茶文化“和”視角下醫學生和諧人格培養

（川北醫學院 管理學院，四川 南充 637000）

中國茶文化有著上千年的歷史，茶文化的“和”貫穿其整個過程，“和”作為一種文化、一種精神，影響著中華民族的集體人格塑造，構成中華民族特有的民族心理和民族性格[1]。醫學生的人格處于成熟轉變的關鍵期，同時也處于強烈的內在自我沖突階段，和諧人格培養過程中力求符合和諧社會發展的需要，同時又符合自身全面發展的需要[2]。醫學生未來的職業對象是患者，肩負著救死扶傷的重任，職業要求醫生不僅能治病，更應具備高尚的人格素養，因此要求醫學生不僅要有扎實的專業技能，還應具備和諧健康的身心。我們認為，醫學生的和諧人格定義是人格完整，并能得到全面、自由、和諧的發展，同時具有良好的適應力，能夠與自然、他人和自我和諧相處。本文通過別具一格茶文化“和”視角探索醫學生和諧人格的培養。

1 茶文化“和”的內涵

從哲學的范疇來看，“和”是不同事物的統一和諧；從社會的角度看，“和”又是謙和、溫和和諧。茶之靈魂在于和諧，我們觸碰的茶器、品嘗的茶飲、遵循的茶禮、體驗的茶道都表達著茶文化中“和”的特點。在茶事活動中給人一個舒服、和諧和靜謐的氛圍，引導飲茶者享受那份和諧喜樂。飲茶者通過喝茶、品茶到茶藝體驗著不同的人生哲學，從而領悟獨特的茶文化“和”的內涵，這其中包含著審美的追求、意境的追求和價值觀的追求[2]。因此，我們認為，茶文化“和”的內涵是茶文化中的“精神財富”部分，內容主要包括價值觀念、審美情趣、思維方式和民族性格等等。而茶文化中的“和”的人格特點主要表現在人與自然的和諧、人與人的和諧和人與自我的和諧。

2 茶文化“和”特點與醫學生和諧人格的塑造統一性

中國茶文化中的“和”的哲學觀念貫穿其整個審美意蘊，茶文化“和”特點與醫學和諧人格的塑造具有統一性。

2.1 人與自然和諧的統一性

中唐大歷年間被奉為“茶神”的陸羽所撰《茶經》問世，《茶經》中第一次將飲茶當成一個藝術過程，創新性地開辟了茶文化的新領域，陸羽為茶文化精神所融入的正是儒家的精神核心。陸羽認為一切與茶事相關的活動，如制茶、選茶、炙茶、煮茶、飲茶、茶具、飲茶之水和煮茶之火，都需要講究分寸和適度，不能有一點混亂。而且這個過程中的心境是非常重要的，需要內心專注和平和安靜，動作才會協調。因此，飲茶人才會在這個過程中享受其茶韻和意境，從而達到到陶冶情操和修身養性的目的。陸羽提到的火爐上面刻有一些話語、圖案和八卦符號，他認為煮茶時風爐上的水、木、金、火和土都具備，且相互配合，具備了天地間最基本的元素。《周易》通過陰陽和五行的相生相克的規律，探索宇宙中的變化和不變的規律，進而揭示人的一生中的變和不變的道理，來規范人類的行為。這一天理也就是天人合一哲學思想，即是天人感應、以人合天、以人觀天及天人直通的總體性概括。這天人合一哲學思想也是陸羽的思想依據，即茶文化特點中的人與自然的和諧，那么這一特點也正契合醫學生的和諧人格。

