獨(dú)行不愧影，獨(dú)寢不愧衾

張桂輝

“獨(dú)行不愧影，獨(dú)寢不愧衾”，是南宋著名理學(xué)家、律呂學(xué)家蔡元定（1135年—1198年）一句廣為流傳的名言。這話的意思是，一個(gè)人即便單獨(dú)行事、獨(dú)自行走，也不能愧對(duì)自己的影子；一個(gè)人縱然獨(dú)自就寢，也不要愧對(duì)身上的被子。比喻做人做事要舉止端莊、光明磊落，嚴(yán)于律己、問心無愧。

蔡元定是程朱理學(xué)“四書五經(jīng)”的主要?jiǎng)?chuàng)建者。慶元三年（1197年），權(quán)臣韓飩胄擅政，制造“偽學(xué)之禁”，誣奏偽黨59人，不但把朱熹打成“偽學(xué)魁首”，去職罷祠；而且誣蔡元定為朱熹的左右羽翼之罪，貶為湖南道州編管。蔡元定得訊后，沒向家人告別，就前往府治報(bào)到。三子蔡沈、學(xué)生邱崇相隨，行至建陽考亭贏州橋頭，朱熹與從學(xué)者百余人為之餞行。到了道州，久聞蔡元定聲名的讀書人，前來求學(xué)者與日俱增。蔡元定面對(duì)逆境，既不怨天尤人，更不消極沉淪。相反，雖身有疾患，仍抱病授徒。他堅(jiān)信，“步步守著仁義禮智信，可傳子孫”。在他這種行為守則的熏陶下，他的三個(gè)兒子淵、沆、沈，聽從父訓(xùn)，專心著述，慎獨(dú)處世。蔡元定對(duì)慎獨(dú)，可謂知行合一。他在彌留之際，不忘囑咐蔡沈，將棺木劈小，喪事從速?gòu)暮?jiǎn)，拒收慰銀。慶元四年八月初九（1198年9月11日），蔡元定病逝于湖南道州寓所。守臣上奏，旨許歸葬。隨父在湘的蔡沈，護(hù)送父親的靈柩，徒步3000里，跋涉幾十天，才回到建陽。途中，贈(zèng)送銀兩者眾，蔡沈銘記父囑，一一跪謝，堅(jiān)決不受。

如今，在離建陽城區(qū)30公里外的蔡氏“西山陵園”內(nèi)，刻有“忠孝”“廉潔”“心傳”“道統(tǒng)”等字樣，折射蔡氏世代家傳心學(xué)，為官廉政。而在陵園中的“西山公亭”一對(duì)石柱上，所刻的一副對(duì)聯(lián)便是——獨(dú)行不愧影，獨(dú)寢不愧衾。我理解，這兩句話的“要義”，說白了就是“慎獨(dú)”。蔡元定雖然一輩子沒有當(dāng)過官，但卻是一位名副其實(shí)的“慎獨(dú)”古賢。“慎獨(dú)”，指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違社會(huì)公德、做人原則的事，稱得上是個(gè)人風(fēng)范的最高境界，自古便是中國(guó)文人、各類官員的一堂“必修課”。《禮記》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”對(duì)廣大黨員干部而言，“慎獨(dú)”是黨性修養(yǎng)最直觀的一種檢驗(yàn)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，將“慎獨(dú)”作為黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡。他說：“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，也能夠‘慎獨(dú)，不做任何壞事。”

習(xí)近平在“之江新語”——《追求“慎獨(dú)”的高境界》一文中強(qiáng)調(diào)：黨員干部都要努力做到“慎獨(dú)”。從某種角度講，“慎獨(dú)”是一種衡量道德標(biāo)準(zhǔn)、黨性修養(yǎng)的試金石。民諺曰，欲使人不知，除非己莫為。眾目睽睽，天網(wǎng)恢恢，再隱蔽的事，只要是做了，遲早也會(huì)浮出水面、昭然若揭的。縱觀古今，不論是釘在歷史恥辱柱上的和坤之類的大貪官，還是近些年來落馬的“大老虎”“小蒼蠅”，無一不是因?yàn)椴荒茏龅健吧鳘?dú)”，埋下的禍根，種下的苦果。

近年來，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的力度不斷加大，制度日漸完善，“當(dāng)官風(fēng)險(xiǎn)大”的說辭，時(shí)有耳聞。這話并非空穴來風(fēng)。為官者因?yàn)槭种杏袡?quán)，擺在面前的誘惑多多、考驗(yàn)多多，這就要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，除了他律，更要自律。倘能自覺做到“獨(dú)行不愧影，獨(dú)寢不愧衾”，什么誘惑不能抵擋、什么考驗(yàn)不能戰(zhàn)勝？何愁不能清正廉潔、何慮不保仕途平安？