學(xué)習(xí)八經(jīng)卦 詮釋臨卦和觀卦
——執(zhí)政者如何與群眾保持血肉關(guān)系和如何客觀全面地觀察事物

□王璋

臨卦和觀卦互為覆卦。臨為壯大、蒞臨、接近之意。臨卦上經(jīng)卦為坤，坤為地，為柔順；下經(jīng)卦為兌，兌為澤，為喜悅。臨卦卦象為澤上有地，除弊治亂后必有生機(jī)，內(nèi)悅而外順，陽爻向上進(jìn)展，日漸壯大。觀卦上經(jīng)卦為巽，巽為風(fēng)，為通達(dá)；下經(jīng)卦為坤，坤為地，為柔和。卦象為風(fēng)吹在大地上，下位者觀上位者的作為，而做出敬畏與否的評(píng)價(jià)；上位者應(yīng)巡視四方，觀察民情，設(shè)立教化。每一個(gè)別卦由上、下經(jīng)卦組成，解卦時(shí)依據(jù)八個(gè)經(jīng)卦所象征的意義，參考時(shí)位情況給以詮釋，所以了解八卦所象征的主要意義是解讀《周易》的基礎(chǔ)，也是引發(fā)聯(lián)想、理解卦義的主要載體，更是連接象、數(shù)、辭等因素的介體。學(xué)習(xí)《周易》，這一課必不可少。下面我們在詮釋臨、觀二卦之前，先了解一下八個(gè)經(jīng)卦所象征的意義。

綜合多方面素材，八卦所象征的意義分述如下。

（1）自然：四時(shí)運(yùn)作，周而復(fù)始的天象。

（2）義理：遵循規(guī)律向上生長，自強(qiáng)不息。

（3）主宰：天命的權(quán)威，有無窮的力量。

（4）物質(zhì)：萬物有彼此間互動(dòng)的影響。

（5）無情：堅(jiān)持原則，不受任何私情影響。

（6）無限：沒有空間和時(shí)間的局限。

（7）無形：沒有固定的狀態(tài)，沒有恒定的位置。

（8）乾具體象征的對(duì)象有：五行中的金、天、君、父、首、馬、玉、冰、大紅色、良馬、老馬、瘦馬、雜色馬、植物果實(shí)等。

（1）地方：立身繁衍以及生存依據(jù)。

（2）生存的競爭：生物鏈，并有適者生存原則和不斷進(jìn)化的道理。

（3）包容的特性：同中可存異，異中應(yīng)求同，厚德載物。

（4）繁衍進(jìn)展：持續(xù)發(fā)展，不斷強(qiáng)大。

（5）坤具體象征的對(duì)象有：五行中的土、地、臣、母親、腹、牛、布帛、鍋、吝嗇、均勻、小母牛、大車、文采、眾人、握柄、黑土地等。

如何與群眾保持血肉關(guān)系？

“臨”為接近之意。農(nóng)歷八月為冬之初起，意為弊亂將會(huì)出現(xiàn)，故“八月有兇”。臨卦相對(duì)應(yīng)于農(nóng)歷十二月，為春之始。除弊治亂后必有生機(jī)和盛局出現(xiàn)，為政者應(yīng)乘勢而進(jìn)，深入群眾，為民謀利，凝聚大眾力量，維護(hù)發(fā)展大好形勢，這樣做最為通達(dá)，適宜正固。順境之時(shí)不忘憂患不懈怠，要以除弊治亂時(shí)的警覺保持清醒頭腦，冷靜面對(duì)盛局。

初九：咸臨，貞吉。

“咸”同“感”。要真心實(shí)意對(duì)待群眾。要把以誠待人、以心感人貫徹始終，必定吉祥。

九二：咸臨，吉。無不利。

本爻之“咸”意為德政。以德政聚民心，順從民意，求真務(wù)實(shí)，一定會(huì)得到群眾擁戴，形成同心同德干事創(chuàng)業(yè)的大好局面，這樣，就沒有什么解決不了的困難和問題。

六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。

“甘”意為甜言蜜語。“無攸利”為無所利。言行不一，以甜言蜜語忽悠群眾者，什么事情也干不成。如果能及時(shí)覺醒糾正，變嬉狂為憂患，就會(huì)扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面。

六四：至臨，無咎。

“至”為直接、最高之意。密切聯(lián)系群眾，盡力為民謀事是凝聚民心、開創(chuàng)未來的重要舉措。

六五：知臨，大君之宜，吉。

“知”同“智”。德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者，善用切實(shí)有效的方法移風(fēng)易俗。教化育民，這是治國安邦的大智慧，必將取得國泰民安的吉祥效果。