在醫學生的和諧人格教育中，發現由于受到市場經濟和社會急功近利思潮的影響，醫學生對待事物的態度也有著明顯的變化。首先表現在專業的報考上，部分醫學生并非出于自身的興趣和愛好報考醫學專業，而是為了更好的就業，畢業后能找到高薪工作。因此在學習上，他們的專業認同度不高，而且還有逐漸下降的趨勢，不能做到全身心投入學習和享受學習，更談不上為醫學科學奉獻的精神。如鄧放等的研究中[4]，發現臨床醫學專業學生職業認同只能達到中等偏上，而且從一年級到五年級的認同是逐年降低的。部分醫學生對于人文學科更是忽略，甚至認為很多人文學科對未來的職業沒有任何幫助，因此經常有逃課的同學。如包麗娟等[5]的醫學生人文素養的認知調查中，發現醫學生對人文素養的認知也是相對不足。其次對待物質消費上，部分醫學生喜歡比較和攀比。在交往過程中他們很在意自己的穿著是否時尚，朋友互送禮物是否貴重。如王世濤等[6]的醫學生人格獨立調查中發現醫學生在人際交往的過程中，針對互送貴重禮物的調查中持肯定態度的高達41%，在人際交往中在意自己穿著很時尚的比例是89%。最后，醫學生的學制通常是五年制、課程內容多、自由時間少，就業競爭壓力大[7]。有部分學生不能很好管理自己的時間，導致沉浸于網絡游戲，不能自拔。王世濤等的研究[6]中發現有45%的學生依賴網絡，不能很好的控制和約束自己的行為。由此可看出，社會轉型時期，醫學生受到功利思想、超前消費和互聯網的影響，嚴重地阻礙了醫學生和諧人格的發展。而人與自然和諧的茶“和”文化中倡導做事需要講究分寸和適度，不能有一點混亂，需要內心專注和平和安靜，動作才會協調，才會在這個過程中享受其意境，這正好也是醫學生和諧人格的重要內容，因此與醫學生和諧人格的塑造具有統一性。

2.2 人與人和諧的統一性

中國傳統文化中主張社會的和諧和整體性，強調人與人之間是和諧的，但不是茍同的。茶文化深受傳統文化的影響，強調和諧思想，遵守相應禮儀和規則。無論在什么樣的環境中，若有朋友，或者重要的人物來訪，中國人都好以茶待客，以表示歡迎和尊重。茶被理解為“飲中君子”，有著“君子之交淡如水”[8]的寓意。在陸羽所撰《茶經·六之飲》中，描述了這樣的和諧場面：有三五個人共圍著一鍋茶，飲茶人之間沒有高低貴賤之分，大家相互尊重，相互分享。在飲茶禮儀中，無論是富貴還是貧窮，達官還是平民，都倡導彼此之間相互尊重、和睦、謙卑、禮讓、節制和仁愛之心，這些品質都彰顯著茶文化中人與人之間的和諧。另外，古之茶館和今之茶室都是重要的人際交往場所，以茶為媒介，在整個茶事活動中配以合適的古典音樂，讓飲茶者在各種錯綜復雜的社會關系中求同存異，既能維系人與人的關系，又能保持各自內心的平和，即茶文化特點中的人與人的和諧，那么這一特點也正契合醫學生的和諧人格的塑造。

中國文化與西方文化有很大的差異，西方文化中主張其獨立性，自我屬于“獨立型自我”，然而在中國文化中非常重視人與人之間的依賴關系，自我屬于“互依型的自我”[9]，因此中國文化下的個體人格的完善和健康受到人際關系的影響也非常大。現實生活中，醫學生作為大學生中一個獨特的群體，課程任務重，人際關系困擾較多，情緒無法及時疏導，嚴重影響了人格的完整，反過來又進一步惡化其人際關系，不能很好的承擔各種角色。如王瑞新等[10]的研究發現有28.16%的醫學生感到“人際交往”有困難。產生人際關系行為困擾原因主要以適應性差較為突出。趙瑛[11]的研究也發現，醫學院校的新生出現人際關系較輕的困擾占37.7%的比例；中度的人際關系困擾者占8.8%，重度的人際困擾占0.8%，總體出現困擾的比例是47.3%。秦正積等[12]的研究中發現，南通大學6 個專業醫學生人際關系出現不穩定的比例是57.0%，而且抑郁的比率達到41.0%。趙璐等[13]針對某綜合大學的醫學生的調查中發現，醫學生中有63.80%的學生存在人際和學習適應能力問題。因此，可以看出醫學生人際困擾的問題是普遍的，部分同學不懂得交往過程中如何表達自己和尊重對方。

另外，醫學生未來服務的對象是患者，不僅僅要治病，還承擔著對病人不良情緒的疏導工作，減少醫患關系，這對醫學生的人際關系的處理能力提出了更高的要求。人與人和諧的茶“和”文化中倡導彼此之間相互尊重、和睦、謙卑、禮讓、節制和仁愛之心，這正是醫學生和諧人格中的重要內容，與醫學生和諧人格的塑造具有統一性。

