論《檀香刑》人性的啟示

王玨

摘要：《檀香刑》在分析人性的小說中具有一定的典型性，特別是其中對大量的刑罰場面的描寫，塑造出了全方位立體化的人物形象，剖析了廣大百姓的看客心理，深刻體現出了封建統治下扭曲病態的人性和生活樂趣。

關鍵詞：酷刑;看客;人性

《檀香刑》全書分成鳳頭、豬肚、豹尾三大塊。鳳頭從眉娘的偷情這件小事說起，慢慢牽出其他線索，娓娓道來。豬肚是各種矛盾大集合，所有的線索湊在修鐵路這件事上爆發。豹尾隨著檀香刑的進行進入高潮。而且作者在“鳳頭部”的四個小標題中已經明確提煉出了人物的特點。孫眉娘是“浪”，風情萬種，放蕩不羈。趙甲是“狂”，自覺大清朝的律法最終還要劊子手施行落實，他代表著大清朝的威嚴。趙小甲是“傻”，不諳世事，執迷于虎須，透過他的視角我們當真看見了所有人的本相。錢丁是“恨”，縱有文韜武略、治世之志，也不過是末日王朝中身不由己的監刑工具。“豹尾部”多出一個敘述主體來，“孫丙說戲”。孫丙將貓腔發揚光大，他一生走南闖北，技藝超群，與知縣斗過須，與德國人交過火，他將戲唱進了聽者的內心，也將戲唱成了自己的人生。受檀香刑，是他以死亡為代價完成的最后的行為藝術。“豹尾部”的最后一章即全書的終章名為“知縣絕唱”。其他章節命名規律是前兩字取自人名，只有這章是取錢丁的身份。也許這“絕唱”，不僅是錢丁的命運哀歌，也是知縣的理想幻滅，是這種政治體制的瓦解，更是它所代表的王朝的覆亡。

一、血腥背后的深刻

在《檀香刑》中沒有全然的自私，亦沒有全然的忠義。清醒之人太少，非血不可喚醒。每個人做每件事都是從自己的處境出發的合理但戲劇性的決定。而每個人隨著自己處境的不同，同時擁有“加害人”和“受害人”兩種身份。就如劊子手趙甲，他是酷刑慘劇的直接制造者，但也是封建社會下的受害者。在《檀香刑》整部小說中，總共描述了六次慘絕人寰的行刑場面和五次別出心裁的酷刑，首先是趙甲親眼目睹了舅舅被“斬首”，然后是跟著余姥姥對盜賣咸豐帝七星鳥槍的太監小蟲子進行“閻王閂”，緊接著是對盜竊皇家銀庫銀子的府丁處以“腰斬”，以及刺殺袁世凱未遂的錢雄飛被凌遲五百刀，參與維新運動的“戊戌六君子”被斬首示眾，最后便是對起義反抗德國人的農民領袖孫丙實施“檀香刑”并釘死在升天臺。而其中的檀香刑和凌遲都是趙甲親自準備并執行的刑罰，被其視為“匠心獨具”的杰作。從這里我們不難看出，這些刑罰都是以趙甲作為軸心而展開的，刑罰的演變也體現著趙甲的心里歷程。當然，莫言借趙甲描述這些酷刑并非僅僅要寫這些血腥場面，而是通過這些酷刑為我們揭露封建社會統治者的病態，百姓的愚昧，以及人性的冷漠。

