板尚未補(bǔ)齊，“喪文化”又襲卷社會(huì)，青年人如何在多重壓力之下尋得光明的發(fā)展道路？青年人與祖國(guó)同在，青年人是祖國(guó)發(fā)展的重要力量。面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)，不論是社會(huì)的還是個(gè)人的青年人都應(yīng)傳承五四愛(ài)國(guó)精神，心懷國(guó)家，筑牢理想信念之基，以堅(jiān)忍不拔之志和超世之才應(yīng)對(duì)未知，正如人民日?qǐng)?bào)一則評(píng)論中說(shuō)道：“你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你若光明，中國(guó)便不黑暗。”

以上兩段均從重要性和必要性的角度分析傳承五四愛(ài)國(guó)精神的原因，即分析為什么要傳承五四愛(ài)國(guó)精神。 但切入分析的側(cè)重點(diǎn)又有所不同，第1 段重點(diǎn)闡述大家都不愛(ài)國(guó)， 那將會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡，主要用假設(shè)分析；而第2 段則立足于當(dāng)下波譎云詭的時(shí)代背景，闡述愛(ài)國(guó)是時(shí)代的呼喚與要求。 如果說(shuō)第1 段偏重于共性的話， 那第2 段就是偏重于時(shí)代的特性了。 文章有了這兩個(gè)語(yǔ)段的原因分析，讀者才可能對(duì)“傳承五四愛(ài)國(guó)精神”的重要性和必要性產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)，才可能接受作者的觀點(diǎn)。

上述原因分析，大體上是指向直接原因的，此外，還有一種指向間接原因的特殊的原因分析，一般稱之為背景分析。 背景分析是對(duì)某種事物或事件的產(chǎn)生所依存的大背景、大氣候、大趨勢(shì)所進(jìn)行的分析、探究和追問(wèn)，以尋找他們之間隱形的因果關(guān)系，其對(duì)象包括社會(huì)思潮、價(jià)值取向、政治因素、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、歷史背景、文化傳統(tǒng)等等。 例如，一篇題為“不生氣的中國(guó)人”的考場(chǎng)議論文在肯定不生氣的積極意義和著重論述該生氣而不生氣的危害之后，即從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)兩個(gè)方面探析中國(guó)人不生氣的原因，呼吁應(yīng)該鼓勵(lì)中國(guó)人敢于生氣、善于生氣，營(yíng)造允許生氣的社會(huì)環(huán)境。 文章觀點(diǎn)辯證，立意高遠(yuǎn)，分析深刻透辟，達(dá)到了同齡人難以企及的高度，頗為難得。 請(qǐng)看相關(guān)語(yǔ)段：

除此之外，我們還應(yīng)該指出的是，中國(guó)極為缺乏這種“敢于生氣”的文化背景。前段時(shí)間，美國(guó)一小學(xué)女生抵制應(yīng)試教育的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，這在中國(guó)是難以想像的。相比之下，中國(guó)的孩子們被灌輸?shù)酶嗟氖欠捏w制，順應(yīng)體制，最終成為體制一部分，而不是敢于站出來(lái)，生氣地對(duì)體制中不正確的部分說(shuō)不。不生氣的中國(guó)人千年來(lái)不生氣慣了，于是在應(yīng)當(dāng)生氣的時(shí)候都學(xué)不會(huì)生氣。

因此，我們不僅應(yīng)該鼓勵(lì)不生氣的中國(guó)人敢于生氣、善于生氣，還應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)允許生氣的社會(huì)環(huán)境，而這其實(shí)是實(shí)現(xiàn)我們偉大民族復(fù)興的關(guān)鍵一步。

二、功能分析

功能分析是對(duì)事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的直接或間接的意義、 作用、效果(后果)、影響(危害)等后續(xù)性因素進(jìn)行前瞻性的預(yù)見(jiàn)。 因?yàn)槿魏问挛锘颥F(xiàn)象的產(chǎn)生，都必然會(huì)對(duì)后續(xù)事物的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響， 或正面，或反面，或側(cè)面。 因此，功能分析是以理性的正負(fù)利弊的分析來(lái)強(qiáng)化論證的說(shuō)服力，讓論證走向深入的。 功能分析可以作為議論文的一個(gè)組成部分，也可以構(gòu)成文章主體部分的邏輯結(jié)構(gòu)框架。 請(qǐng)看下文：

