新型城鎮化進程中汝城“香火龍”文化遺產保護與傳承研究

饒平　邱海洪

[摘? ? ? ? ? ?要]? 通過對汝城“香火龍”的實地考察，綜合運用多種研究方法，試圖從社會學、民俗學、文化學、體育人類學等研究角度探討汝城“香火龍”的社會價值以及新型城鎮化進程對“香火龍”發展的影響。研究表明：汝城“香火龍”具有健身娛樂價值、教育價值和情感價值。分析新型城鎮化進程中汝城“香火龍”發展面臨的困境，提出要“以人為本”，保護“香火龍”傳承人，更要從政府層面搭建民間展演平臺做好組織引導，并加強“香火龍”民俗體育的規范化建設。以期構建良好的保護、傳承模式，確保這一非物質文化遺產的繼承與發揚，為體育非物質文化遺產保護與傳承研究建立一定的范式。

[關? ? 鍵? ?詞]? 新型城鎮化;汝城香火龍;保護;傳承

[中圖分類號]? J026? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）34-0216-02

一、前言

十八大明確提出“新型城鎮化”建設，同時國務院《國家新型城鎮化規劃（2014—2020年）》出臺后，新型城鎮化理論研究、實踐探討成為學界的熱門話題。民俗體育作為一種“鄉愁符號”扎根于鄉土社會，不但滿足了鄉土社會中人們不同的心理和社會需求，而且是鄉土傳統文化的載體。目前，關于汝城“香火龍”的研究相對較少，主要集中在“香火龍”的起源、制作工藝、現狀等理論的描述方面。汝城“香火龍”的文化內核和現代化背景下保護與傳承問題還沒有得到充分的研究與闡發。本研究以新型城鎮化進程中汝城“香火龍”的歷史流變與發展為研究對象，闡釋汝城“香火龍”文化內涵及社會價值，深入探討新型城鎮化對汝城“香火龍”文化的影響，在此基礎上，尋找二者間的契合點，并思考汝城“香火龍”文化傳承發展路徑，以更好地服務新型城鎮化建設。

二、汝城“香火龍”的起源傳說

汝城“香火龍”是一種儀式性民俗體育活動，是傳統村落民間信仰的載體。這一民俗體育活動不但滿足了人們不同的心理和社會需求，又是村落文化的平臺。2008年汝城“香火龍”成功入選我國第一批非物質文化遺產名錄。目前，關于汝城“香火龍”的起源，研究較多的是采用口傳的故事和民間傳說，其真實程度究竟如何很難做出判斷。汝城百姓逐漸形成了編制“香火龍”來祈求風調雨順、五谷豐登、人畜興旺、祛邪消災的習俗，并在元宵節期間舉行“香火龍”盛會，人們還把形態萬千的龍雕刻在祠堂的梁柱和神龕上，供奉龍的神像，以此來表達對龍的尊崇和膜拜。

三、汝城“香火龍”的文化內涵

（一）“香火龍”的文化價值

汝城“香火龍”作為一種儀式性體育，是中華文明傳統體育文化的一個有機組成部分，具有表演性、象征性，是一種由傳統文化所規定了特定行為方式的身體運動，是村落傳統文化的一種表現形式，也是村落社會生活的重要組成部分。“香火龍”所承載的民俗活動、宗教慶典、表演藝術、傳統技能以及手工制作等為人們提供了廣闊的文化空間。2008年6月汝城“香火龍”入選國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。“香火龍”傳統體育文化所蘊含的深層的民族文化和精神對人們今天的思想觀念產生較大的影響。

（二）“香火龍”的情感價值

汝城“香火龍”活動是一項古樸的原生態民俗體育活動，是傳統村落民間信仰的載體，人們在其中寄托著祈福求子、村寨平安興旺、風調雨順等樸素的愿望。這一民俗體育活動不但滿足了人們不同的心理和社會需求，又是村落文化的平臺。汝城“香火龍”傳統體育活動的開展為汝城縣金山村人們溝通與交流搭建了重要平臺。在訪談時了解到：由于“香火龍”體育活動的開展期間，人與人的交流比之前要多。由此可知，“香火龍”體育活動的開展不僅改善了人際關系，而且改變了人們閑暇娛樂方式，促使人們良好生活習慣的養成。

（三）“香火龍”的教育價值

“香火龍”活動的傳承和開展最初是為了祈求神靈保佑風調雨順，五谷豐登。隨著社會的發展，現在的“香火龍”已經成了一種寄托人們對生活的希望和信仰的具有教育價值的活動。開展這種活動的目的是要鼓勵人們堅持自己的信仰，不管生活有多艱難，一定要積極向上地面對生活。“香火龍”不僅豐富了人們的文化娛樂生活，也在一定程度上讓人們了解到中華民族的傳統體育文化，加深了人們對生活的認同感和歸屬感，增強民族凝聚力。

