有關素質教育實踐中的問題思考

廉慧斌，李 美

（山西大同大學歷史與旅游文化學院，山西 大同 037009）

素質教育是以提高學生身心健康、整體素養為目的，使學生掌握各種知識、技能、素養，相互促進、協調發展的全面教育。高校素質教育則以全面提高人才培養質量為目標，使學生在接受專業知識技能及政治思想教育的基礎上，通過自身的認知與實踐，形成穩定健康的身心發展素質。素質教育對人才的標準是德才兼備，以德為本，德先才后。但由于種種原因，高校素質教育仍然存在著諸多誤區，難以達到理想效果，高校教育也始終徘徊在應試教育的“怪圈”之中。

一、對社會環境影響教育的忽視

改革開放后，在黨中央“尊重知識、尊重人才”的政策導向下，教育得到了全社會的普遍關注，整個國家也因此出現了尊師重教、興學辦校的熱潮。國家的教育導向毋庸置疑，但在具體的教育實踐中，應試優先、專業至上的社會觀念卻一直影響著教育的運行。在專業知識教育取得成就的同時，道德教育卻相對滯后。這些問題也引起了國家和全社會的高度重視。1999年6月，國務院出臺了《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，全面開啟了素質教育的實踐。高校的課程結構也以思想政治+專業技術為配置，國家教育部始終將“兩課”教育放在首要地位，各個高校在采取多種方法加強素質教育的同時，還輔以校園文化、第二課堂甚至第三課堂活動等等。但在應試教育與專業至上的強大社會潮流下，作為素質教育重要環節的思政德育教育始終只有形式與呼聲，教育的根本——對人的塑造卻被忽視了。

之所以如此，問題在于我們將主要精力用于正規的課堂教育和繁多的形式教育，而忽視了環境在教育中的影響和作用。素質教育是一個綜合工程，不單是具體的文化知識教育所能奏效，其中環境影響至關重要。歷史唯物主義特別強調環境塑造人。每個人都生活于特定的自然、社會環境之中，不可能不受其影響制約，社會狀況引導和決定著人才的需求與走向，人本身就是在適應環境的過程中成長發展的。“昔孟母，擇鄰處”，正是特別強調了環境育人的作用。人對環境的適應過程，在一定程度上決定著其世界觀、人生觀與價值觀。環境教育豈可忽視？

如何營造良好的育人環境呢？環境對人的影響作用是一個自然而然、潛移默化的過程，是一種“無為而化”的行動。它要求我們在引導啟發的同時，要注重構建良好的社會環境和育人環境。

首先是要努力構建良好的社會政治文化氛圍。在黨和政府大力反腐倡廉、凈化政治生態、改善社會風氣、提升道德文明、弘揚正能量、積極營造健康向上的社會大環境的氛圍，采取各種手段和措施，努力轉變整個社會的教育文化理念與導向，使人們真正認識到教育的根本目的在于對“人”的培養，而非單純的知識技能教育；使人們真正意識到教育的成敗在于“人”的素質提升與否。事實上，中國教育能否真正由應試教育走向素質教育，關鍵并不在于學校教育如何，而取決于整個社會的認知與取向。只有整個社會將“育才”重于“育人”的觀念真正翻轉過來，素質教育的春天才有可能到來。

其次是營造和諧向善的高校育人環境，真正保持學校這片“凈土”。各職能部門充分發揮校園文化建設引領、導向作用的同時，著重提升師資隊伍的整體職業素質，改變以往的教育理念和作風，將言傳身教相結合。在其中，教育者自身的行為規范至關重要。“學高為師，身正為范”是一個合格教師必備的兩個基本素質，但受社會環境的影響，當今教師多注重“學識”的提高而忽視了“德行”的修養，在育人過程中偏重于具體知識的傳授而淡漠了行為的“化”育。作為教師，只有將教育上升到“良心工程”的高度，自覺規范行為舉止，方有資格為師從教。“化”之目的在于通過高尚良好的行為感染、影響學生，使之主動、自然效仿。一旦調動、開啟其學習的內在動力，自然會上行下效、事半功倍，收到“見賢思齊”之實效。在這個過程中，“化”的作用要往往大于“教”的效果。所以，必須改變以往的教育教學偏向，在注重知識修養和教育的同時，更要注重加強教育者自身全面素質的提高，發揮表率作用，使教師真正成為學生效法的榜樣。事實上，環境影響能否在素質教育中發揮積極有效的作用，取決于我們能否真正實現人的“善化”教育。