最初，趙甲還是個毛頭小子，一路乞討為生想著到京城投奔舅舅，卻不曾想見到舅舅被斬首，就在他萬念俱灰想要尋死時，余姥姥出現了，也就是砍掉他舅舅的人，因為與舅舅是兄弟就收了他為徒。此時的趙甲一腔熱血，也想做一個可以不動聲色地砍下人頭的人，他們冷酷的風度如晶亮的冰塊，在他的夢想中閃閃發光。趙甲入了這一行后可謂是如魚得水，很快就從“外甥”干到了大姨跟著余姥姥執行大刑，最初就是對太監小蟲子執行“閻王閂”以及腰斬偷銀庫銀子的府丁，此時他對于刑罰還充滿著好奇，執刑前還是坐立難安謹小慎微，都是恍恍惚惚的跟著余姥姥走，在執行時也沒有做到“鐵面無私”有很多的心里活動，也會感嘆“可惜了這樣一個好人物”，此時趙甲所扮演的還不過是一個奉命執行的劊子手。在之后斬首戊戌六君子特別是曾經給予他尊重的劉光第時，他感到緊張、羞澀、局促不安，仿佛失去了遮丑的下衣一樣，他失去了定性，喪失了冷漠，各種各樣的情感，諸如憐憫、恐怖、感動……如同一條條小小溪流，從巖縫里汩汩滲出。最后他以利索的手法結束了戊戌六君子的生命，也算用他高超的技藝，向六君子表示了敬意。而之后凌遲錢雄飛時，他已然把這當成一份“崇高”的職業，把行刑的過程當成一次表演，在這次刑罰中，消滅了一切英雄氣概和一切崇高理想，剩下的只是刑罰的殘忍性，劊子手的冷酷性。如果錢雄飛還稱不上英雄，那他應該也算是硬漢。錢雄飛的大義凜然，臨危不懼的氣勢讓趙甲心虛，而錢的恐懼又使他充滿著職業自信與榮耀。這里，我們看到的是正義與邪惡的較量。但莫言并不僅僅是向我們展示這場較量，更重要的是在揭示一種根深蒂固的文化心態。統治者們通過施以酷刑對民眾進行震懾，使百姓終日活在恐懼之中，而這些劊子手則享受到了職業的榮譽感和物質的富裕感。久而久之這些劊子手只要想到他身后站著的是最高統治者，不管是高官還是平民老百姓，只要是觸犯的皇權最后都得死在他手里，這種心理的確認使他們拋開正義、道德進入人性的黑洞之中。如果說在這之前趙甲還保持最后一絲人性的話，那么之后對孫丙實施“檀香刑”就已經淪為了一個徹底的殺人機器。從刑具的準備、上刑前的凈身、施刑前的定力，無一馬虎。兩根檀香木的制作精雕細琢，刑具仿佛藝術，行刑更是藝術。這時候的他已經完全不把受刑者當人看，他只想展現自己高超的技藝，并且對接下來的刑罰充滿了興奮和期待，令人膽寒。但究其根本，趙甲乃至一系列的劊子手都只是封建王朝統治下腐敗落后的產物，他們只是代表著皇帝執行國法，真正的劊子其實是制度下的最高統治者，他們為彰顯自己權利的神圣不可侵犯而造成了各種各樣駭人聽聞的酷刑，書中在處死太監小蟲子時淋漓盡致的描寫出了統治者對權利的掌控和病態的發泄欲望。正因為最高統治者的這種價值追求，才會有劊子手這樣一個職業體系，也才會讓趙甲這樣的人以自己的職業為榮，將行刑當成一種“崇高”的表演。

二、看客們的“狂歡”

