結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展高校學(xué)生德育工作

康倩

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有契合之處，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，也是蘊(yùn)含于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德。高校輔導(dǎo)員可借助著作、故事、案例等多種形式，學(xué)習(xí)和體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共通之處。高校、專業(yè)教師、輔導(dǎo)員可通過理念選擇、公共課教育、組織學(xué)生活動(dòng)等多種形式，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 德育 立德樹人

中圖分類號(hào)：G412? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）24-0145-02

學(xué)生德育工作是高校輔導(dǎo)員工作的一個(gè)重要方面，中共中央總書記、國(guó)家主席習(xí)近平曾在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。”[1]可見德育工作之重要。落實(shí)到工作實(shí)踐中，號(hào)召學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高校學(xué)生德育工作的重點(diǎn)。結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展學(xué)生德育工作，是值得高校輔導(dǎo)員思考和借鑒的方式。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合之處

中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尤其是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次作出重要論述，提出明確要求。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為例，這四種美德在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中多有體現(xiàn)。高校輔導(dǎo)員可借助與之相關(guān)的著作、故事、案例等，結(jié)合工作實(shí)際，更好地開展學(xué)生德育工作。

1.愛國(guó)方面

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代中國(guó)涌現(xiàn)過許許多多的愛國(guó)人士，他們的事跡和精神，載入史冊(cè)，代代傳頌，已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。例如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原一生忠直清正，“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青;進(jìn)不隱其謀，退不顧其命”[2]。西漢時(shí)期的蘇武，奉命持節(jié)出使“至于渝沙軼漠，候月占星。勞饑空乏于酪毳之鄉(xiāng)，流離偃蹇于丁零之區(qū)。鄰死不渝，歲寒不雕”[3]。宋末抗元名臣文天祥曾寫下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的著名詩(shī)句，后“殉國(guó)亡身，舍生取義”[4]。除此之外，還有衛(wèi)青、霍去病、岳飛、祖逖等愛國(guó)名人的事跡，既符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要求，也可作為高校學(xué)生德育工作的素材來(lái)源。

2.敬業(yè)方面

“敬業(yè)”作為一種職業(yè)操守，歷來(lái)受到我國(guó)人民的推崇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“恪守職責(zé)”“克己奉公”等都是“敬業(yè)”這一優(yōu)秀品德的重要體現(xiàn)。如唐代名臣魏徵輔佐唐太宗開創(chuàng)了“貞觀之治”，他恪守為官職責(zé)，為后人留下了許多直言敢諫的事例。明代海瑞為官期間懲治貪官污吏，禁止徇私受賄，有“海青天”之譽(yù)，他一生克己奉公，《明史》稱其“苦節(jié)自厲，誠(chéng)為人所難能”。對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，“苦節(jié)自厲”，追求真理，也是學(xué)生應(yīng)該保有的“敬業(yè)”精神。

3.誠(chéng)信方面

“誠(chéng)信”是人與人交往的基本道德準(zhǔn)則之一。我國(guó)古代關(guān)于誠(chéng)信的史實(shí)記載、故事傳說(shuō)有很多，《論語(yǔ)·學(xué)而》有“與朋友交，言而有信”，《荀子·不茍》有“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”等名言。據(jù)《史記》記載，秦代商鞅變法，制定好法令后，為取信于民，在國(guó)都市南門立了一根“三丈之木”，能移動(dòng)到北門者“予十金”，后又加至五十金，“有人徙之者，轍予五十金，以明不欺”。可見誠(chéng)信不僅是個(gè)人處世的準(zhǔn)則，也是社會(huì)法制推行的保障。高校學(xué)生，尤其是即將畢業(yè)的學(xué)生正值走向社會(huì)的人生階段，他們良好的誠(chéng)信素養(yǎng)，是社會(huì)蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)。

