“三、百、千、千”在中小學的推廣研究

李慧琳

[摘? ? ? ? ? ?要]? 從“三、百、千、千”的編寫及使用，分析其自身的局限性以及現行中小學存在的教育問題，論述如何在小學、初中和高中推廣“三、百、千、千”。

[關? ? 鍵? ?詞]? “三、百、千、千”;國學教育;中小學

[中圖分類號]? G622? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）34-0214-02

一、問題的提出及研究意義

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出：要圍繞立德樹人根本任務，遵循學生認知規律和教育教學規律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育等各領域。

作為世界四大文明古國之一，中國還在熠熠閃光。“國亡了可以復國，文化亡了則永無翻身之日。”正是由于中華文明沒有斷根，所以中國才能不斷地向前進。在浩浩蕩蕩的五千年里，多少經典被淹沒在歷史的長河之中。文明是骨，這些優秀的經典作品是血肉，骨肉相連才能讓這頭東方的雄獅屹立于世界。

二、“三、百、千、千”的編寫及使用

“三、百、千、千”是中國古代優秀的啟蒙讀物，對應著名的四書五經，俗稱啟蒙小四書。

《三字經》相傳是宋朝王應麟所作，短小的篇幅涵蓋了中國傳統社會的各種常識，包括三綱五常為代表的儒家思想、歷史朝代的史實及變遷、五谷六畜的生活常識等，識字教育、知識教育以及思想教育三者有機融合在一起。

《百家姓》是一本關于姓氏的書籍，成書于北宋初。姓氏對中國人追本溯源有特殊的意義，而此書大致列舉了438個姓氏，包括30個復姓和408個單姓，幾乎涵蓋了中國所有姓氏，歷來將《百家姓》作為識字課本，用來啟蒙兒童識字，增加識字量。

《千字文》是由南朝梁周興嗣所作，在南朝時就被用作私學的啟蒙教育用書，短短千字，每字不重復，形式整齊，押韻易讀，并且文通句順，富有文采，條理清晰，涵蓋教育、天文、歷史等多方面知識，是一本優秀的識字教材。

《千家詩》是宋代謝昉得選，清代王相注的作品集，所錄作品多為唐宋時的名家作品，題材非常廣泛，篇幅較為短小，語言淺易，而意蘊深厚，非常適合少年兒童誦讀背誦。

三、在中小學推廣“三、百、千、千”的問題分析

（一）“三、百、千、千”的自身局限性

由于成書時間和古代封建傳統倫理思想的約束，“三、百、千、千”不可避免地被烙上封建的印記。大致有以下兩方面：（1）內容陳舊片面，重視人文社科而忽視自然科學，重視知識灌輸而忽視口語和寫字;（2）思想墨守成規，“女子無才便是德”的男尊女卑思想、強調恪守“忠君”的封建等級性、“萬般皆下品，唯有讀書高”的官本位思想等糟粕。

（二）現行中小學教育存在的問題

1.忽略以兒童為中心

雖然現行教育強調兒童中心，但在實際教學過程中由于諸多限制和問題，兒童只是被動接受者，沒有積極主動地參與到學習中。葉圣陶先生曾說：“現在國文教學在內容與理法的探究方面比以前注意得多了;可是吟誦的功夫太少，多數學生只是看看而已。這是偏向了一面，丟開了一面。唯有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全面不偏。”教師將內容肢解開，將重點拎出來，條分縷析，學習內容缺乏整體性和結構性。

2.教材方面，傳統文化建構不足

現行中小學教材以體現語文課程的工具性和人文性為特點，更新后，多篇課文被替換，增加了更多文言古詩之類的選篇，新教材中的文言文占比達到歷史新高，但選取的課文淺嘗輒止，缺少對世界觀、人生觀、價值觀的論述。教材選編時更多選取有政治性、實用性的文章，如《小諾貝爾》和《找駱駝》，小學階段的六年里學生學習的大部分課文都是一些簡單平白的改寫短文，基本談不上多少文學性，文藝作品也非常有限。許多優秀但有理解難度的作品被刪去，整體課文的數量也減少了，雖然這樣做利于減輕學生的學習壓力，但從長遠角度看是不利的。

此外，雖然現行教育倡導德、智、體、美、勞全面發展，但在實際的教育教學中，高考成為指向標，不免教育向考試傾斜，向智育靠攏，從而忽視學生的全面發展。

四、如何解決推進問題

在推進“三、百、千、千”時由于不同學段的學生所擁有的知識水平和身心發展特點不同，小學、初中和高中在推進時應該有不同的側重方面，才能行之有效。接下來，筆者將從小學、初中和高中三個學段來分別論述如何推進“三、百、千、千”。

（一）小學

1.小學生自身的特點

由于小學生的知識經驗和生理成熟程度等多方面限制，小學生普遍出現注意力差、缺乏自覺性和持久性的特點，所以小學的教育不能依賴于學生自身，應該多以教師引導為主。

小學生的任務是以識字為主，不必過深挖掘，小學階段正是機械記憶的黃金時期，小學生的理解力弱，讓學生多背多讀“三、百、千、千”等經典作品可以打好基礎。

2.小學生對“三、百、千、千”的態度

在前期，我們對中小學學生做了一次調查問卷，其中有兩點值得注意：（1）問卷中，學生普遍認為學校課程需要涉及“三、百、千、千”為代表的國學啟蒙書籍，并且認為一周一節最為適宜，但小學階段的學生都認為學習“三、百、千、千”會給自己造成額外的學習壓力，會產生額外壓力的學生比例隨著年級的升高而不斷下降。（2）學校課程里涉及最多的是《三字經》，但學生了解最多的卻是《百家姓》。