2.3 人與自我和諧的統一性

“茶圣”陸羽將儒家中克服內在貪欲和修身養性的精神融入于茶文化中，認為品茶者應是“行儉德之人”，做到人與自我內在身心和諧統一的境界。陸羽將飲茶的生活方式提升到精神層面，茶人應該按照社會道德規范行為，不能逾矩；恪守傳統的道德禮儀，不懈怠。品茶過程中茶人充分體驗著當下的快樂，感恩朋友的陪伴，感恩生活的饋贈，感恩親人的相守和感恩挫折的學習。飲茶之人通過茶修身養性，將茶事活動中體驗的不疾不徐和從容親近的感受融入到自我的修煉中，達到節制、包容、和諧的狀態。《雙井茶》闡述了茶事中的沉和浮兩種姿態，相當于茶人拿起與放下。也正如人生中的諸事情都應遵循這樣一個道理，既能拿得起又能放得下，特別是拿起我們道德、仁愛、禮儀和感恩，放下我們心中過多的貪欲和雜念，才能達到人與自我內在的和諧，即茶文化特點中的人與自我的和諧，那么這一特點也正契合醫學生的和諧人格。

人格中的重要內容之一——自我意識，是對自己的認識和對自己態度的統一[14]。自我意識中包括個體的自我認知、自我體驗和自我調節。個體心理的成熟是以自我意識的發展來衡量的，心理學家喬拉德和蘭茲曼認為[15]健康人格是人具有良好的行為方式，理智引導個體的行為方式，尊重生活，能夠滿足人的需要，使其發展人的意識和才智。因此自我意識是和諧人格的重要內容，自我意識的完善是和諧人格發展的關鍵階段，自我意識的統一是和諧人格的標志[16]。醫學生在學習的過程中，更應學會怎樣正確認識自我，形成良好的自我體驗，對于自身缺陷給予積極的糾正，成長為一個完整的人。但部分醫學生沒有一個正確的自我認知，充滿負面的自我體驗，更沒有一個正確的方式進行自我調整。大學環境需要展示和培養一個人全方面的能力和素養，部分學生在才藝能力上不如其他同學，看不到自己身上的優勢，也覺得自己受到他人的輕視和冷落，總是否定自己，給自己貼上“不好”的標簽。再加之，醫學生的課程壓力大，部分學生不能適應繁重的學習，也不知道如何釋放自己的負面情緒，缺乏戰勝挫折和困難的勇氣，選擇逃避和封閉自己。劉小珍等[17]研究顯示，醫學生的逆商顯著低于全國水平，且面對逆境的反應均與國內常模存在顯著性差異。而人與自我和諧的茶“和”文化中提倡不懈怠，充分體驗著當下的快樂和感恩挫折的學習，不斷達到的自我修煉。這正是醫學生人格的重要內容，與醫學生的和諧人格塑造具有統一性。

3 茶文化“和”視角下醫學生和諧人格的培養途徑

斯普朗格曾強調教育對人格的全方面的影響，提出教育的人格生成說。醫學生和諧的人格需要和諧的教育來塑造。很長時間以來，我們的教育注重將大學生培養成某個領域的專業人才，而忽視和諧人格的培養。隨著醫學模式由傳統的“生物醫學模式”向“生物-心理-社會醫學模式”的轉變，醫學生的未來職業面臨的不僅是疾病本身的生物因素，還需考慮導致疾病的社會因素和個體差異。模式的轉變為現代醫學提出了更高的要求，實現以人為中心，提供技術、心理、文化和情感的全方位服務，這在一定程度上對醫學生人格培養提出了更高的目標。通過茶文化中“和”的特點，培養大學生不僅與外在和諧，也注重與內在的統一。

3.1 實現醫學生人格的外和諧

茶文化“和”特點非常注重人與外在交往過程中的分寸和適度，且在互動中享受內心的專注和平靜。古希臘醫生職業道德中特別強調醫生不能以金錢為動力，而更應推崇生命至上的醫學思想，不允許醫生放棄其社會責任感[18]。醫學生作為未來的醫生需要具備較高的社會責任感和人文情懷，對生命的價值才能有深刻的認識和感悟，才能在外界的壓力和誘惑前保持內心的專注和平靜。特別是當前醫生職業環境壓力大的情況下，才能夠有足夠的能力承受壓力，堅定自己內心信念。學校可以通過一些豐富多彩的活動來培養醫學生人格素養，如醫學學術活動、醫學生志愿者活動、醫院臨終關懷活動、社會實踐和班級活動等等形式，在醫學學術交流活動中提高學生對醫學專業的了解，懷揣醫學敬畏之心，培養學生對專業的熱愛和認同；在醫學生志愿者活動中，通過奉獻自己的時間、精力和智慧，醫學生收獲的是仁愛之心；在醫院臨終關懷活動中，醫學生能深刻的理解生死教育的重要，能夠更好地善待自己和他人的生命。在“ 健康知識咨詢” 和“ 醫療義診”等社會實踐活動中，引導和培養醫學生積極地關注社會、關心他人的職業責任感。另外，醫學生在活動中所培養的人格素養，也可以為今后的職業做好充分的準備，為人謙卑和節制，并積極地與病人共情，建立良好的醫患關系。

