日本無賴派作家的反諷敘事藝術
——以太宰治的《維榮之妻》為例

任江輝

（集美大學外國語學院，福建 廈門 361021）

一、引言

戰后初期的日本文壇上出現了具有典型意義的特殊文學派別“無賴派”。這一文學流派的作品大多呈現戰后初期日本社會的真實現象，描繪了“戰敗后的日本社會政治混亂、經濟頹廢、民眾生活凋敝，整個社會處于激烈的轉型狀態，社會思潮發生根本變化”[1]的景象，在當時的日本社會引起了很大的反響。而太宰治就是該文學派別的代表性作家，其被尊稱為“昭和文學的金字塔”。其文學造詣極高，文學藝術表現張力極強，敘事手法豐富多樣，其中反諷敘事藝術是其文學創作的一大重要特色。在采用反諷敘事的時候，太宰治時常將敘事話語的表層意義與深層意義進行錯位，將敘事者的敘事話語與作者內在觀點進行背離，通過兩種或多種不同的敘事對立和沖突，以一種蘊含否定和嘲諷的藝術修辭形式表現出來。這一特點在其《維榮之妻》的作品中表現得一覽無余。該作品以女性的獨白體作為敘事方式，從敘事情節到敘事話語，從敘事人物到敘事主題，反諷敘事藝術都表現得淋漓盡致。

二、敘事情節的反諷

敘事情節的反諷是指故事情節的矛盾化并置，將情節的差異性和矛盾性展現出來，體現了一種敘事的相悖，讓讀者閱讀后產生一種反諷的美學效果。在《維榮之妻》中敘事情節的反諷主要體現在三個方面。其一，敘事情節的反常態。反常態的敘事情節是反諷敘事藝術的重要表現形式，以直觀性和具體性的藝術手法推動著反諷敘事藝術的呈現。在作品中，作為丈夫的“大谷”平時對家庭和孩子漠不關心，但是這一天“大谷”喝得酩酊大醉后回到家里，還破天荒地詢問孩子的病情。 此外，作為外表斯文的知名詩人“大谷”在居酒屋老板上門討債時，完全不顧自己的臉面和名聲，一反常態突然亮出大型折疊刀以示嚇唬。這些敘事情節的反常態凸顯了作品的反諷意味，以一種突如其來的形式增強了諷刺的效果。其二，敘事情節的特異性。敘事情節的特異性是反諷敘事藝術手法的重要特征之一，以“特異性”的內涵將故事情節增添了一個嶄新的反轉，引導著敘事情節向前發展，進而出現反諷意味的彰顯。面對“居酒屋老板的傾述其丈夫‘大谷’多次忽悠，賒欠酒錢不還，并將其居酒屋的酒幾乎喝光”這一事實，按照常理，作為妻子的“佐知”會馬上表示歉意，然而此時妻子“佐知”并沒有直接道歉，相反忍不住笑出聲來。再者，知道自己丈夫“大谷”在外面多次出軌，與不同女性鬼混后，一般來說，妻子“佐知”會順理成章地表示憤怒和抗爭。但是，此時的佐知并沒有生氣，反而為了償還丈夫“大谷”的債務，在居酒屋打工還債。這些敘事情節“特異性”的導入，極大地提升了作品的反諷力度，拓寬了敘事手法的張力。其三，敘事情節的巧合性。敘事藝術的巧合性往往蘊含著反諷的特質，拓展了反諷敘事的寬度，加大了反諷敘事的深度。在敘事情節中，居酒屋平時存放的現金不多，由于年關將近，還款較多，當天居酒屋存放的現金到達“五千日元”，這一數目對于當時的居酒屋來說是個巨款。老板娘把這筆巨款存放在抽屜時，剛好被正在喝酒的“大谷”看見，“大谷”突然起身搶走巨款。這一敘事情節的巧合性將平時被老板視為“名門望族之后”的大谷形象撕得粉碎。而更為巧合的是，一般情況下應該馬上報警的居酒屋老板卻覺得“大谷”是熟人，報警對“大谷”太殘酷。如此一來，敘事情節才出現了居酒屋老板向妻子傾述“大谷”在外酗酒和出軌的種種劣跡。種種敘事情節的巧合性不但增進了敘事內容的趣味性，而且加深了反諷效果的濃度和色彩。