壁立千仞好駐足

何鵬昊

棧道橋梁固然可以讓我們跨越空谷，而懸崖峭壁卻可以讓我們擁有空谷。跨越的決定或許是風(fēng)雨兼程的執(zhí)著，可是停駐，我認(rèn)為，卻是生命這場(chǎng)旅程的盛宴。

生命很短暫也很漫長(zhǎng)，而我們所擁有的、和所應(yīng)擁有的，又豈止是跨越障礙而追求的那一個(gè)最終目標(biāo)？阻擋我們?nèi)ヂ返目展缺旧恚约八鼮槲覀儙?lái)的反思、展望和靜賞，本來(lái)就是這場(chǎng)旅程的重要景點(diǎn)。人生路上，我們想擁有的往往是理想的實(shí)現(xiàn)，可比這更重要的，其實(shí)是抵達(dá)的過(guò)程。

因此，我們不妨?xí)呵彝ｑv崖邊，靜享駐足的美好。

駐足為思索提供了時(shí)間和空間上的條件，讓我們能回顧自己的心路歷程，回憶一路的所學(xué)所想，從而不會(huì)迷失了方向。《我與地壇》便是史鐵生在殘疾后駐足的產(chǎn)物，因此，我們能看到他清澈的思考，沒(méi)有浮躁，而多了深刻。我們的生活亦是如此，只有停下腳、靜下心，才能品味生命的真諦。“吾日三省吾身”，這便是先賢曾子的駐足。駐足，直面心靈的呼喚，換得心靈的閑暇。

不駐足常常會(huì)造成兩個(gè)結(jié)果：一是過(guò)度緊張，二是極度無(wú)聊。我們習(xí)慣了快節(jié)奏的生活，并深陷其中無(wú)法自拔，處事浮躁功利，壓力山大；或如周國(guó)平先生所說(shuō)，心不在焉，百事無(wú)心，是因?yàn)槲覀冇芯Χo(wú)出路，有欲望卻空無(wú)對(duì)象，這暴露了人生根底的“深邃的無(wú)聊”。而駐足，恰恰給了我們一個(gè)規(guī)劃未來(lái)的機(jī)會(huì)。天才漫畫家井上雄彥在訪談中談到，他在繪制《浪客行》期間，曾頻繁地長(zhǎng)期休刊，為的是能盡可能地體會(huì)故事中人物的感情，讓自己與他們一同成長(zhǎng)。所以他會(huì)為了一個(gè)人物的一個(gè)表情而停刊一周。這其實(shí)便是他的“駐足”。井上雄彥的休刊，是他對(duì)藝術(shù)追求的駐足，為了將來(lái)的劇情和畫面，而停下匆匆的腳步，就像珠蚌的開(kāi)合無(wú)聲無(wú)息，珍珠才得以孕育，因此他總能將飽滿的狀態(tài)呈現(xiàn)給期待中的讀者。而他自己也坦言，自己很享受這些駐足靜思的時(shí)刻。

駐足還可以靜賞，注目當(dāng)下。阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個(gè)標(biāo)語(yǔ)勸告游人說(shuō)：“慢慢走，欣賞啊！”朱光潛先生在其名著《談美》中就此評(píng)論說(shuō)，許多人在這車如流水馬如龍的世界過(guò)活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙的急馳而過(guò)，無(wú)暇一回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世畀便成為一個(gè)了無(wú)生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事啊！是啊，我們披星戴月地匆匆趕路，唯獨(dú)對(duì)眼前的風(fēng)景熟視無(wú)睹。其實(shí)，遭遇空谷，我們盡可以留連其中或駐足崖邊，欣賞谷底風(fēng)光，壁上青松。

或許這是駐足給我們最美的禮物。它讓我們享受到空谷及其帶來(lái)的思考和審美，積累歲月的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，便也擁有了充盈人生。人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不只有目的地，還有沿途的風(fēng)景。駐足，讓我們擁有了這沿途的風(fēng)景。

