對貴州民族戲曲振興的思考

羅代兵

（貴州省文化館，貴州·貴陽 550004）

戲曲，這是一個專業行當的名詞， 《辭海》注釋：“戲曲，中國傳統的戲劇形式。是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及人物扮演等各種因素的綜合藝術?！睉蚯俏覈鴤鹘y的戲劇形式，包括昆曲、京劇和各種地方戲，以歌唱、舞蹈為主要表演手段。戲曲是一門古老的表演藝術，在“文化大革命”十年浩劫中，貴州民族戲曲遭到巨大的破壞，在許多地方幾乎已消失。黨的十一屆三中全會以后，貴州民族戲曲得以復蘇。但在近幾十年來，由于商品經濟的沖擊與擠壓，民族戲曲的復蘇與發展受到了嚴峻的挑戰，有的傳統戲曲的表演形式為了迎合旅游市場的需要而改頭換面，離形脫體，丟掉了傳統。為了搶救、傳承這門古老的傳統藝術，弘揚中華優秀傳統文化，2015年10月《中共中央關于繁榮發展社會主義文藝的意見》正式頒發，并要求“實施地方戲曲振興計劃”。這是黨的十八大以后，弘揚優秀傳統文化的一項重要舉措，是提振國人文化自信和增強文化自覺的強力引擎。當下，認真貫徹落實黨中央關于“實施地方戲曲振興計劃”，對于維護國家傳統文化安全，建設社會主義文化強國更是具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

一、貴州早期民族戲曲

據文獻記載：“先秦以來，貴州巫風盛行，世居各少數民族的先民崇拜圖騰，崇拜自然，崇拜祖先，迷信鬼神，他們藉祭祀儀式，驅鬼逐邪，禳災納祥，祛疫除病。宋元時期，以儺戲、儺舞為主要內容的儺祭文化傳入貴州，且與黔省巫風結合，漸次衍變成一種具有地域性的、民族性的儺文化、儺習俗。迄至明季，以儺祭為主體的民族宗教儀式劇儺戲廣泛流行于黔疆大地。是時，世居少數民族中，儺戲盛行……。宋元時期，貴州民族民間巫師為使儺戲更具吸引力與影響力，舉行儺祭時，在且歌且舞中摻雜了故事情節，且具表演性。昔日娛神的儺祭增添了娛人的成分，亦漸次從神壇走向世俗。據（弘治）《貴州圖經新志》載鎮寧‘宰牛祭鬼，執戈揚盾，駿馬往來奔驟，壯若鏖戰，以迎鬼神’。儺祭亦嬗變成娛神、娛人的活動?！庇衷疲骸懊髑逡詠碣F州與外界的交往漸趨頻繁。隨著中央政府在貴州設宣慰使、布政司、開科取士等一系列措施，貴州逐漸打破了封閉的狀態，文學、曲藝也大量涌入貴州。而外來劇中如弋陽腔、秦腔、梆子等大規模的輸入，在與本地儺舞、民間歌舞、說唱藝術的相互融合中共鑄就了貴州民族戲曲的繁榮”。“清貴州布政司韋謙恒描繪當地老百姓看戲時曾吟詩一首：‘笑騎百鹿與青鸞，雪藉冰桃簇玉盤，立部堂堂爭獻壽，春風贏得萬人看。’其自注曰：‘黔俗迎春陳百戲，使者坐堂皇，守令捧觴為守，以兆豐年，觀者如堵，例不禁也?！f人爭看，‘觀者如堵’，由此，可見黔疆民俗搬演百戲的盛況。”

二、貴州地方民族戲曲面面觀

貴州的民族戲曲源于先秦時期，本地域盛行的巫文化與圖騰崇拜之文化形態，加之秦王朝開發西南邊地，修筑五尺道，使得中原早期的戲曲文化也隨之相繼進入西南邊地的黔疆，二者融合與發展，逐漸造就了早期的貴州民族戲曲。春去秋來。貴州早期雛形戲曲經宋、元、明、清漫長時間的再吸納、再創造，其戲曲藝術越發成熟，也更具有地域風格和民族風采?！懊駠觊g，在貴州廣大農村主要流行花燈，俗稱‘茶燈’或‘地燈’，因其來源不同，逐漸形成獨特風格的東、西、南、北四路花燈。東路花燈受湖南辰河戲的影響較深；南路花燈與江西的‘采茶調’‘弋陽戲’有密切的關系；西路花燈多受‘昆山腔’和‘弋陽腔’的影響；北路花燈與川劇有較多淵源。此外，貴州民間還流行古老的儺戲，以思南、德江、沿河等地土家族民間最盛，唱腔為儺壇巫音，有儺壇祭祀儀式，傳統小戲和神話大戲兩類形式。”