此外，敘事情節的反諷藝術還體現在其敘事情節的反常態、特異性和巧合性，更體現在敘事相悖上。所謂敘事相悖就是將不同甚至相反的敘事內容進行并置，從而突出了敘事情節的矛盾性，加大敘事內容的差異性，呈現一種反諷的美學效果。在《維榮之妻》中，妻子“佐知”對丈夫“大谷”在外面出軌、酗酒、偷錢等種種事情，都是在“佐知”與居酒屋老板夫婦的交談中并置進來的，將丈夫“大谷”的酗酒享樂和妻子的逆來順受之間的差異和矛盾體現出來，形成了一種敘事情節上的相悖，增強了反諷的意味和深度。

三、敘事話語的反諷

敘事話語的反諷是文學創作的一個重要敘事策略，對文學作品思想內容的表達的載體，也是形成文學作品敘事風格的主要途徑之一?！胺粗S作為修辭學的一個概念，不同于明喻、暗喻等修辭方法，反諷表達的是與所說出來的話語相反的語意或引導讀者不按字面意思來理解的方法。”[2]在《維榮之妻》中，敘事話語的反諷表現得尤為突出，在作品中敘事者以一種正話反說的藝術形式，讓話語表面的真實性看似合理，其實背后蘊含著與此相互矛盾相互背離的意味。這一點明顯地表現在《維榮之妻》的語言層面中，比如：面對妻子“佐知”應允以打工抵債后，居酒屋老板嘲諷地說道：“是嗎？太太，沒想到你也成了‘阿輕’啦（在日語中‘阿輕’意味著替夫還債賣身為妓的女人）?！庇秩纾浩拮印白糁痹谝源蚬さ謧蟮恼Z言表達，“為什么不從一開始就這樣呢，我很幸福啊。女人既沒有幸福，也沒有不幸?！倍鎸φ煞颉按蠊取狈攀幉涣b、推卸責任的說辭，妻子“佐知”只是淡淡地說道：“是不是人面獸心的畜生都無所謂，我們只要活著就好?！边@些語言層面的顯性話語，看似生活中平淡無奇的交流對話，其實凸顯了話語者內心的虛偽，體現了話語者心理的無奈。作品通過這種反諷的藝術手法將孤獨和落寞的社會生態展現出來。

除了上述顯性的語言表達以外，敘事話語的反諷還表現在文學作品敘述者利用敘事話語來表達一種隱性的反諷效果。如:作者借助于居酒屋老板的口述，得知一位叫“阿秋”的女子與“大谷”相識后，為“大谷”尊貴的身份所傾倒，替“大谷”還債，后來生活發生突變最終淪為乞丐。這一敘述話語既是對“大谷”表面風光的嘲諷，也暗示了妻子“佐知”命運結局的悲慘。在“得知丈夫“大谷”偷錢被追到家里來的經過后，作品敘述妻子“佐知”的心情時，用了“我感到一種莫名其妙的滑稽，忍不住笑了出來，突然想起丈夫詩詞中的‘文明的結果就是大笑’，大概它描述的就是這種心情吧”。[3](P188-189)這種心情的敘述話語，將滑稽和無助捆綁在一起，將冷幽默和可笑有機融合在一起，既是對丈夫“大谷”無賴行徑的抨擊，又是對當時（戰后初期）日本社會生態的反諷。另外，在敘述居酒屋客人群體的時候，作者還運用了對比的反諷修辭手法。妻子“佐知”觀察到喝酒的客人全都是犯過罪的人群，相比之下，吃喝嫖賭的丈夫“大谷”算是一個比較好的人。這些特殊的反諷敘事話語蘊含著妻子“佐知”對丈夫逆來順受的無可奈何，也體現了當時社會的頹廢和人性的黑暗。