茶和文化在人際互動過程中還強調相互尊重和仁愛之心，注重人與人之間是和諧，但不是茍同的。醫學生在人際交往中應遵循個性與共性統一的原則，尊重人與人之間的差異，這種差異性主要表現在人格方面，因為每一個人出生的家庭文化不同，受教育經歷有差異，每一個體具備人格的特殊性，但所處的大文化是一致的，所以也有許多的相似性。在學校小組活動中開展醫學生心理劇場，通過不同角色扮演促進學生之間相互理解，自我與團隊之間的合作交流中，克服自我中心的思想，求同存異，關心他人，關心社會，不把自己禁錮在封閉的小世界里，融入社會大家庭，逐漸明白付出的快樂和幫助他人的成就感。也可以通過巴林特小組活動理解不同角色的想法，學習把握自己的分寸和邊界，提高人際共情的能力，促進醫學生人際交往的技巧和信任[19]。

3.2 實現醫學生人格的內和諧

茶文化“和”特點中強調人內在的自我修煉，做到包容和諧的狀態。隨著醫學模式由傳統的“生物醫學模式”向“生物-心理-社會醫學模式”的轉變，醫學生需要注重培養自身內在的修養，不僅具備生物醫學知識，還應有心理學、社會學和哲學方面的素養，樹立健康的人生價值觀，在成長的道路上不斷地認識自己和調整自己，使自己成為一個具有完整人格的個體。

人文素質是一個人的精神世界、興趣愛好及品格等因素的總和，培養一種熱愛生活、積極向上和正直的精神去關注人生價值。醫學院校需要開設相關的人文素質課堂來提高學生的人格素養，如通過針對新生開設心理學，讓學生對科學心理學有初步的認知，比如通過心理學中的知覺學習，了解我們對客觀世界知覺，來源于我們的知識經驗和知覺的選擇，從而學會包容更多的差異性，不以自己的角度出發去衡量別人。再如在學習情緒知識點，不僅要了解相關情緒方面的知識，更應具備理解情緒、分析情緒和習得情緒知識的能力，怎樣進行情緒的評估和表達？思維是如何促進情緒及如何正確地調節情緒；知道自身的負面情緒并非來源外界事物本身，而是更多受到自我認知的影響，當我們改變了自我認知，才會有更好的自我體驗等等。“健康相系、性命相托”，醫生是人們最為信任的人，醫學生醫德的形成需要一個過程，針對高年級同學開設醫學倫理學，在關注規范倫理的同時，也應關注德性倫理[19]，讓醫學生接受醫學道德教育，強化醫生職業道德意識，升華醫生仁愛之心，形成良好的醫德風尚。醫學生在學校面臨的是簡單的人際關系，在未來工作中將面臨復雜的醫患關系，因此醫學生德性（美德）會有著重要的作用。美德的培養使醫學生具有積極的人生觀和價值觀，形成高尚的思想境界和職業道德。通過這樣的課堂形式，醫學生能夠找到更多的科學方式進行自我修煉和完善，以塑造醫學生和諧人格。

茶文化強調人具有拿起與放下的心態。醫學生和諧人格的培養過程中，需要拿起的是醫學生責任、學習的目標、醫學生美德、醫學生知識技能等等，需要放下的是過去的成功和失敗、不良情緒和瑣碎的小事等等。這種拿起和放下的心態可以通過學習的過程獲得，引導學生在探索知識和真理的過程中精益求精，遇到挫折和失敗，能夠正確的釋放自己的不良情緒，重新鼓起勇氣面對挑戰。如在醫學生的戀愛關系中，可以通過相應的大學生心理健康課堂，引導學生建立健康的戀愛價值觀，學會尊重和學會愛，正確的面對自己和他人身上的優點和缺點，特別是當遇到拒絕時，拿出勇氣戰勝內心的挫敗，放下戀愛過程中的功利主義和享樂主義觀念。