二、傳統文化教育流于表面

在當今世界經濟一體化、文化多元化的大趨勢下，我們的教育必須向先進國家學習，要“面向世界”，與國際教育接軌，吸收借鑒其他文化的優勢與長處；同時又不能數典忘祖，背離民族文化根源。只有將本民族優秀傳統文化與國際教育有機結合，方為教育文化發展的健康之路。

“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化。”[1](P40)的確，任何事物的發展都不能脫離根本，教育文化的建設發展也不能脫離民族文化之根。學習別人的目的在于改造自己，絕非否定自我或以人代己。中國特色社會主義建設的目標是，“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。”[2](P12)學習先進文化經驗，與國際教育接軌的過程必然是民族文化的發展與再造，必然是傳統文化與世界先進文化的有效結合，絕不是機械地模仿照搬或全盤西化。但長期以來我們在此方面更多的體現于形式上的接軌與體系上的照搬，并未形成能夠真正體現民族文化特色的教育內容體系。西方文化在壟斷、覆蓋整個教育界的同時，幾乎淹沒了我們的民族文化。試看當今學校教育，從內容到形式，傳統文化能占幾何？學生們在此方面的知識幾近空白，且不說對國學知識無所知曉，即便是老百姓都熟悉的一些傳統文化常識也知之甚少。原因雖有諸多，但其中之一，就是過于偏重外來的經驗，而忘記了自己的傳統文化。

事實上，作為文化早啟的文明古國，中華民族自古以來就非常注重教育事業，很早就形成了具有民族特色的傳統文化教育體系，曾經以引領世界文明的地位和身份在教育方面為人類提供了許多寶貴經驗，影響了世界許多國家與地區。盡管由于我們近現代社會的落伍，而使西方在教育文化方面占據了主流地位，但這并不意味著中國傳統教育已經過時，也不能因此否定中國傳統教育的成就與價值。中國古代教育無論在教學內容、方法還是人才的培養、選拔、使用等方面的成就與貢獻都是舉世公認的。中國傳統文化教育的優勢恰恰就體現在教書育人寓于一體的素質教育方面。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”[3](P18)就已表明了世界觀、德育教育的首要地位。儒家文化教育內容之所以冠以“經書”之名，講究經史一家、文史哲不分，正是素質教育的最好證明。

為此，我們絕不能因為暫時的落后就自甘后人，也沒有理由拒絕或拋棄我們民族文化的經驗與成果。本著素質教育的目的，理應將傳統文化合理融入高校教育內容體系之中。就目前而言，首要任務是普及傳統文化知識。我們可以先從中小學階段入手，以古代各種蒙學讀物、傳統常識為內容，將之有機融入思政教育之中；在高校則應摒棄以往那種出于形式點綴需要、可有可無的泛泛教育，將之與“兩課”教育有效結合，真正形成具有民族特色的高教思政教育課程內容體系。本著以傳統文化教育構建人才隊伍的目的，高校宜設置相關的方向與專業，以補充該學科建設的空缺。關鍵之舉，是要在大力宣傳的基礎上，營造整個社會重視與弘揚傳統文化教育的氛圍與導向。真正的民族文化，應該是融入一個民族的心理深層與具體生活之中，而非體現于形式上的教育或存在于故紙堆中。社會的愿望與需求，是民族文化教育能否發展的根本前提。

