國學大師錢穆教學藝術析論

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(天津職業(yè)技術師范大學職業(yè)教育學院)

國學大師錢穆耕耘杏壇七十余載，歷經(jīng)小學、中學而大學，桃李滿天下，余英時、嚴耕望等皆出其門下，足見錢穆教學藝術之高超。本文主要探究任教小學時期錢穆教學藝術，期窺一斑而見全豹。

一、“臂壁右文”之教學靈感美

靈感是指：“在文藝創(chuàng)作或科技科研活動中由于經(jīng)驗和知識的長期積累而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路”。靈感以其典型的創(chuàng)造性特質(zhì)在人類歷史發(fā)展中扮演重要作用。教學靈感影響教學創(chuàng)造性發(fā)揮的效果。教學靈感對于教學架構的創(chuàng)新、教學過程的優(yōu)化、教學效果的提升具有重要作用。教學靈感的重要性加之出現(xiàn)的偶然性，要求每一位教師必須善于捕捉教學靈感。用教學靈感激發(fā)、提升自己的教學藝術。

1914年，錢穆任教無錫縣立第四高等小學，擔任一年級國文課教師。“一夕，深夜，月光照床而醒。一足觸帳外墻壁，忽念臂與壁皆形聲字。辟屬聲，但臂在身旁，壁在室旁，凡辟聲似皆有旁義。如避，乃走避一旁。璧，乃玉懸身旁。嬖，乃女侍在旁。譬，乃以旁言喻正義。癖，乃旁疾非正病。躄，乃兩足不正常，分開兩旁，盤散而行。劈，乃刀劈物分兩旁。如是凡辟聲皆有義，此即宋人所謂右文也”。受到“壁臂”右文靈感的激發(fā)，錢穆亢奮不已，又思考、舉證許多其它的案例。錢穆珍惜這一靈感來之不易，第二天一上講臺就改變原先的授課計劃，而跟學生分享“壁臂”右文的教學靈感。錢穆同學生分享靈感時，適逢有督學聽課，督學直至聽完才離去，并撰寫文章報道錢穆課堂講述“壁臂”右文的事例。錢穆隨之名揚縣外，后來錢穆往南通考察教育時，南通教職人員仍然對錢穆教授“壁臂”右文的案例津津樂道。

年僅19歲，剛入職兩年的錢穆，對于教學靈感的捕捉和運用展現(xiàn)出常人所不具備的能力。如果將錢穆教學靈感置于其學術發(fā)展、成長的大背景下進行審查。我們就會發(fā)現(xiàn)，錢穆能夠捕捉和運用類似的教學靈感實在是水到渠成。兒時的錢穆即得曾祖父、祖父和父親的文化滋潤。入私塾之后，又接受較為完整的傳統(tǒng)文化教育。所有這一切使錢穆知識素養(yǎng)超出同輩許多。例如，當時的錢穆能根據(jù)偏旁猜出“沒”字的意思，而且能背誦三國演義而為鎮(zhèn)人稱頌。入新式小學之后，由于受到老師的鼓勵而對韓愈的文章情有獨鐘并且細心研究。除此之外，錢穆還閱讀了譚嗣同的《仁學》、曾國藩的《曾文正公家訓》等著作。當時錢穆雖然年輕，但是其閱讀量確是非常驚人。有如此深厚的文化積淀，能產(chǎn)生“壁臂”右文的教學靈感就不足為怪了。

借鑒國學大師錢穆教學靈感發(fā)揮的事例，教師必須注重培養(yǎng)和激發(fā)自己的教學靈感。現(xiàn)實教學過程中，一些教師片面夸大教學靈感的偶然性，認為教學靈感可遇不可求。誠然，我們無法預知教學靈感何時而來，也無法阻止教學靈感的散去。但是，機遇只偏向有準備的頭腦。錢穆的案例昭示當今教師對于自己的專業(yè)應該孜孜以求。“業(yè)精于勤荒于嬉”。只有“業(yè)”精了，才能產(chǎn)生教學靈感，進而有效運用教學靈感。同時，要求廣大教師應該熱愛教師行業(yè)、熱愛自己的學生。這種熱愛會使自己的心理處于亢奮狀態(tài)，有利于教學靈感的生成。

二、“松下聽風”“臨廊觀雨”之教學情境美

“教學是一門科學，教學情境的設置需要包括課程、心理、教育等諸多方面的科學知識；教學是一門藝術，因為教學情境的設置與教學過程同步，具有相關因素多、隨機性強等特點，需要教師藝術地去把握。優(yōu)化教學，意味著優(yōu)化教學情境。提高課堂效率，意味著改善教學情境”。教學情境影響課堂教學的質(zhì)量和效率，有利于課堂教學目標的實現(xiàn)。考察優(yōu)秀教師的成長歷程，會發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀教師往往非常注重教學情境的設計和營造。正是基于對教學情境重要性的認識，作為小學教師的錢穆非常注重教學情境的創(chuàng)設，發(fā)揮教學情境的育人作用。錢穆晚年回憶自己的小學教讀生涯時，對此多有提及。耄耋之年的錢穆能在自己的回憶文章中，清晰再現(xiàn)小學教讀時的教學情境，足見此種情境對錢穆影響之深。