不論是顯性的語言表達，還是隱性的敘述話語，在《維榮之妻》這一作品中，反諷的敘事話語在體現敘事內容的真實性和合理性的同時，都蘊含著話語的矛盾性和滑稽性，不僅建構了整個故事系統的框架，而且推動了故事情節的發展。也就是說，太宰治在《維榮之妻》中以反諷的敘事話語，“通過以自我解嘲和自我戲謔的文學創作方式進行，拋棄道義和人情的虛偽面具，凸顯頹廢的人生哲學和虛無主義理念，在自我解嘲和自我戲謔中追求自我的人性解放，從而對戰爭時期的封建倫理、陳舊道德進行反叛”。[4]

四、敘事人物的反諷

敘事人物不僅是文學作品的活動主體，也是文學作品內涵和思想的主要載體。也就是說，“敘事人物既是敘事中的符號，更是具有敘事生命力的表現者，和作家一起講述故事，他們的行為和功能是故事敘述發展的內在動力。他們在敘事中的種種功能性作用，從另一個方面展現了人物的多種可能性。”[5]在《維榮之妻》中，太宰治筆下的人物形象并不是十分豐滿，但是通過反諷的敘事藝術，也使得敘事情節中的人物刻畫顯得栩栩如生，躍然紙上。也就是說，在小說《維榮之妻》中，太宰治并沒有特意花費大量的筆墨對人物進行渲染，而是通過人物的隱性反諷和對比反諷來詮釋人物的性格和特點。這種頗具特色的藝術反諷主要體現在三個層面。

其一，對人物形象的符號性命名。 在文學作品的命名上，太宰治采用《維榮之妻》，有其敘事手法的特意性，也彰顯了其藝術思維的巧妙性。“維榮”一詞源自法國，其英文名叫“Francois Villon”，中文翻譯為“弗朗索瓦·維榮”（有的翻譯成“維庸”或“維揚”），是法國十五世紀的著名詩人和近代詩歌創作的先驅，他雖然才華橫溢，但是曾殺過人，當過強盜，過著入獄、流浪和逃亡的荒唐生活。因此，“維榮”這一稱呼成為才華出眾卻放蕩不羈、頹廢、墮落的代名詞。而太宰治有意識地利用法國這一知名詩人作為男主人公“大谷”的代稱，蘊含著特殊的反諷意味同時，彰顯了男主人公頹廢墮落的性格特征。

其二，對女性的敘述。在《維榮之妻》中主要敘述了妻子“佐知”、居酒屋老板娘、阿秋、神秘漂亮夫人、賣酒的貴婦等。作為妻子的“佐知”，有兩重身份，作為母親，她在家里悉心照看孩子，勤于家務事，就連到居酒屋打工還債時也沒放棄照顧小孩，而是背著小孩去上班打工，可以說是個勤勞的母親。作為“妻子”，她對丈夫盡心盡力，逆來順受，甚至在發現丈夫“大谷”在外拖欠酒錢、偷搶巨款的時候，沒有生氣發怒，反而挺身而出替夫還債，可以說是個賢惠的妻子。但是，“佐知”在被兩位居酒屋客人玷污后，表現出若無其事、麻木不仁的精神狀態，只覺得能活著就夠了。這種前后處事的不同態度，對比鮮明，形成了強烈的反諷效果。而盡心經營小店的居酒屋老板娘，在新宿酒館當女招待、并替大谷還債的阿秋，外表體面卻販賣假酒給居酒屋的貴婦，這些女性雖身份和行為各有特色，但是在戰后初期的日本，她們都堅持工作。這與日本傳統的“男主內、女主外”的家庭觀念完全不一樣，突破了傳統日本女性被禁錮在家庭內部的束縛，是對日本傳統家庭道德的一種深刻反諷。