總之，只有在充分認識民族文化教育價值的基礎上，有效地吸取外來文化的合理因素，構建行之有效的、具有新時代中國特色的社會主義文化教育體系，素質教育方能看到希望的曙光。

三、操之過急的高校教改

伴隨著飛速發展的社會環境，高等教育也一直處于高速變動的狀態之中，頻繁的教育教學改革一浪高過一浪，名目繁多的課改層出不窮。本著革故鼎新、全面提高教育質量的目的，教育教學改革固然必要，也因此有所收益。動變雖為事物生存之常態，但還需注意陰陽平衡、動靜結合，改革必須符合規律，適當有度。任何教改都是以提高人才培養的質量為本。而多年來，操之過急、形式繁多的高校教改，不僅沒有能夠順利實現應試教育向素質教育的轉型，反而衍生了諸多的隱患和弊病。

其一，人才培養模式化之弊。近年來的高等教育改革中，以全面提升人才素質為名的各種專業人才培養模式已成教改時尚，名目繁多的教學模式層出不窮。諸如復合型培養模式、應用型人才培養模式、業務專才培養模式、創新人才培養模式、國內+國際學歷教育“3+1”模式、“2+2 跨學科專業平臺”培養模式等。與之相應者，學術論文、論著的新八股化、教學要求的程式化、教案寫作的規范化，以至從小學到大學各種考試試題的標準化、格式化等等不一例舉。模式者何？固定框框之謂也。教育對象為個性鮮活之人，而非固定精確之產品，人才以靈活應變為試金石，非以千篇一律為標準化。焉有以機械制造固定產品之法量化個性殊異活人之理。歷來教學上強調因人而異、因材施教，豈是虛言？自古師者以“傳道”為首，道以靈活通變為旨，豈能以固定死法論說？模式化教學傾向置教師、學生于定格之中，有違事物發展之客觀規律。此車不剎，不僅有誤人子弟之嫌，且有誤導教改方向、助長形式主義風氣之害，實致教育科學于掃地矣！

其二，科研衡量標準化之誤。科研創新對文化教育的引領作用為世所公認，教研結合也是高等教育發展的必然趨勢。但當今學界在高度重視科研的同時，卻未能正確處理好兩者之間的關系，置科研于教學之上，甚至形成了以科研衡量、主導一切的偏向。試看當今，高校之排名、職稱之晉升、優模之評定、人才之選拔運用等，“唯科研、唯論文、唯著作、唯獎項”現象幾至泛濫。以此造成教師重科研、輕教學，甚至置教學于不顧專務科研的傾向，并由此引發諸多問題。理論上，教學與科研本應相互促進、相輔相成，但高校畢竟以教育教學、培養人才為第一要務，科研應該發揮對教學的引領、服務和促進作用。可實際情況是，我國多數高校的科研卻與此相去甚遠。科研成果應該具備創新和應用兩個方面。而今如山似海的科研成果，真正能夠轉化應用的又能占幾成？能夠引入教學的又有幾何？多數成果一旦結題便束之高閣，幾乎無人問津。之所以如此，是因為不少科研成果均是違背科學精神、勉為其難的產物。科學研究需要一定的實力、基礎、條件，非隨意而為或人人能為。很多教師完全是為了科研而科研，不管有無條件均要搞科研，搞科研多是為了完成任務或出于其他目的而為，并非是長期實踐經驗積累、自然而然的結果。如果高校重視科研卻不能使之發揮其應有的作用，反倒忽視了育人的本職，甚至壓制、排擠、傷害了教學。豈非本末倒置？如此科研，其價值何存？此導向之誤，實應深刻反思。