此外，在明代洪武年間，因云南邊事，朝廷向云南大舉用兵，征南大軍往返南北，其間在貴州區域沿東西一線屯兵不少。有學者認為：“學術界一般認為，貴州的地戲源出于明代衛所的軍儺，雖然不見于當時的文獻記載，但這種說法應當是可信的?！薄懊骷荆硟?，衛所星羅棋布，入黔士卒駐堡屯兵，加之其時尤為重視壇祀，各衛所自然盛行軍儺，藉以鼓舞士氣，增強克敵制勝的信心......?！本痛?，地戲誕生于屯堡，植根于屯堡。古老的地戲傳承至今仍然興盛。時下在鄉村旅游東風的吹拂下，安順市的西秀、清鎮、平壩、普定、關嶺等縣區廣大鄉村仍時常見到地戲的表演。所以在貴州都習慣稱之為“安頓地戲”。

在貴州還有一種地方戲曲稱之為“陽戲”，以遵義地區較為流行，這種獨具地方風格的陽戲淵于儺戲發展而來，其在借鑒、創造、發展中成為獨立形態的陽戲，因受川劇、花鼓、花燈等戲曲的影響，所以陽戲在表演時不戴面具。另外，在貴州東南、西南和南部的民族民間也流傳有獨具特色的地方戲曲，如侗戲。侗戲主要流行在黔、湘、桂交界的廣闊邊地，以黎平縣明末民初時期侗戲著名劇作家吳文彩為代表的地方戲曲前輩，創作了不少的侗戲劇目。侗戲較成功吸納了侗族傳統音樂，且唱腔多用侗語，因而在侗族地區的鄉村深受老百姓的歡迎。當然，侗戲在發展的過程中注意吸收了桂劇、湘劇的戲曲元素，所以成就了侗戲這一地方民族戲曲的成功和精彩。上個世紀80年代中期，榕江縣文化館創作排演的侗戲《丁郎龍女》就赴昆明參加“全國少數民族戲曲觀摩調演”，深受專家和觀眾的好評。還有，在貴州南盤江畔的布依族聚居區，這里的布依戲在歷史上就廣為流傳，這種獨具民族風韻的布依戲以其傳統的八音坐唱藝術形式為基礎，借鑒南盤江對岸廣西北部壯戲的演唱與表演形式，同時又大膽移入不少漢族民間的戲曲劇目，其演唱與表演一般主要用布依語言，也兼用少量漢語與布依語結合。1984年黔西南州選拔的布依戲《羅杏戲》赴昆明參加全國少數民族戲曲觀摩調研，深受專家和觀眾的贊許。苗族歷史悠久，但在戲曲方面顯不出優勢。經業內專家認定，流傳于劍河、臺江、雷山及丹寨等縣的嘎百福歌，是一種適用苗族語言和傳統音樂結合，有說有唱有表演的地方民族戲曲。此外，在松桃自治縣一帶的苗族民間廣為流傳苗族儺戲，其表演形式獨具風格，許多絕技令人嘆為觀止，也讓人驚心動魄。

中華人民共和國成立以后，貴州的地方文藝組織得到迅速發展，如花燈班、地戲班、布依戲班等地方戲曲社團幾乎遍及鄉村各地?！拔幕蟾锩逼陂g，原有的鄉村戲曲社團遭到嚴重破壞而基本消失。進入上世紀80年代以后，全省的地方戲曲活動在逐漸恢復的基礎上發展起來。值得一提的是，在上個世紀50年代末，貴州省文化局根據當時全省戲曲劇團迅速增加并急需演員和演奏員的情況，將原有的文藝干校改建為中專性質的“貴州戲曲學?！?。1964年，中共貴州省委決定調整藝術教育機構，創建藝術學校，此后，相繼培養出了若干批次的戲曲人才，為推動貴州地方戲曲事業作出歷史性的貢獻。據不完全統計，那一時期正式搬上各地舞臺的地方民族戲曲有侗族民間戲曲《二度梅》《珠郎娘美》《丁郎龍女》等劇目；布依族民間戲曲有《女嫁多夫》《人財兩空》《蓋郎相卜母》等劇目；彝族民間戲曲《撮泰吉》；土家族儺堂《唐氏太婆》《金角將軍》等劇目；漢族花燈戲《孟姜女》《龍王女》《柳毅傳書》《柳青娘子》等劇目；文琴戲《鳳亭趕子》《三難新娘》《搬窯》《人面桃花》《過江招親》等劇目。從以上所述貴州民族戲曲之方方面面，使我們觸摸到了貴州戲曲發端、發展與堅守和繁榮的歷史脈絡。

三、堅定執行“實施地方戲曲振興計劃”的決策

追根溯源，地方戲曲本是草根藝術，也是廣大民眾喜聞樂見的藝術。近一段時期以來，民族戲曲的多姿多彩不斷得到業內專家的青睞，但也有一些學者乃至一些官員，在一種好心的驅使下，對民族傳統戲曲橫加干涉或“大動手術”，力圖使之變成更為“高雅”和“陽春白雪”，不想卻違背了民族戲曲的自身規律，造成一些優秀傳統民族戲曲換了形、變了味，且日趨同質化。這種現象是令人擔憂的。今天，在中國特色社會主義新時代里，貴州民族戲曲要繼承優秀傳統，要繁榮興盛，就要堅定執行黨中央關于“實施地方戲曲振興計劃”之決策。