四、新型城鎮化進程中汝城“香火龍”的現實困境

（一）生產、生活方式的變化導致“香火龍”信仰功能的弱化

生活方式、勞作的改變動搖了汝城縣金山村人們對“香火龍”文化活動的依附性。體育活動是體育的表現，體育與文化系統的要素是相輔相成、相互影響、相互聯系的。汝城“香火龍”在文化體系中的各個要素是緊密相關的，是一種依附關系的存在，即“香火龍”活動深度的出現和發展依托汝城祖先自給自足的農耕勞動，宗教信仰和對龍的崇拜敬仰等，而這在現在的生活中未能得到很好的、獨立的發展。在建設社會主義新農村的過程中，一些傳統的耕作方式已經消失，生產方式的轉變直接影響人們生活方式的轉變。

（二）經濟的發展與“香火龍”文化自身的調試不相適應

城鎮化的發展為的是增加城市人口，提高人們的經濟收入，從而帶動社會經濟的快速發展。但是，當社會把發展重點集中在經濟發展時，“香火龍”等民族傳統文化的發展就被忽視了。當前，“香火龍”民俗活動處于盲目地跟從城市人的發展狀態。這種經濟的發展與“香火龍”文化自身的調適不相適應，使“香火龍”文化獨特的民族性的傳承方式受到限制，從而使它在保護與傳承上遭遇到困境。

（三）“香火龍”傳承人才斷層

在汝城縣金山村實地訪談調查中發現，“香火龍”的制作工藝傳承人基本都已年過六旬。而在訪談“香火龍”傳承人時了解到一般年輕人都常年在外工作，難得回家鄉。年輕人更注重新時代的新文化，而忽視了傳統文化，對這種儀式性體育活動提不起興趣，更主要的是“香火龍”的制作工藝需要花大量時間和精力，并且經濟收入很低，所以年輕人不愿去傳承。

五、新型城鎮化進程中汝城“香火龍”傳承的突破路向

（一）與村落保護相結合

新型城鎮化必須解決三個問題：（1）保護，保護必須科學，文化特征要確定。例如，北京四合院是最重要的文化特色之一，這是絕對要保留的。（2）現代文明，科學技術給人們帶來了在村莊居住的方便，使人們能夠舒適地生活。（3）給這些村落解決生產問題，村民必須住在村子里，只有當他們仍然住在村里“香火龍”等傳統體育文化才能保存下來，也可以激發他們自覺保護自己的村落文化。在新型城鎮化進程中，要充分考慮當地的文化和風俗習慣。“香火龍”作為村寨文化的一部分，應該受到與村寨建設一樣的保護，構建與村寨協同發展的保護模式，做到“香火龍”與村寨文化的共生存、共榮譽。

（二）以政府為主導的政策性保護措施

在城鎮化發展過程中，像“香火龍”這種民族傳統體育文化難免產生不適，這時政府應該起到主導作用：（1）為民俗傳統文化提供保護政策，做到保護與發展兩者兼顧;（2）政府應該在政策上鼓勵人們不斷挖掘“香火龍”潛在的文化價值，促進民族體育文化的發展。2008年6月汝城“香火龍”入選國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。這是使汝城旅游得到快速發展與村民生活水平提高的重要保障。由于政府在文化保護層面具有相當強的執行力，如果要對存留的“香火龍”進行保護，政府層面必須出臺相關政策、法規進行干預，構建合理的保護機制，這對傳統體育的發展具有十分重要的意義。

（三）以人為本，保護“香火龍”傳承人

民俗文化的保護與傳承離不開傳承人。工藝制作是“香火龍”主要的文化傳承，而它的傳承人大多數是老一輩藝人。由于傳承人在就業中沒有保障，沒有固定的收入，所以使傳承工作做得不夠充分。并且傳承人因為沒有系統的學習方法，學習效率低，導致“香火龍”發展速度緩慢。如果相關部門按照有關政策對“香火龍”從業人員進行專業的技能評估，充分肯定“香火龍”傳承人的社會地位，提高他們的經濟收入，并給予傳承人一些生活補貼，讓他們一心專心于“香火龍”工藝的傳承，這將更加有利于“香火龍”文化的傳承與發展。同時，要加快培養“香火龍”文化管理人才和專業研究人員，使“香火龍”文化保護傳承體系盡快完善。

六、結語

在汝城縣人民長期的生產和生活中，“香火龍”世代相承，不斷完善。“香火龍”所承載的文化形態是傳統體育中的燦爛文化瑰寶。它具有較大的社會價值，主要體現在文化價值、健身娛樂價值、教育價值等方面，為民俗體育的發展提供更廣闊的文化空間。隨著城鎮化進程的加快，“香火龍”傳統體育文化也出現了不適。特別是生活方式、勞作的改變動搖了苗族人對“香火龍”文化活動的依附性，“香火龍”文化傳承開始出現危機。在新的歷史時期，保護村落傳統體育文化，使其在新的文化、人文環境得到繼承和發揚更需要依賴政府，只有政府出面引導和扶持，充分挖掘“香火龍”所蘊藏的傳統體育文化精髓，秉承“以人為本”的理念，保護“香火龍”傳承人，并加強“香火龍”民俗體育的規范化建設，充分挖掘“香火龍”的衍生價值，才能實現保護與發展的共贏。

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◎編輯 趙瑞峰