根據調查結果可以總結出小學階段的學生：（1）對“三、百、千、千”等國學啟蒙書籍和傳統文化喜好程度高，對在中小學推廣“三、百、千、千”的重要性和必要性有一定認識;（2）傳統文化的普及主要依賴于學校教育;（3）小學階段是學習“三、百、千、千”的黃金期;（4）對《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》這四部作品的了解差距過大。

3.如何推進

首先，在小學階段的“三、百、千、千”的推廣以誦讀為主要方式，學生對《三字經》《百家姓》《千字文》《千家姓》的文本了解不必深入，更多作為識字讀本來增加學生的識字量，背誦也不可缺少，“書讀百遍其義自現”，背誦為后期中學階段的學習打下基礎。

其次，小學階段的學生由于缺乏自控力和專注力，所以教師應該成為小學階段推廣的重要一環，教師要注意引導學生，做到讓學生積極主動地參與課堂教學。

（二）初中生

1.初中生自身特點

初中生相較于小學階段的學生，注意力、持久力和自覺性都有了明顯的提升，不再是“教師真理”。中學生的身心發展半幼稚半成熟，由小學階段的依賴教師、家長成長到相對獨立的狀態，初中階段的學生開始懂得質疑，懂得學習的重要性，但在學習過程中又體現出盲目性，表現出一定的反叛心理。

初中階段，語文考試中開始出現詩歌鑒賞，大多涉及詩歌意象和情感分析。由此可見，初中階段的學習已經深入文本，想要了解文本背后比較粗的框架結構等。筆者私以為“三、百、千、千”在初中階段以學習《千家詩》為主。

2.初中生對于“三、百、千、千“的態度

在前期的調查問卷中，筆者從學校和學生兩方面來展示調查結果。學校方面，相較于小學、初中學校設置的國學閱讀課和弘揚中華優秀傳統文化相關的社團整體偏少，低于52%。學生方面，與上述初中生身心發展特點相符合，認識到學習“三、百、千、千”的重要性，體現在以下幾點：（1）認為學習《千家詩》有必要的比例為76%;（2）隨著年級升高，學生的積累古詩詞比例越高;

（3）雖然認識到學習的重要性，但了解比較片面盲目，辨別能力差。

根據調查結果可以總結出初中階段：（1）學校的重視程度低。

（2）學生認識到學習的重要性，但在具有向上性的同時還伴隨著盲目性，受限于初中生身心發展的特點。

3.如何推進

（1）學校要加強對國學的重視，做好從小學到高中的過渡。

（2）教師要注意對學生的引導溝通，正確引導半成熟、半幼稚過渡期的學生。

（3）初中階段的學生以《千字文》為主要學習內容，結合語文課程詩歌學習深度和廣度，減少學生的額外學習壓力。

（4）《三字經》《百家姓》《千字文》三本書籍應更多地作為思想道德教育。

（三）高中生

1.高中生自身特點

高中階段的學生生理和心理都漸趨成熟，記憶力、感知力和邏輯思維都大大增強，有自主思考與見解，追求自我獨立，會開始思考人生，情緒情感易被調動，但由于不夠成熟，會陷入思想與現實的矛盾中。在處理問題和理解方面，會積極主動地去尋找解決問題的方法，樂于獨立解決問題，有較好的穩定性。

2.高中生對“三、百、千、千“的態度

在前期的調查問卷中呈現出兩點：（1）學生對“三、百、千、千”為代表的傳統國學有自己的思考，體現在認識到學習這些會對自己的學習生活產生額外壓力，同時學習“三、百、千、千”又是有益的。現代社會感情淡漠，需要從《百家姓》等傳統讀本中尋找情感歸屬，增強民族凝聚力，有92%的高中生選擇了現代社會需要這種歸屬感。（2）調查問卷也體現出現在高中階段一個很重要的問題，即閱讀面狹窄，知識面扁平。學生的閱讀面受限于傳統應試教育的桎梏中，帶有功利的考試目的觀，無法展現出學生的個人偏好，千篇一律，不利于學生的個性化成長。

根據調查結果可以總結出高中階段最重要的是擴大學生的閱讀廣度和深度。

3.如何推進

（1）“三、百、千、千”作為傳統的啟蒙讀本，光從識字教育的方面來看，肯定是不適合的，所以在高中階段的推廣更重要的是其所蘊含的歷史知識、社科知識等的進一步了解，以“三、百、千、千”這三本簡單的啟蒙教材作為契機，以“三、百、千、千”為點，聯系鉤織出一個全面綜合的人文歷史倫理道德的大框圖。這樣才能解決上述所敘閱讀面狹窄、知識面扁平的問題，利于學生的個性化成長。

（2）倫理道德教育也是“三、百、千、千”在高中階段推廣的一個重要方面，高中階段的學生有獨立見解，但常常被現實和別人的想法所左右，不夠堅定，因此，是塑造人格的關鍵期，可以以“三、百、千、千”為途徑從古代傳統的思想倫理教育中汲取精華，引導高中生“三觀”的形成。

參考文獻：

[1]中共中央辦公廳、國務院辦公廳.關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見[R].2017-01-25.

[2]程云誼.關于在小學和初中開展誦讀經典的教育研究[D].延安：延安大學，2010.

◎編輯 趙瑞峰