首先，要堅定地貫徹執行黨中央于2015年10月作出的關于“實施地方戲曲振興計劃”的戰略決策，多了解全國地方戲曲振興的動態。就國家層面而言，自2016年起至2018年8月止，中宣部與文化和旅游部已舉辦了三屆全國性的基層院團的戲曲會演。2018年10月至12月，文化和旅游部藝術司與江蘇省文化和旅游廳在江蘇昆山舉辦“2018年戲曲百戲（昆山）盛典”的持續演出。百戲盛典的舉辦是貫徹黨中央關于“實施地方戲曲振興計劃”的有力舉措，不僅讓廣大的社會民眾共享了中華地方民族戲曲百花園的芬芳，也讓全國許多邊遠地區的少數民族戲曲、只在某一邊遠地區流行的稀有民族戲曲及只有民間社團和班社艱難維系的瀕危地方戲曲，能夠有機會參加百戲盛典這樣全國性的藝術平臺進行匯報和交流演出。享有同等待遇與文化發達省區的專業戲曲院團、大型戲曲劇目同一平臺相繼亮相，展示其獨有的地域藝術風采，從而激發了地方民族戲曲傳承、創新、發展的文化自信。作為貴州的民族戲曲，要有借鑒學習和奮力追趕的精神，努力推出更多優秀的民族戲曲劇目在全國亮相、交流。

其次，貴州民族戲曲振興，要在堅決貫徹執行“實施地方戲曲振興計劃”重大決策的前提下，練好接地氣的內功。須知實施鄉村振興戰略是黨中央、國務院作出的一項長遠的重大的基本國策，并且要持續推進到2050年。在這一重大的基本國策中，黨中央、國務院發出號令：“支持農村地區優秀戲曲曲藝、少數民族文化、民間文化等傳承發展?！编l村振興，新的生活撲面而來，新的觀念、新的生產與生活以及經濟發展將深入到每一個鄉村民眾的心靈，也必定帶來鄉村社會形態在原有的基礎上引發巨大的變化。這些變化是民族戲曲在繼承優秀傳統基因的同時要關注的。貴州民族戲曲的創作人員以及演唱、表演人員，要深入鄉村，植根于人民大眾之中，以特有的敏銳眼力，捕捉和攝取鄉村振興過程中的鮮明生活、人物形象、優秀事跡，使古老的民族戲曲“以古人之規矩，開自己之生面”，相繼完成創造性轉化和創新性發展的使命，為廣大鄉村民眾奉獻上更多的有時代風貌、地方風格、民族風采的民族戲曲精品力作。

再次，要努力培育和壯大民族戲曲之文藝力量。民族戲曲文藝人才隊伍的多與優，是貴州民族戲曲振興的重要環節。各級文化行政部門要高度重視民族戲曲振興事業，要按照文化館功能、任務和所服務人口區域，合理設置群眾文藝工作崗位，配備相應的戲曲專業人員，還要把實施民族戲曲振興問題列入全館的重要工作日程，列入戲曲專業人員的年度考核內容。要認真學習和堅決貫徹落實習近平總書記2019年3月初在看望參加政協會議的文藝界、社科界委員時關于“文藝工作者要走進實踐深處、觀照人民生活、表達人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民”的重要講話精神。文化館的戲曲專業人員要深入鄉村振興第一線，要作為貴州民族戲曲振興的參與者、踐行者、見證者和受益者。要依靠鄉村黨政組織的重視和支持，堅決執行好黨中央、國務院頒發的 《鄉村振興戰略規劃（2018-2020）》，做好、做實“挖掘培養鄉土文化本土人才”的工作，培養鄉村的民族戲曲創作人才和表演人才，以省級、市州級民族戲曲群眾文藝評獎、項目申報，演出活動為依托，推出一批又一批民族戲曲領軍人才，一批又一批創作骨干，一批又一批表演人才，為助推貴州民族戲曲振興與鄉村振興相向同行邁出堅實的步伐。

四、結語

在中華優秀傳統文化中，戲曲是國人認知和認可的民族瑰寶，是人類的無形文化遺產。2006年5 月在國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄中，貴州的花燈戲、侗戲、布依戲、儺戲、安順地戲、彝族撮泰吉被列入名錄。此后，貴州的一些民族戲曲相繼被列入國家級、省級非物質文化遺產名錄。千百年來，貴州的民族戲曲始終隨著社會的發展而發展，并利用鄉村戲臺、祠堂、曬壩為鄉村民眾送上尚德教化、淳化民風的戲曲表演。當下，貴州民族戲曲的振興必須堅決貫徹執行黨中央關于“實施地方戲曲振興計劃”“保護利用鄉村傳統文化，重塑鄉村文化生態”的重大戰略決策，尤其要呵護和重塑民族戲曲文化生態。要踐行“創造性轉化和創新性發展”的思想，不斷賦予貴州民族戲曲時代內涵，豐富表現形式，為在鄉村振興中繁榮興盛鄉村文化，煥發鄉風文明新氣象做貢獻。