城鄉文化互動傳播中獅舞與廣場舞的融合問題

張 盈

(廣東海洋大學 中歌藝術學院, 廣東 湛江 524088)

獅舞的發展歷程源遠流長。它起源于漢代，之后在中國大地廣為傳播。我國國土面積幅員遼闊，民族眾多，在獅舞的發展過程中，漸漸形成了南獅與北獅兩種不同的獅舞文化。兩者雖有不同，但卻一脈相傳。深入研究南北獅舞的共性與差異，對保護獅舞大有好處。

在歷史的長河中，偉大的華夏民族利用勤勞質樸的雙手，建立了農耕文化。他們在農閑、豐收時也會自娛自樂，在這種氛圍中舞蹈隨之產生并流傳了下來。隨著社會分工的細化，舞蹈也被劃分成專業舞蹈和非專業舞蹈兩種形式。專業舞蹈一般是以舞蹈作為職業，建立職業團體或演出機構進行演出。非專業舞蹈是以廣大群眾為參與者，以自娛自樂的方式開展文化活動，廣場舞就屬于非專業舞蹈的范疇。近年來，特別是跳城市廣場舞的人群不斷擴大，參與的人數迅速增加，舞蹈表現形式也越來越多，深受群眾喜愛，已經成為城鄉人們生活中不可或缺的休閑娛樂形式。但廣場舞還沒有制定出科學、健全的舞蹈標準體系。本文試圖將獅舞元素帶入廣場舞中，在獅舞與廣場舞之間建立某種聯系，使人們在健身的同時，不斷發掘非遺舞蹈的精神風貌。其目的是讓民族藝術得到傳承與發展，確保民族舞蹈更具觀賞性和地域文化特色。

1 獅舞的藝術流派與特征

獅舞經歷了上千年的發展與演變。它順應天時、地利、人和的自然法則，尊重南北風俗差異，逐漸形成了南獅和北獅兩種不同藝術表現形式。根據史料記載，北獅最早是在北魏時期由西域傳入中原地區的，魏帝將其稱為瑞獅，史學家稱為北魏瑞獅。南獅是在北獅的基礎上形成的藝術形式，它融入了南方居民的生活習慣與文化習俗，逐步在長江流域慢慢傳播開來，并蔓延至兩廣、福建等沿海地區。

1.1 北獅的特征

北獅表演主要以武獅為主，外形酷似真獅，獅頭造型較為簡單，全身由獅身遮蓋，并蓋住腿部，只露兩只腳，舞獅者的褲子和鞋上全部綴滿獅毛，頭頂樹一個獨角，似乎在詮釋王者風范的氣質形象。北獅分為大獅與小獅兩種，大獅由兩人合舞，小獅由一人完成。北獅表演風格雄健威風、大氣磅礴，盡顯豪邁風范。在動作表演上，由于北獅生性好斗，因此動作技巧也以開拳踢打、飛撲、翻滾等動作為主。

1.2 南獅的特征

南獅又被稱為醒獅，以廣東地區的表演形式為代表，又以佛山南海和湛江遂溪兩地最有代表性，目前已傳播至海外一些國家和地區。南獅形象重在獅頭，廣東地區流傳醒獅是為了驅趕年獸而生的說法，因此南獅的形象與北獅相比更注重神似，更為抽象，甚至將人們想象中年獸的形象元素加入南獅表演中。南獅的表演風格細膩溫和，表現力強，無論是采青、點睛，或表現慵懶睡醒、吞噬美味等表情都惟妙惟肖，生動自然，傳神靈動的表演形式也成為南獅獅舞的核心與精華。