上六：敦臨，吉，無咎。

以敦厚之德和務(wù)實(shí)之風(fēng)為民謀利，吉祥而沒有災(zāi)難。

總論

地澤臨

本卦實(shí)際上是一部生動(dòng)的民本教材。通 過心臨、德臨、甘臨、至臨、知臨、敦臨等不同的臨眾形式，告訴為政者如何與群眾保持血肉關(guān)系?！耙岳矸耍越瘫Ｃ瘛笔潜矩缘木杷枷?。密切聯(lián)系群眾、依靠群眾是事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的法寶。通過學(xué)習(xí)臨卦，我們可深深地明白，要盡職盡責(zé)，以理服人，不可以勢壓人；要以德感人，不可以權(quán)懾人；要以教保民，不可用小惠籠絡(luò)人。六爻闡述更直截了當(dāng)：一要心誠心正，二要德政善政，三要言行一致，四要全心全意，五要大智大為，六要厚道公道。堅(jiān)持這些行為準(zhǔn)則，就會(huì)與群眾形成休戚與共、血肉相連的關(guān)系。

如何客觀全面地觀察評(píng)價(jià)事物？

“盥（guàn）”為洗凈雙手；“薦”為進(jìn)獻(xiàn)祭品；“颙（yóng）”為嚴(yán)正虔誠之意。為政者率先垂范的榜樣力量是巨大的，如同天子主祭時(shí)洗手獻(xiàn)祭所表現(xiàn)出的誠意而使臣民受到教化那樣，民眾看到執(zhí)政者的美德，擇君而從，形成國泰民安局面。而執(zhí)政者更應(yīng)規(guī)范自己的言行，經(jīng)得起民眾的評(píng)判。

初六：童觀。小人無咎，君子吝。

觀察事物，不可像頑童那樣幼稚膚淺。幼稚行為出現(xiàn)在頑童身上是智慧的萌芽，若出現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者身上，是智慧的枯萎，是恥辱，使人失望，且政令難行。

六二：窺觀。利女貞。

“窺”為很小的縫隙?！袄憽笔枪湃酥啬休p女思想的表現(xiàn)。觀察人和事物不可坐井觀天。要走出家門調(diào)查研究，全面、客觀掌握情況，如果像深閨女子那樣透過門縫觀看盛景，實(shí)在是一種不明智的行為。

六三：觀我生，進(jìn)退。

“生”為自身行為。“我”為“自己”。外觀物象，內(nèi)審自我。外借榜樣力量，內(nèi)明自身實(shí)際，內(nèi)外有機(jī)結(jié)合決定進(jìn)退，方有圓滿之效。

六四：觀國之光，利用賓于王。

風(fēng)地觀

“光”為景象，“賓”即“仕”。要全面、客觀地觀察國家的整體發(fā)展，以國家昌盛之象激勵(lì)仁人志士對(duì)祖國要忠誠，要充分展示才華。（此爻“國”與“王”不分，這是封建時(shí)代的政治觀念。）

九五：觀我生，君子無咎。

居中守正、盡職盡責(zé)的執(zhí)政者，會(huì)經(jīng)常觀察、審視、總結(jié)自己的執(zhí)政行為，并以民為本，不斷提升執(zhí)政水平。只有這樣才能使事業(yè)長興，免致失誤之發(fā)生。

上九：觀其生，君子無咎。

觀人省己，修煉美德，是人生永恒的主題。老驥伏櫪志在千里，烈士暮年壯心不已。鞠躬盡瘁，死而后已。良好官德自會(huì)得到民眾認(rèn)可，不會(huì)有愧疚。

總論

如何客觀、全面地觀察、評(píng)價(jià)事物？為政者如何通過自己所起的表率作用而使民眾提振精神、順服歸從？通過學(xué)習(xí)觀卦，你會(huì)眼界大開?！安烊擞^己，修煉美德”是本卦的精髓思想。六爻給我們的啟示：一是觀察事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從根本上解決問題；二是必須客觀全面、著眼大局解決問題；三是要察人思己、觀民思政、不斷提升自己；四是要以戰(zhàn)略眼光放眼未來，保持整體上的持續(xù)發(fā)展態(tài)勢；五是要及時(shí)審視、總結(jié)，不斷提升執(zhí)政水平；六是觀人修己，使美德持續(xù)弘揚(yáng)，永不懈怠。