其三，對男性的敘述。首先，對男性的論述，最典型的莫過于“大谷”?！按蠊取鄙矸葑鹳F，出身名門望族，是日本四國大名的后裔。曾就讀于日本帝國大學，是位大學者和知名詩人。但是身份高貴的“大谷”卻對家庭毫不負責，對妻子漠不關心，整天在外沾花惹草、酗酒、淫亂、欠債、盜竊。這些放蕩不羈的行為與其高貴的身份和高學歷形成了鮮明的對比，凸顯了戰后初期日本社會的混亂和人心的頹廢。其次，是居酒屋喝酒的男人們。這些男人大多是社會底層的人物，有的是罪犯，有的甚至是對“佐知”進行過性侵犯的客人。這些男人們在當時社會秩序混亂、經濟蕭條的情況下，精神頹廢，內心煩悶，常常借酒澆愁以發泄內心的迷茫。相對于勤勞持家、外出工作的日本女性來說，這些男性無所事事，酗酒度日，毫無家庭責任感。兩種人物形象對比，將反諷的意味表現得淋漓盡致。

總體來說，在《維榮之妻》中，太宰治對人物形象的刻畫并不是十分突出，但是通過人物形象之間的對比，通過人物性格的描繪和人物語言的闡釋，將反諷的意境渲染得十分到位和得體。

五、敘事母題的反諷

敘事母題是存在于文學作品中最小的意義單位和敘事單位，是構成文學作品整體的有意義線索。有學者認為“母題是客觀的敘事成分，也是基本的敘事單位。它可以是情節成分，也可以是人物角色和情節背景，但都是基本的敘事成分，反復出現在各種敘事作品里，具有一定的歷史文化意蘊。”[6]《維榮之妻》中蘊含的母題主要包括家庭、道德、戰爭等內涵。這些母題的出現不僅豐富了文學作品的社會性和文化性，而且大大增加其文學的反諷色彩。

其一，家庭母題。家庭是社會構成的基本單位，是敘事人物活動的主要空間場域之一。日本傳統的家庭觀念是“男主內女主外”，而在《維榮之妻》中，丈夫“大谷”對家庭漠不關心，不負責任，一直生活在“家庭之外”，他在外酗酒、淫亂、偷錢、欠債，顯然沒有承擔其他作為家庭丈夫和父親的角色。丈夫“大谷”不能掙錢撫養家眷，整天游手好閑，還自得其樂。表面上看好似悠然自得、毫無所謂的樣子，其實內心充滿焦慮，對生活迷茫，反諷意象十分明顯。這種反諷的意象猶如作者太宰治個人的生活寫照，對此，日本著名文學評論家平野謙這樣評論到：“《維榮之妻》是混雜著作家對家庭生活的贖罪感與歉然感的作品?！盵7]另一方面，妻子“佐知”在盡心扶持家庭圓滿的同時，為了替夫還債，毅然決然地來到“家庭”之外，打工掙錢。可見，“對于妻子佐知而言，她對家庭從開始的精神寄托轉變成麻木的漠視。在家庭內佐知演繹著妻子與母親的角色，然而在家庭外她周旋于椿屋（居酒屋）客人之間，由傳統女性覺醒成為自主意識的現代女性?！盵8]這一家庭的劇變顛覆了日本傳統的“男主內女主外”觀念，形成了強烈的思想反差，暗示了戰后初期日本社會的轉型，增添了極大的反諷效果。