4.友善方面

“友善”有道德品質(zhì)和處世規(guī)范乃至邦國(guó)交往等多個(gè)內(nèi)涵。“作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的‘友善，是基于對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的熱愛而在公共生活中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于他人的尊重、寬容、關(guān)愛和幫助的道德素養(yǎng)”[5]。公共生活離不開文化傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“友善”也是代代傳頌的良好品德。儒家著作《論語(yǔ)》有“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”，墨家著作《墨子》有“天下兼相愛則治，交相惡則亂”，道家著作《道德經(jīng)》有“天道無(wú)親，常與善人”等名句。高校學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，若能汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著作的營(yíng)養(yǎng)，無(wú)疑更有利于個(gè)人的成長(zhǎng)。

二、結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展高校學(xué)生德育工作的形式探索

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”[6]學(xué)生德育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有著高度的契合點(diǎn)，同樣應(yīng)該立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在具體實(shí)踐中，高校輔導(dǎo)員能通過多種形式結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展德育工作。

1.學(xué)生方面

高校學(xué)生經(jīng)過了初、高中的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，普遍具有良好的文字和閱讀能力，部分學(xué)生在入學(xué)之初已對(duì)傳統(tǒng)文化有所積累。傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生中很有生命力，這一點(diǎn)從年輕人喜聞樂見的電視節(jié)目如“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”“中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)”的熱播就可見一斑。依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展有關(guān)德育的學(xué)生活動(dòng)，可謂有條件，有參考。比如借鑒相關(guān)電視節(jié)目，舉辦校級(jí)、院系級(jí)的“詩(shī)詞大會(huì)”活動(dòng);組織愛好傳統(tǒng)文化的學(xué)生，定期開展古典文化名著讀書活動(dòng);鼓勵(lì)有書法、國(guó)畫等傳統(tǒng)藝術(shù)技能的學(xué)生開展相關(guān)教學(xué)、交流活動(dòng);等等。

2.教師方面

當(dāng)前高校教育專業(yè)化特點(diǎn)明顯，理工科院系甚至一些文科專業(yè)的學(xué)生都對(duì)傳統(tǒng)文化接觸較少。從德育的角度來(lái)看，接受傳統(tǒng)文化的洗禮，對(duì)高校學(xué)生是很有益處的。從事傳統(tǒng)文化教學(xué)和研究的高校教師，可以在時(shí)間精力允許的情況下，開展宣講傳統(tǒng)文化的公開課、講座等，為不同院系、不同專業(yè)的學(xué)生提供感受傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的條件。高校教育歸根結(jié)底是培養(yǎng)人才的教育，綜合素質(zhì)的提升，無(wú)疑會(huì)給專業(yè)學(xué)習(xí)帶來(lái)幫助。除此之外，不定期邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外高校從事傳統(tǒng)文化研究的專家、學(xué)者給學(xué)生做講座、參加文化沙龍等活動(dòng)，也能給德育工作帶來(lái)幫助。

3.學(xué)校方面

高校輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師是學(xué)生德育、教育工作的具體執(zhí)行者，學(xué)校則是教育、德育措施的制定者。從社會(huì)的角度來(lái)看，一所高校的治學(xué)理念、治校理念，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生直接的影響。培育綜合素質(zhì)優(yōu)秀的大學(xué)生，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)校層面的理念選擇至關(guān)重要。認(rèn)可和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為學(xué)生德育工作提供相應(yīng)條件，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)步有幫助，還能為學(xué)校發(fā)展帶來(lái)積極影響。

三、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記在2016年12月召開的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀生長(zhǎng)、繁榮的土壤，傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)容和智慧，能為開展高校學(xué)生德育提供多種形式的幫助與借鑒。發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合之處，有利于更好地開展學(xué)生的德育和教育工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

[2]王逸.楚辭章句[M].上海：上海古籍出版社，2017.

[3]王世貞.王世貞全集[M].濟(jì)南：齊魯書社，2007.

[4]于謙.忠肅集[M].北京：中華書局，2002.

[5]黃明理.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究叢書：友善篇[M].南京：江蘇人民出版社，2015：143.

[6]把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

責(zé)任編輯：張正吉