2 城市廣場舞的發展歷程

舞蹈是一門古老的藝術，當文字和語言都沒有發明時，舞蹈就出現了。經歷幾千年的文化洗禮，舞蹈形式更加專業、具體，被劃分出不同的流派和舞蹈種類。舞蹈作為專門的文化門類發揚光大，成為一門獨立的研究學科，被人民群眾所喜愛，成為雅俗共賞的藝術門類[1]。廣場舞作為全民娛樂的產物，從20世紀90年代開始慢慢出現在大街小巷。廣場舞更像是一種表演形式，將一部分人聚集到城市公園、廣場的空曠地帶，在音樂的配合下，許多人一起舞蹈。他們的舞姿可能不夠優美，音樂節奏也不一定準確，但卻沉浸在美妙音樂的旋律中，充分展示自己，愉悅心情，放松自己。在跳廣場舞時，廣場也成為人們的社交場所，通過跳廣場舞建立新的交友圈，這也是城市廣場舞深受大眾喜愛的魅力所在。具體的舞蹈內容，可以根據廣場環境、舞蹈者本身喜好而定，芭蕾舞、國標舞、現代舞都可以成為廣場舞的具體舞蹈形式。目前還沒有從理論方面對廣場舞進行系統研究，廣場舞的主要風格以活潑歡快、熱情奔放為主，舞蹈動作大多簡單易學。鍛煉健身和愉悅心情是它的主要目的。如今廣場舞的參與者逐漸呈年輕化的趨勢。

3 獅舞與城市廣場舞關系的建立

3.1 獅舞在城市的傳播

在很長一段時間內，獅舞活動大多活躍于鄉村之中。人們對它的認識多停留在鄉土文化這個層面，雖然已被列入國家級非物質文化遺產范圍，但是人們依舊認為它距離我們很遠。甚至一些人認為它僅僅是一個文化符號，國家倡導的非遺保護對我們而言相距甚遠，缺乏具體的保護措施。每年我國都會有很多“非遺”傳承人去世，掌握這些技藝的人越來越少，沒有人愿意做推廣普及工作精湛的技藝逐漸失傳。目前，鄉村大量青壯年流向城市，空巢老人和留守兒童較多，鄉村勞動力嚴重不足。在這種情況下，繼續在鄉村推廣“非遺”文化，重塑獅舞精神是非常艱難的。跨地區、跨藝術類別，努力向城市傳播獅舞文化，是獅舞發展的最佳路徑。在大都市里，擁有更多的人力、物力和場地資源，只要以合理的途徑進行傳播，必將受到更多城市居民的關注和喜愛，必將對“非遺”文化的保護起到十分重要的推動作用。

3.2 城市建立傳播子網絡

城市的變化日新月異，變化快是對現階段中國城鎮發展最恰當的形容。一棟棟高樓拔地而起，大量公園、綠地和廣場進行改建和擴建。互聯網的快速發展，讓人們的生活更加便捷，似乎世界變小了一樣。人們在虛擬空間中的交流更加方便，但人與人之間面對面的交流卻急劇減少，現實生活中我們的社交范圍反而在逐漸縮小，限制了人們在實體空間有效溝通的機會[2]。人與人之間因為面對面溝通的減少，信任感和安全感都在下降。生活方式和社交方式的改變，讓人們感覺到越來越缺乏人情味。城市廣場舞的出現，打破了現代社會由手機社交模式產生的隔離。人們來自四面八方，因為共同愛好跳舞而相識，為建立可溝通的城市創造了條件。

人們的物質生活水平在不斷提高，日常的吃穿住行已經不能滿足人們的需求。精神層面的滿足，身心得到健康愉悅，成為普通百姓追求的目標。城市的條件之所以優于鄉村，就在于信息可以迅速傳播，人與人之間可以進行頻繁交流，建立具有一定規模的社交網絡。在跳廣場舞過程中，大家可以在很短的時間內熟悉起來，并在生活的各方面進行聯系。在構建新朋友圈子的同時，促使人們更加具有熱情，這都是跳廣場舞所帶來的好處。