其二，道德母題。道德是社會調整人與人之間相互關系的行為規范，是維系社會正常有序發展的重要準則。隨著時代和經濟的變遷，道德標準也隨之變化。在《維榮之妻》中，丈夫“大谷”在外出軌淫亂，與新宿女招待阿秋、神秘貴婦人、居酒屋老板娘、居酒屋年輕女服務員等均有非分之情，這與他作為有婦之夫的身份形成了極大的反諷意味，顯然丈夫“大谷”的行為不檢點是對家庭道德倫理的無視。其次，出身名門貴族，擁有高學歷和高名氣的詩人“大谷”在日常生活中耍賴欠債甚至公然偷錢，這一身份與行為之間的極大反差，渲染了“大谷”對社會道德的茫然。而妻子“佐知”面對丈夫的出軌行為竟然感到麻木，兩次被居酒屋客人玷污卻毫無反抗之意，只覺得“這樣就是生活，能夠活著就好”。佐知對道德倫理的漠然使讀者產生了極大的震撼，對當時道德規范的崩盤給予極大的嘲諷。再者，外表光鮮亮麗的貴婦竟然將摻水的假酒賣給居酒屋，而居酒屋的老板也公開違法銷售從黑市購進來的酒類，這些爾虞我詐的勾當在當時的日本社會普遍存在。顯然，這些行為“既沒有傳統倫理道德的約束，也沒有一般意義上的道德是非標準”[9]，是道德的淪喪和倫理的解體。這一反諷的敘事手法和自我戲謔的藝術創作，映射出太宰治對當時社會倫理道德的嘲諷，和企圖建立嶄新的社會倫理體系的期望。

其三，戰爭母題。二戰結束后的日本社會發生了激烈的變化，“國民經濟瀕臨全面崩潰邊緣，工農業生產大幅度下滑，糧食配給數量嚴重不足，通貨膨脹現象無法控制，妻離子散、無家可歸者不計其數，傷兵、妓女、流氓、小偷、強盜、失業者、流浪漢、投機商人充斥街頭”[10](P57)，社會呈現一幅頹廢破敗景象。作為書寫該時期社會現象的太宰治，其文學作品中或多或少會涉及到戰爭的狀況，或顯性或隱性地描繪戰爭帶來的后果。而在《維榮之妻》中，戰爭母題的體現并不是顯性的，更多呈現為隱性特征。在闡釋居酒屋這一敘事空間的時候，就談到居酒屋由于戰爭的影響瀕臨停業，由于老板夫婦的堅守才得以勉強經營。而且由于戰爭的影響，酒類大多通過黑市取得，銷售假酒等投機現象層出不窮。再者，居酒屋的客人中也有人在談論著紙張的黑市交易。從這些側面可以看出戰爭帶來了極大的影響力和破壞力。顯然，由于戰爭的影響，日本社會經濟凋敝，乘機投機倒把的商業行為屢見不鮮。再者，來居酒屋喝酒的客人中，大多是受到戰爭影響的頹廢墮落人物。有罪犯，無所事事的底層人物，酒店的女招待，失業者和流浪漢，等等。由于戰爭的影響和經濟不景氣，這些經濟上較困難的人只能到“椿屋”這種狹小邋遢的居酒屋借酒澆愁。從居酒屋的經營狀況到居酒屋的客人群體可以看出，《維榮之妻》所體現的戰爭母題是隱性的。作品只是從敘事空間和場域中的側面來反映戰爭的巨大影響，并以反諷的意味襯托出戰爭扭曲了人性這一事實。

六、結語

反諷敘事是日本無賴派作家太宰治敘事藝術的一種手法。作品以不同價值觀的對立，將敘事話語的表里相悖，形成強烈的反諷效果，凸顯了太宰治的敘事藝術張力，表達了太宰治的思想主張和價值理念。在其《維榮之妻》中，作者不僅將敘事情節的矛盾性和差異性對立起來，彰顯其反諷的意味，而且將敘事話語的顯性和隱性融入到敘事情節中，增添了反諷的色彩。同時，作者還將不同敘事人物形象的巧妙構思和身份對立，加大了反諷的效果。進而，作者還將家庭、道德、戰爭等敘事母題進行精心糅合，豐富了反諷的內涵。無論從敘事的形式到敘事的內容，還是從敘事的現象到敘事的本質，作品均呈現了一種悖立的矛盾性。作者在語言表達和文本意圖上樹立了一種背離的狀態，以反諷、否定的委婉修辭藝術地表現出來，鮮明地表達了文學作品的主題和內涵。因此，要客觀準確地理解太宰治的反諷敘事藝術，應緊扣當時社會的歷史語境和作者的創作意圖，才能真正把握其反諷敘事的藝術特質。