“看客”這一文化最早出于魯迅之口，首先是《藥》里面麻木的看客，那真的是沒有人性，但在那個特殊環境下又是如此的合理。他們只活在自己熟悉的世界里，對革命者所宣揚的自由民主世界毫無興趣，即使當前生活已經如此痛苦不堪，他們也裝作什么事情都沒有，以維持那種脆弱的平靜假象。他們不希望自己熟悉的生活環境被改變，所以對革命者也會本能的排斥。被殺頭的革命志士在看客們的眼中，就是打破這種平靜的不安定因素，出于僅剩惻隱之心不去拍手叫好都已經很難得了，等革命志士人頭落地，對他們來說不安因素已經沒有了，就可以放心回家了。而莫言的《檀香刑》中的看客又有不同，他們不是沒思想，不是麻木冷血的，他們是一群制造狂歡的看客。就如本應展示統治權力威嚴的刑罰儀式變成狂歡的慶典，這種狂歡的慶典，恰恰是一種對國人“吃人”本相的反諷，莫言借余姥姥之口說：“所有的人，都是兩面獸，一面是仁義道德、三綱五常;一面是男盜女娼、嗜血縱欲……觀賞著表演的，其實比我們執刀的還要兇狠。[1]在這場大戲中，犯人癱倒在地，人們就為他鼓噪加油;一旦行刑失手，人們就會起哄，喝倒彩，以至于余姥姥在處決名妓時擔心“一旦活兒做的不好，憤怒的看客簡直會把劊子手活活咬死”。因此，《檀香刑》中酷虐文化的存在有其隱藏的價值，血腥的鏡頭不是為了津津樂道地向人們展示某種刑罰的慘烈過程，而是通過這種過程，向我們展示了常常被歷史的虛榮心所湮沒的強悍的文明的遺跡。魯迅也說過“暴君統治下的臣民，大抵比暴君更暴”[2]，這些看客便是用這種無形的暴力殘害這些受刑者，之所以會有這樣畸形的看客心理，或許是因為百姓長期是在封建君權之下的被壓迫者和受害者，只有在觀賞刑罰的時候他們不再是受害者而是一個與此無關的看客，是君主專制之下的幸存者，而受刑者就仿佛成了比他們更低一級的受害者，這種居于人上的滿足感使他們更樂于去觀看這種示眾刑罰，從而形成了這種看客心理吧。莫言后來曾在一次訪談中說：“從某種意義上，在某些特殊情況下，我們大多數人都會做劊子手，也都會成為麻木的看客，幾乎每個人的靈魂深處，都藏著一個劊子手趙甲”[3]，不論是趙甲還是普通百姓，他們其實都是摧毀被示眾者的劊子手，只不過一個是肉體上的，一個是精神上的。

現如今，這種看客文化依然存在，如最近層出不窮的“碰瓷”、“老人跌倒扶不扶”、“公交車讓座”事件中，大多數人充當著的不正是看客嗎，古人們在刑場前“狂歡”我們在電腦前“狂歡”，我們甚至在不了解真實的情況下做著“鍵盤俠”，用言論對受害者進行二次攻擊。曾經看過這樣一出新聞：在江蘇南通有一名女子爬到樓頂想輕生，為了避免刺激女子，消防隊員趴在滾燙的平臺上和民警一起苦苦勸說。3個多小時后，女子放棄了輕生念頭。可在救援期間，樓下圍觀者卻用燈光刺激女子，并起哄喊“跳啊，跳啊”，后被消防員喝止。沒想到的是，竟然還有人爬到更高的樓層，用強光燈繼續去照女子所在的頂樓。消防員只能喊話：“請對生命多些敬畏！”是啊，請對生命多些敬畏！請不要那么麻木不仁！這不是馬戲，也不是鬧劇，這是一種生死邊緣的掙扎。

余秋雨在《借我一生》中說，“人生最大的災難，是人格的廢墟”。[4]那么我們現在面臨的，就是“人性的廢墟”。在悲痛和傷口面前，我們沒有一個人會是贏家。俄國作家陀思妥耶夫斯基曾虔誠地說：“我只怕我配不上自己所經受的苦難。”苦難，這個字眼太沉重了。它可能是一個家庭的喪子之痛，也可能是一個女孩的香消玉損，更可能是對一個女性的冷眼旁觀......它不是一個人的罹難，而是整個時代的痼疾。在這種時代癥候里，沒有人幸免于難，沒有人能免于圍觀和嘲笑，所有人都會孤獨無比，站在苦難中央，聽不見同類的安慰，成了人世的孤兒。而要改變這一現象，僅靠呼吁和吶喊是不夠的。我們要從自己做起。當我們能堅定地，在漠然與溫暖之間，選擇溫暖這條路;當我們能毫不猶豫地，向一個悲泣的孩子，呻吟的老人伸出雙手;當我們能感受到同類的痛苦，他人的辛酸，世人的不易......也許，我們就不再是一個一個的孤島，而是彼此連接，成為光明的陸地。生而為人，愿我們都善良。

參考文獻：

[1]莫言.檀香刑[M].作家出版社，2001.

[2]趙先鋒.狂歡化的刑罰與變異的權力——《檀香刑》的主題意蘊[J].湖南科技學院學報，2014 （2）：62-64.

[3]李妍.血腥背后的深刻——淺談《檀香刑》中的刑場描寫[J].時代文學（下半月），2015 （9）：245-246.

[4]余秋雨.借我一生[M].作家出版社，2004.