3.3 獅舞與城市廣場舞的溝通之網

所有的藝術表現形式，都是人們對情感的表達與宣泄。無論是陽春白雪，還是鄉里巴人，沒有情感的釋放，藝術也就失去了根基和靈魂，只是機械的運動。獅舞之所以被列為國家級非物質文化遺產，在于其獨特的創意、別具一格的表演形式和精絕的技術技巧。而這一切的核心動力，源于創作者的用心，可以說因為用心，所以精彩。這也十分契合廣場舞在不斷追求升級的同時，藝術表現力也在不斷提高的實際。過去廣場舞被認為是休閑、健身、群眾互動的工具，邊跳邊聊，由于具有隨意性，很少有人在意廣場舞內容是否豐富、舞蹈姿勢是否優美[3]。隨著廣場舞迅速發展、普及，許多人開始重視創新升級工作，他們不滿足于始終停留在普通大眾舞蹈上，對品質有了更高的要求。

與獅舞結合建立新派的廣場舞，為創新升級提供可能。從舞蹈層面來看，獅舞不僅有舞蹈動作，還加入了體育元素和競技技巧，想把獅舞舞到傳神，必須做到用心，只有專注投入，才能表現完美。從品質升級角度來看，獅舞表演具有特殊性，沒有一段時間的排練練習，無法掌握動作要領。在舞獅時，不是人人可以隨意加入的，必須是喜歡舞蹈，有熱愛、能堅持、肯用心的人才能跳好。廣場+用心+獅舞建立起新的溝通傳播渠道，以廣場空間作為媒介，把興趣相投、愛好一致、追求創新的舞蹈群體聚集在一起，以獅舞作為切入點進行傳播，建立溝通網絡，形成新的社交群體，重新構建關系網絡。

4 獅舞元素在城市廣場舞中的具體運用

獅舞在大眾的印象中往往都是古老的、陳舊的，怎樣才能把獅舞元素加入新派廣場舞中、提高他們的舞蹈興趣是十分重要的。在過去，大家對中老年人思想的印象多為守舊、安于現狀和與時代脫節等保守印象。隨著國力的增強，社會成員普遍文化水平得到提高，現在的中老年人對生活也有了新的認識，出國旅行、組織社團、參加老年大學學習的人數明顯增加，人們生活更加富有時尚性和時代感，高雅的藝術作品更符合現代中老年人的文化品位與需求[4]。對獅舞進行再創作，加入時代性元素，創作出結構簡單明了、動作歡快有序、富有競爭力與傳播力的舞蹈更能引起大眾的共鳴。

4.1 獅舞元素的轉化

以南派醒獅舞為例，其核心動作是以南拳馬步為主，加之翻身、翻滾等動作，配合鑼、鈸、鼓等打擊樂器構成了獅舞的核心與靈魂。轉化，即轉變，就是將事物A通過某種方法或途徑轉變為事物B的一種解決方案。獅舞的轉化，抓住了核心進行升華，以休閑娛樂的方式表達獅舞飽滿、高亢的情緒。醒獅不僅是一種文化符號，更是對現代經濟、環境景觀以及人文文化的集中體現。新派醒獅舞的經濟效益、景觀效益和人文風貌都可運用廣場舞的形式來表達和傳播。