1919年，為試驗美國教育家杜威的教育哲學思想以及白話文對于幼童學習之影響，錢穆出任后宅初級小學校長一職，同時擔任國文課教師。以教育改革者姿態(tài)出現(xiàn)的錢穆意氣風發(fā)，對后宅初級小學進行大刀闊斧的改革，涉及課程設置、學生管理、日常教學等方面的內(nèi)容。注重教學情境的設置、充分發(fā)揮教學情境的育人功能是錢穆日常教學改革的重要內(nèi)容，也凸顯了錢穆的教學藝術，這特別反映在錢穆對于作文教學的改革上。錢穆的作文教學并非在教室中進行，而是在古墓邊、蒼松旁。讓學生各帶作文用具，自選一松樹下而坐，觀眼前景色變化，出而為文。而后，師生圍坐一處，錢穆根據(jù)諸生所寫結合實際景物做出點評。錢穆點評發(fā)現(xiàn)，同學所寫景物中少有人注意穿松針而過之風。“此風因穿松針而過，松針細，又多隙，風過其間，其聲颯然，與他處不同”。解釋已畢，錢穆隨又讓諸生聽松風并寫出自己感觸。遇到天氣不好的日子，不能進行戶外作文。錢穆獨辟蹊徑，充分發(fā)揮自然所賞賜的教學情境。例如，在遇雨的日子里，錢穆讓學生坐在樓廊之下，聽黃梅細雨。隨后讓學生討論黃梅雨與其它雨之不同，寫出自己所得。錢穆的作文教學善于發(fā)揮教學情境的作用，使學生沉浸于教學情境中，受到學生極大歡迎。學生不以作文為苦，反而目為人生樂趣并期盼作文教學的到來。

教師必須培養(yǎng)教學情境設計意識，增強教學情境設計能力。為此，教師必須實踐教育教學的“最近發(fā)展區(qū)”原則。明了學生已有經(jīng)驗和知識儲備水平，充分發(fā)揮學生已有知識、經(jīng)驗的遷移功能，在此基礎上搭建合理的教學情境；教師設計教學情境時必須以教學目標為準繩。教學情境與教學目標之間是“和”之則兩立，分之則兩亡的關系。罔顧教學目標的情境設計無異于南轅而北轍；教師設計教學情境時應突出教學情境的直觀性，注重激發(fā)學生情感體驗。在感性認識上升到理性認識的過程中，受教育者在感性認識階段的情感體驗至關重要。它直接關系到受教育者愿不愿意“思”，為何而“思”，“思”的程度如何等系列問題。質(zhì)言之，此種情感體驗在感性認識上升到理性認識的過程中，充當扳機和橋梁的作用。教學情境設計應該培養(yǎng)學生積極的、向上的、進取的情感體驗。

三、“虛虛實實”之教學機智美

教學機智是“教育者在一定教學情境中，瞬間做出的具有教育意義的創(chuàng)造性行動”。教學機智具有以學生為本、強調(diào)創(chuàng)造性等特質(zhì)色彩。以學生為本要求教師俯身在學生的立場看問題，呵護學生的人格，激勵學生的成長；創(chuàng)造性是指源于教學工作和教師職業(yè)的特點，教學機智是衡量教師的重要標準，對于教師專業(yè)成長發(fā)揮重要作用。教師必須培養(yǎng)和激發(fā)自己的教學機智。縱觀錢穆十年的小學任教歷程，其對教學機智的運用和發(fā)揮為我們提供諸多借鑒。

錢穆執(zhí)掌后宅初級小學時，學生楊錫麟因觸犯校規(guī)被前任校長施以禁足教室的處罰。一日課間，錢穆巡視教室看學生是否都赴操場游戲。結果發(fā)現(xiàn)，楊錫麟一人獨坐教室。錢穆于是廢除前任校長的禁足令，準許楊錫麟外出游玩。不久，學生數(shù)人簇擁楊錫麟來見錢穆，說楊錫麟將青蛙撕成兩半。針對這一突發(fā)事件，錢穆以學生為本，創(chuàng)造性的發(fā)揮了自己的教學機智。錢穆告訴諸生：“楊錫麟因久坐課室中，汝等所知，彼皆不知。今獲與汝輩同游散……彼亦可漸漸學而知之。汝等當隨時隨地好為勸告，勿得大驚小怪，彼犯一錯誤，即群來告發(fā)。以后再如此，當罰汝等，不罰楊錫麟”。其實，“罰汝”是虛。希望同學幫助楊錫麟成長、營造和諧的生生關系則是實。不僅如此，錢穆還發(fā)現(xiàn)和幫助楊錫麟發(fā)揮音樂方面的特長，讓楊錫麟成功借此特長融入學生群體之中。此外，錢穆借鑒《漢書》中諸名臣執(zhí)政的智慧，運用“離間計”成功讓平日行為不檢點的鄒姓同學“改邪歸正”，亦顯示出錢穆教學機智運用之成熟、有效。由于錢穆成功運用教學機智，多年之后，在楊錫麟同班諸生中，“獨楊錫麟一人尚在其同鎮(zhèn)人口中得稱道”。那位鄒姓同學“大變常態(tài)，能知孝道”。

借鑒錢穆的做法，教師必須修煉教學機智。首先，建構合理的本體性知識、條件性知識和實踐性知識的結構。在教師個體專業(yè)成長的不同階段，三種知識的比例有所不同。就三種知識與教學機智的關系看，實踐性知識較之本體性知識和條件性知識更容易激發(fā)教學機智。為此，教師必須通過加強自我反思，虛心向同行前輩請教等方法，迅速積累和夯實自己的實踐性知識。其次，春風化雨，摯愛學生。教學機智帶有典型的生本特性。只有摯愛學生，才能激發(fā)真正的教學機智。否則，教學機智可能淪為掩飾自身錯誤的工具。教師只有達到“捧得一顆心來，不帶半根草去”的忘我、樂教的境界，才可能苦心孤詣預設各種可能的教學偶然性進而探索應對之道。

較之以往，現(xiàn)在對教師的教學藝術提出更高的要求。當今教師必須善于激發(fā)教學靈感、創(chuàng)設教學情境、修煉教學機智。為此，探究錢穆教學藝術的養(yǎng)成之道，定能啟人智慧。