駐足是人生的大智慧。壁立千仞，我愿駐足。

此文是就2014 年福建省高考作文題寫成的場(chǎng)外作文，作文試題的材料為“有些人一提到空谷就想起懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁”。 作者跳出了超越困境等大眾化立意，從駐足空谷懸崖的角度切入提煉觀點(diǎn)。 文章認(rèn)為空谷以及它為我們帶來(lái)的反思、展望和靜賞，本來(lái)就是這場(chǎng)旅程的重要景點(diǎn)，極寫駐足的重要意義，可謂技高一籌，發(fā)人之所未發(fā)。 行文上則從反思、展望和靜賞三個(gè)方面依次展開(kāi)，讓古今中外相關(guān)的人文素材紛至沓來(lái)，令人目不暇接，而小作者又擅長(zhǎng)分析說(shuō)理，使本文顯得底蘊(yùn)深厚，具備雄辯的說(shuō)服力。 而文章從回憶的角度談反思的價(jià)值，從未來(lái)的角度談?wù)雇囊饬x，從當(dāng)下的角度談靜賞的妙處，正是地地道道的功能分析， 也即為什么要“駐足”的理由呈現(xiàn)。

功能分析分“析利”與“析弊”兩種。 如果說(shuō)上文主要是通過(guò)“析利”來(lái)論證觀點(diǎn)的話，那么，2016 年全國(guó)高考課標(biāo)卷Ⅰ的考場(chǎng)優(yōu)秀作文《分?jǐn)?shù)背后的隱憂》則是通過(guò)“析弊”來(lái)論證觀點(diǎn)的。 請(qǐng)看此文的說(shuō)理框架：

①漫畫生動(dòng)地反映出中國(guó)教育值得深思的現(xiàn)狀，即家庭和學(xué)校都將分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)孩子優(yōu)劣的唯一標(biāo)桿。對(duì)分?jǐn)?shù)的過(guò)分重視，引起許多有識(shí)之士的擔(dān)憂。

②過(guò)度強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)，加重了孩子心理壓力。

③過(guò)度強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)，影響了孩子個(gè)性發(fā)展。

③過(guò)度重視分?jǐn)?shù)，損害了孩子道德修養(yǎng)。

④“往者不可諫，來(lái)者猶可追！”極端的應(yīng)試教育，以分?jǐn)?shù)論優(yōu)劣的錯(cuò)誤做法，流水線式的超級(jí)學(xué)校試題訓(xùn)練模式，可以休矣！

顯然，此文準(zhǔn)確把握住了漫畫的寓意，認(rèn)識(shí)到家長(zhǎng)將分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)孩子優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤，并由此引發(fā)對(duì)問(wèn)題的深層次思考。 主體部分從“加重孩子心理壓力”“影響孩子個(gè)性發(fā)展”和“損害孩子道德修養(yǎng)” 這三個(gè)層面分析 “分?jǐn)?shù)背后的隱憂”， 揭示過(guò)度重視分?jǐn)?shù)的不良影響和危害，層次清晰，思想深刻。

三、對(duì)策分析

對(duì)策分析也叫措施分析。 如果說(shuō)原因分析(含背景分析，下同)和功能分析是從為什么的角度進(jìn)行分析，那么，對(duì)策分析即是從怎么辦的角度進(jìn)行分析，屬于問(wèn)題的解決。 對(duì)策分析分兩種情形，一是遏制、消除負(fù)面因素所產(chǎn)生的負(fù)面作用，二是催化、促成正面因素產(chǎn)生更好的正面作用。 對(duì)策分析以原因分析和功能分析為前提， 其針對(duì)性、契合度和力度與原因分析和功能分析的精準(zhǔn)度和透徹性密切相關(guān)，也就是說(shuō)，原因分析得越準(zhǔn)確越透徹， 功能分析得越到位越充分，則對(duì)策的提出也就越有針對(duì)性與操作性。 對(duì)策分析既可與原因分析或功能分析分而論之，也可合而議之。 對(duì)于考場(chǎng)作文來(lái)說(shuō)，分開(kāi)論述可能條理性更強(qiáng)， 也更容易操作。

