民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合研究

蔡鷗

現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展促進了旅游業(yè)的發(fā)展，而了旅游業(yè)的發(fā)展又同步推動了地區(qū)旅游的發(fā)展。隨著人們對旅游需求的不斷變化，傳統(tǒng)單一的旅游產(chǎn)品和旅游方式已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需要，必須要提升旅游業(yè)的文化內(nèi)涵。我國是多民族國家，不同的民族都有自己獨特的民俗文化，實現(xiàn)民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合，能夠促進地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，有利于民族文化的傳承和發(fā)展。

引言

旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都是我國第三產(chǎn)業(yè)中的支柱產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)的產(chǎn)品特點及服務(wù)內(nèi)容就決定了它是一個文化性很強的經(jīng)濟類產(chǎn)業(yè)，文化是旅游業(yè)的靈魂，能夠促進旅游經(jīng)濟的發(fā)展。在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，旅游業(yè)的文化本質(zhì)要求其必須要先發(fā)展旅游文化，如此才能夠保持旅游業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展。通過先進文化來引領(lǐng)旅游業(yè)的發(fā)展，在旅游業(yè)的發(fā)展過程中為文化發(fā)展搭建平臺，通過提升旅游業(yè)的文化內(nèi)涵又促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如何實現(xiàn)旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合，是當前旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要研究方向。民族地區(qū)擁有十分豐富的民俗文化、別具特色的山水風情，這是非常好的旅游資源。但是民族地區(qū)經(jīng)濟相對落后，主要是因為這些地區(qū)的交通不便利、經(jīng)濟開發(fā)相對滯后，這在一定程度上也限制了民族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展。因而，必須重視民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)和文化業(yè)的融合，如此不但能夠促進旅游業(yè)的發(fā)展，也有利于地方民族文化的發(fā)揚和傳承。

一、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間共生互融

從產(chǎn)業(yè)特質(zhì)上來說，旅游業(yè)和文化業(yè)是難以分割的兩個產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代旅游必須依托于一定的文化方式開展進行，旅游產(chǎn)業(yè)之中的生產(chǎn)、決策、管理、交通等都會與各種文化因素有一定的關(guān)系。其中最為顯著突出的就是旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，是基于文化基礎(chǔ)之上的。旅游和文化之間，旅游是文化的一個重要承載體。游客旅游的目的并非是一個單一的目的，游客往往在放松身心的同時會要求感受不一樣的外在環(huán)境。然而世界上所有地理環(huán)境在本質(zhì)上并沒有什么不同，唯一的差別在于每一個獨特的地理環(huán)境都擁有獨特的文化內(nèi)涵，但是文化作為一個抽象的概念，不能讓游客有一個直觀的感受，需要一個載體來體現(xiàn)，這也是所謂的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的重要原因。文化只有通過旅游作為載體，才能達到傳播的目的。而對于旅游來說，文化又是旅游的靈魂所在，缺乏文化的旅游是沒有靈魂的，而沒有旅游的文化是缺乏活力的。一個旅游圣地，必然擁有其獨特的文化內(nèi)涵，否則排除文化，旅游圣地不過是自然風光的集中體現(xiàn)，與世界上其他地理環(huán)境也僅僅是外在的差別而已，其內(nèi)在涵養(yǎng)之間并沒有特別之處。文化是體現(xiàn)在內(nèi)涵上面的，旅游是體現(xiàn)在市場上面的，二者之間相互依存，可以起到彼此促進的作用。要站在文化的角度來開發(fā)旅游產(chǎn)品，找準旅游的核心;同時也需要站在旅游的角度去抓緊文化的核心價值所在。

文化可以利用滲透效應(yīng)及輻射效應(yīng)來提升旅游資源的品質(zhì)和品位，使地區(qū)旅游更具特色，和其他地區(qū)的旅游有著顯著的產(chǎn)品差異性，使其具有核心競爭力。旅游者在體驗旅游休閑活動的過程中，會受到這些具有文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品的影響，可以帶來較高的審美體驗。游客審美體驗的提高則可以促進地區(qū)特色文化的傳播和推廣，同時也會帶動地區(qū)旅游經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。另一方面，旅游業(yè)可以顯著推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，旅游所提供的文化交流及傳播平臺，有利于文化的傳播，也有利于文化資源的深度挖掘。這不但保證了地區(qū)文化的繼承與傳播，也可以廣泛地引起社會的關(guān)注，從而達到保護地區(qū)特色文化的目的。所以，將文化產(chǎn)業(yè)市場化后，可以實現(xiàn)對文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和保護的良性循環(huán)。將旅游和文化有機結(jié)合在一起，也可以進一步豐富文化內(nèi)涵，提升其文化價值。要實現(xiàn)旅游和文化的相互依存及共同促進，把握好旅游經(jīng)濟和地域文化的融合互動關(guān)系。

二、旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不同層面的融合

（一）基于技術(shù)層面的旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合

科學技術(shù)進步促使了許多新興產(chǎn)業(yè)的誕生，同時也加快了產(chǎn)業(yè)之間的融合，技術(shù)的進步是產(chǎn)業(yè)融合的前提條件。只有當技術(shù)基礎(chǔ)具備的情況下，才能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)之間融合發(fā)展。而技術(shù)創(chuàng)新，會改變原有產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)及工藝流程，技術(shù)的融合會實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間的擴散。隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)間的“壁壘”不斷被消除，產(chǎn)業(yè)之間會擁有更多的共享資源，技術(shù)邊界也愈發(fā)模糊。要實現(xiàn)了旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的有機融合，就必須依托于技術(shù)的發(fā)展和融合，實現(xiàn)旅游資源和文化產(chǎn)品制作的開發(fā)技術(shù)結(jié)合。只有通過新興的技術(shù)手段，將旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進行有機融合，才能讓旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)均得到創(chuàng)新和發(fā)展。利用技術(shù)融合旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，一方面帶動地區(qū)旅游發(fā)展，為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展提供新的動力。另一方面則為文化傳播提供更多的機遇，從而為文化的繼承和發(fā)揚廣大提供一份助力。例如嵩山少林寺通過一部電影《少林寺》在20世紀80年代以后獲得了空前的發(fā)展。這便是利用影視技術(shù)將文化和旅游融合在一起的成功案例，通過該電影既推動了嵩山少林寺旅游的發(fā)展，另一方面也將武術(shù)文化傳播到世界各地。迄今為止，少林寺已經(jīng)成為了中華武術(shù)文化的重要符號，也是河南省旅游的重要圣地。

（二）基于產(chǎn)品層面的旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合

對于民族地區(qū)而言，旅游資源豐富多彩，包含了文物古跡、民俗節(jié)慶、宗教文化等，這些獨具特色的民族文化是推動旅游業(yè)發(fā)展的主要要素。這些旅游資源，是旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同資源及基礎(chǔ)，通過對這些資源的整合利用，一方面可以保證民族傳統(tǒng)文化資源得到保護和延續(xù)，從而保證了國家文化的多樣性和獨特性。另一方面，通過將民族特色文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的方法可以為當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)開辟新的商機，吸引更多的游客，既促進地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，也為旅游地區(qū)的居民帶來額外的旅游收入，有助于提高旅游地居民的生活水平，通過這種旅游業(yè)與民族文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的方式最后實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化保護的雙贏。充分利用地區(qū)的民俗風情、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝等軟性的傳統(tǒng)文化資源，能夠使這些傳統(tǒng)文化得到非常好的保護及延續(xù)，實現(xiàn)“以文促旅”。

（三）基于企業(yè)層面的旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合