其三，教學方法花新化之病。隨著教學條件和設施的改善，尤其是網絡媒體的廣泛應用，各種新的教學方法也應運而出，諸如多媒體教學、探究式教學、論辯式教學、啟發問答式教學、慕課、微課、翻轉課堂，等等。教學上靈活運用多種方法和手段固然必要，但必須以最終效果為評判標準，非以方法和手段之更新為目標。而很多高校則在追求方法趨新、手段尚多的過程中，求手段而不求目的，實為畫蛇添足。法為死，人為活。所謂“為政在人”而不在法，再好的教法也有可能被蹩腳的教師錯用，猶如歪嘴和尚之念經。當今工作中何以要特別強調“執行力”問題？很難想象，一個素質較低的教師會因新穎的教法而產生理想效果，甚至有些連傳統方法都不能運用自如的教師會在教法上推陳出新。若然，則教育教學豈非任人可為？事實上，教學效果如何，取決于教師的知識功底與教育素質，絕非新式的教學方法可以奏效。因此，與其在教學方法上追求趨新，倒不如在提高教師本身的教學素質、知識結構上多下功夫。習總書記講：“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育……”[4]提升師資隊伍水平，加強教師整體素質建設，方為改善課堂教學之正途。

其四，辦學特色趨同化之失。為適應國家社會、地方經濟發展的需求，高校教育普遍強調特色辦學，目前方興未艾的高校應用、轉型發展也始終將特色辦學置于首位。多年來，很多高校雖然此方面多有用心，付出了巨大努力，但由于種種原因，多數體現為機械地模仿與照搬，實際結果并不理想。無論就辦學定位、發展理念、學科建設、人才培養方案，還是人才引進儲備、師資隊伍建設、校園文化建設等，基本上大同小異，“特色”實難體現。即便稍有建樹，也僅在學科專業建設方面追求“人無我有”而已，并未真正突出“人有我優、人有我特”。其原因除創新理念不足之外，主要是受國家教育機制及傳統的考試招生制度的影響，高校的辦學自主權落實不到位。單就課程設置而言，很少有學校能夠靈活執行教育部的指導性綱領，大膽進行自主設計，多為換湯不換藥式的機械趨同，很難實現實質性的變革而形成特色。此又高校轉型過程中急待破解難題之一。

其五，知識結構博雜化之偏。老子曰：“為學日益，為道日損。”[5](P95)此言知識的學習需要經歷一個由少而多、再由繁而簡的過程，目的在于以學積累，以道運用。知識的積累與化解必須同步進行，不可偏廢。受當今社會分工日益繁雜的影響，很多高校在擴大知識面，培養“一專多能”人才的導向下，知識傳播常以博、雜、多為取向，而忽視了專、精、深的培養，使得學生需要接受的知識、活動的內容越來越多。諸如專業課、公共課、各種現代技能證級課，再輔以公選課、通識課以及全員參與的各種課余實踐活動、繁多的作業任務等等，致學生于窮于應付、焦頭爛額之狀，很少有消化吸收的時間。學生也只能是機械學習、囫圇吞棗。結果是考前強記，考后頓失，何談理解運用？此所謂“道路以多歧而亡羊，學者以多務而迷失”也。老子講：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”[5](P44)治國治學同出一理，教學又豈能倚多為勝？所謂“少則得、多則惑”。[5](P44)學習之道也要講究勞逸結合、平衡適度。一味地強行灌壓，必然事與愿違。何況專與博兩者并不矛盾，“一專多能”的前提是“一門深入”。所謂“一通百通”，只有在專精的基礎上方可觸類旁通、舉一反三，達到真正的廣博。這才是培養現代社會所需專業化人才的必由之路。此問題之關鍵，在于如何做到適當節度、勿失偏頗。就目前高校情況而言，則應在如何化繁為簡、適度減負，為學生提供更多的自我空間等方面多加考慮。

隨著我國經濟社會的轉型，高等教育的發展也理應在多年積累的基礎上步入新的臺階、新的層次。就目前高教發展趨勢而言，素質教育勢在必行。而在教育的導向和實踐過程中，如何針對問題，結合社會實際需求開展行之有效的素質教育，真正在人才培養方面實現質的變化與飛躍，值得深思！