前述2019 屆寧德市高中畢業(yè)班第二次質(zhì)檢作文題，有一考生以“乘科學(xué)之舟，作時(shí)代弄潮兒”為題作文。 文章第1 段先引用習(xí)主席關(guān)于扣扣子的比喻，分析之后提出觀點(diǎn)“傳承五四精神，讓青春在新時(shí)代閃光的第一粒扣子便是 ‘科學(xué)’”。 第2 段作原因分析，闡述科學(xué)的作用。 第3、4 段重點(diǎn)闡述如何傳承五四的科學(xué)精神，原文如下：

不迷信，不盲從，理性分析，認(rèn)真思考是科學(xué)精神的基本要求，也是我們傳承科學(xué)精神的基本要求。所謂科學(xué)，不僅僅是實(shí)驗(yàn)室中復(fù)雜的物質(zhì)反應(yīng)，更是思想的科學(xué)，用正確的世界觀去看待這個(gè)世界。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展給人們帶來(lái)了便利，但網(wǎng)絡(luò)暴力也讓人膽戰(zhàn)心驚。可偏偏引人深思的是，暴力的主體不是受侵害的對(duì)象或是真真正正明白事情經(jīng)過(guò)之人，而是人云亦云的大多數(shù)——?jiǎng)e人說(shuō)好，那便是好，別人說(shuō)壞，那便是壞。超半數(shù)的人都喪失了自己冷靜理性的思想能力，如同毫無(wú)立場(chǎng)的小草，風(fēng)往哪邊吹，便往哪邊倒。正如一位作家曾言：“若不清楚經(jīng)過(guò)，便保持沉默，待言論的子彈再飛一會(huì)，待事實(shí)浮上水面，再作定論。”誠(chéng)如斯言。我們平凡生活里最為重要的一項(xiàng)便是時(shí)刻保持科學(xué)的思維，不迷信不盲從，擁有科學(xué)理性的頭腦。這是五四科學(xué)精神的首要前提。

其次，善于發(fā)現(xiàn)，敢于指正。科學(xué)從來(lái)不是停滯不前的，而是隨著時(shí)代不斷被完善被補(bǔ)充的。我無(wú)從考證孔子是否每一個(gè)思想都是正確的，但我深信無(wú)人可以永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)。自然，曾經(jīng)的科學(xué)也自會(huì)有遺漏不足甚至是錯(cuò)誤之處。屈服于權(quán)威是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。我們需站在巨人的肩膀上看世界才能才能看得更遠(yuǎn)，同樣，我們需借助科學(xué)來(lái)觀察這世界。同時(shí)，我們需不斷地完善這個(gè)‘肩膀’。不做老人智慧的生搬硬套者，而是繼承和發(fā)揚(yáng)者。我想，這便是五四科學(xué)精神發(fā)揚(yáng)到如今的更深層的含義。

這兩段文字具體論述如何傳承五四科學(xué)精神。 前者主要從認(rèn)識(shí)的角度講，認(rèn)為傳承五四科學(xué)精神要“不迷信，不盲從，理性分析，認(rèn)真思考”，還對(duì)“科學(xué)”這個(gè)概念作了闡釋。 后者從實(shí)踐的角度講，主張傳承五四科學(xué)精神要 “善于發(fā)現(xiàn)，敢于指正”。 這樣，讀者對(duì)如何傳承五四科學(xué)精神就有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，有利于催化、促成五四科學(xué)精神這個(gè)正面因素產(chǎn)生更好的正面作用。

對(duì)策分析的另外一種情形是探討如何遏制、消除負(fù)面因素所產(chǎn)生的負(fù)面作用。2016 年全國(guó)高考課標(biāo)卷Ⅰ的考場(chǎng)優(yōu)秀作文《莫拿分?jǐn)?shù)論成敗》即是如此。 請(qǐng)看此文各層大意：

分析:當(dāng)x→0時(shí)，分子，分母，因此，上述實(shí)例是一個(gè)型，可運(yùn)用洛必達(dá)法則求極限。但若直接運(yùn)用洛必達(dá)法則計(jì)算極限，計(jì)算量相對(duì)較大。