4.2 獅舞元素在城市廣場舞中的運用方式

醒獅的一大特點是可以在鬧市中以群體的形式進行表演，群眾氣氛強烈，這一點與廣場舞的表現形式基本一致，由數十名舞者共同跳起廣場醒獅舞，場面十分美觀。但如果繼續沿用過去廣場舞組織不嚴密、紀律性差、隨意性強的活動方法，顯然是做不到的。獅舞大多采用童子功，從少年時期就開始學習，必須要有嚴格的要求和嚴謹的態度。因此，想創作好廣場醒獅舞，首先要把醒獅精神貫穿其中；其次，要強化群眾的形體訓練，提高肢體表現力，以充分表現醒獅的舞蹈美的一面。廣場醒獅舞大大降低了技巧難度，表現重點僅以跳、蹲、轉為主，與傳統民間舞蹈相融合，汲取扭、拖步、三道彎等代表元素，形成廣場醒獅舞的核心特征。在舞蹈道具方面，原本獅頭和獅身被(即獅服)是連接在一起的，每個合格的醒獅獅頭輕則3.5公斤，重可達6.5公斤；傳統的獅身被長的有6米，短的也近3米，對于廣場舞而言，這些舞蹈道具實在不夠靈活，學習起來難以掌握。減少獅頭重量縮短獅身長度十分必要，將獅頭改為重約1公斤左右，便于雙手來回靈活切換使用；獅身被改造成獨立的服裝，加入醒獅元素如獅穗、麒麟片等，舞起來時意境更豐富，更能真實體現醒獅舞的韻味。在編排上，動作和隊形的整齊劃一尤為重要。以齊呈現造型之美，一個優秀的群體舞蹈很重要的因素來源于群體形象的整齊。整齊是一種力量，也是一種精神，正如我們常說美是一種精神。但做到由整齊到優美，對于群體舞蹈而言非常不易，不僅要一個一個動作仔細打磨，同時還要經過無數次的練習，形成群體間的默契，最終達到行云流水的效果。這其中的反復訓練以及付出的艱辛，是廣場醒獅舞和普通廣場舞的最大區別。

4.3 獅舞元素在城市廣場舞中的傳播之美

傳播一般是指在2個相互獨立的系統之間，利用一定的媒介和途徑所進行的有目的的信息傳遞活動。傳播需要有廣泛的受眾群體和持續性的信息更新。而媒介傳播對象的選擇也直接影響其傳播效果。獅舞選擇廣場舞作為新路徑的傳播對象，正是看到了其龐大的粉絲群體，受眾面廣，影響力巨大，易于且普及推廣。通過廣場舞的傳播，可以展現其藝術之美，例如南派醒獅舞表演的高潮環節，稱為采青，獅子捕捉懸掛于高處或置于盆中的利是，利是往往以青菜為主，故名采青，不僅展現了嶺南地區特有的傳統文化和民間風俗，同時也讓學習廣場醒獅舞的人們感受到國家非物質文化遺產的魅力，呈現中華傳統藝術之美。通過廣場舞的傳播，還可以展現其地域之美。廣東作為南派獅舞的發源地之一，又以佛山和湛江兩地最為有名。佛山醒獅因黃飛鴻而名聲大噪，同時地處珠江三角洲經濟腹地，是魚米之鄉，傳統與現代在這座城市互相交織、協調發展。湛江醒獅又以遂溪醒獅最具代表性，技藝精湛，是粵西最具活力和魅力的城市。過去這里作為法租界，保留著許多古老的人文建筑，雷劇雷歌更是獨一無二的城市名片。這個城市在新舊交替中串聯了歷史、文化、美食、風景，讓受眾深度體驗了中國大陸最南端的魅力。

5 結語

作為非物質文化遺產，獅舞的發掘與保護一直得到國家有關方面的重視。僅僅依靠政府推動是遠遠不夠的。還要靠廣大人民群眾的積極參與，只有群策群力采取切實有效的措施，才能把保護工作落到實處。現代文明是不斷在跨界中傳播和傳承的，使之生生不息并不斷發展。沒有任何一種文化可以單獨存在，我們在尊重傳統文化的同時，也要深度挖掘傳統文化內涵，致力于從受眾角度出發傳播傳統文化。廣場舞作為當今深受大眾喜愛的群眾運動，具有廣泛的基礎。利用廣場舞的文化表現形式推廣獅舞文化，既是在個性中尋找共性，也是將傳統文化由點到面逐步傳播的一種新的嘗試。隨著互聯網、大數據等現代信息技術的發展，對傳統文化的傳播方式也應不斷創新。要從多角度、多層次、立體融合多個方面，推動我國傳統民俗文化快速和可持續發展。