①漫畫昭示了中國(guó)家庭教育的現(xiàn)狀：家長(zhǎng)、學(xué)校急功近利，心態(tài)浮躁，將分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)孩子優(yōu)劣的唯一尺度。分?jǐn)?shù)，成為牢牢套在學(xué)生頭上的緊箍咒。

②其實(shí)，這種教育方式不僅簡(jiǎn)單粗暴，而且危害極大。它違背了教育的規(guī)律，影響了孩子的健康成長(zhǎng)，造成孩子人文素養(yǎng)的缺失和責(zé)任意識(shí)的淡薄，給中華民族的未來(lái)帶來(lái)嚴(yán)重后果。因此，只以分?jǐn)?shù)論成敗式的教育方法急需改弦易轍，回歸正途。

③莫以分?jǐn)?shù)論成敗，要用智慧澆灌個(gè)性花朵。每個(gè)人都有獨(dú)特個(gè)性，張揚(yáng)個(gè)性才能演繹出精彩的人生。

④莫以分?jǐn)?shù)論成敗，要用理性培育飛翔的翅膀。家長(zhǎng)們必須學(xué)會(huì)理性看待孩子的分?jǐn)?shù)，從長(zhǎng)計(jì)議，在孩子的心靈深處播種崇高理想的種子，培育高飛藍(lán)天的鋼翅。

⑤莫以分?jǐn)?shù)論成敗，要用責(zé)任培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)情懷。天下意識(shí)、家國(guó)情懷，歷來(lái)是中國(guó)家庭教育的基因。家長(zhǎng)必須用責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)孩子的擔(dān)當(dāng)情懷和鍛造孩子堅(jiān)強(qiáng)的雙肩。

⑥“父母之愛(ài)子，則為其計(jì)深遠(yuǎn)”。讓我們放遠(yuǎn)視線，不以分?jǐn)?shù)論成敗，根據(jù)孩子的特長(zhǎng)興趣進(jìn)行人生規(guī)劃引導(dǎo)，同時(shí)將理想、責(zé)任教育放在重要位置，如此，孩子才能成為棟梁之材，否則，可能事與愿違！

顯而易見(jiàn)，此文①層是針對(duì)文章的論述中心概述漫畫內(nèi)容；②層為功能分析，概括揭示“以分?jǐn)?shù)論成敗式的教育方法”的危害，同時(shí)提出中心論點(diǎn)“只以分?jǐn)?shù)論成敗式的教育方法急需改弦易轍，回歸正途”。 ③④⑤層從三個(gè)角度闡述解決問(wèn)題的辦法：一是“用智慧澆灌個(gè)性花朵”，二是“用理性培育飛翔的翅膀”，三是“用責(zé)任培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)情懷”。 結(jié)尾部分先引入名言再總收全文，全文首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)清晰而嚴(yán)密。

綜上所述，因果分析確實(shí)有助于開(kāi)拓論證說(shuō)理的深度和廣度，矯治議論說(shuō)理淺表化的痼疾。 其實(shí)，因果分析與我們?cè)谧h論文讀寫教學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的論證思維框架“是什么(提出問(wèn)題)→為什么(分析問(wèn)題)→怎么辦(解決問(wèn)題)”是高度契合的。 原因分析和功能分析回答的是“為什么”的問(wèn)題，而對(duì)策分析回答的則是“怎么辦”的問(wèn)題。 “是什么”“為什么”是認(rèn)識(shí)世界，“怎么辦”是改造世界。 只有正確認(rèn)識(shí)世界，才能成功改造世界，而改造世界顯然是目的所在。 正如西哲狄德羅所言：“知道事物應(yīng)該是什么樣，說(shuō)明你是個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的人；知道事物實(shí)際上是什么樣, 說(shuō)明你是個(gè)聰明人；知道怎樣才能使事物變得更好，說(shuō)明你是個(gè)有才能的人。 ”因此，在議論文的寫作中，我們往往從“為什么”或“怎么辦”或兩者有機(jī)結(jié)合的角度去開(kāi)拓思維，以求盡可能讓論證說(shuō)理深刻透徹， 或深入本質(zhì)，或揭示原因，或說(shuō)明結(jié)果，或指出規(guī)律，或預(yù)見(jiàn)發(fā)展，或抓住要害，或啟人心智，等等。