從出土漢簡看漢朝與西域地區的經濟文化交流

張 瑛

（甘肅省社會科學院絲綢之路研究所 甘肅 蘭州 730070）

從傳世文獻來看，西漢在經營與周邊少數族關系時，最重視匈奴，對匈戰略是漢王朝考慮“北邊”民族關系的核心。而在西域范圍內，從軍事目的出發，漢王朝首先重視的是在實力上與匈奴接近、戰略上有重要價值的烏孫，及交通節點鄯善、車師，對其他國家的關注度似乎不是太高。但隨著懸泉漢簡等簡牘的出土，我們發現，漢王朝與西域其他國家的經貿、文化交往，仍是比較頻繁的。漢王朝經營西域的首要目標雖是為斷匈奴右臂，但保持絲路暢通、發展與西域國家的政治經濟文化關系仍是漢王朝的目標之一。

一、漢王朝與西域諸族的經濟文化活動

張騫鑿空西域極大地促進了漢王朝與西域乃至西亞、歐洲地區的經濟、文化交流，促成了“絲綢之路”的開辟。眾所周知，通過絲綢之路，西域的葡萄、苜蓿、石榴、良馬進入中原，漢朝的絲綢、黃金等物品，以及鑿井、筑城等技術則走向中亞、西亞，雙方經濟文化都得到了廣泛交流。《史記》卷123《大宛列傳》載，絲綢之路開辟對中原和西域的影響：

漢使取其實來，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國使來眾，則離宮別觀旁盡種蒲萄、苜蓿極望。自大宛以西至安息，國雖頗異言，然大同俗，相知言。其人皆深眼，多須髯，善市賈，爭分銖。俗貴女子，女子所言而丈夫乃決正。其地皆無絲漆，不知鑄錢器。及漢使亡卒降，教鑄作他兵器。得漢黃白金，輒以為器，不用為幣。

關于離宮別館種植葡萄，還可從上林苑“蒲陶宮”的記載得到進一步證明[1](P3817)。由上述記載可知，雙方經濟物資的互補性很強。而“大宛以西至安息”的西域各國，其人“善市賈，爭分銖”，善于經商也自然會進一步推動經濟交流的發展。除了物資之外，西域各國的技巧、游戲、音樂也都傳入中國，“大宛諸國發使隨漢使來，觀漢廣大，以大鳥卵及犛靬眩人獻于漢”。[2](P2696)

從武帝后期開始直到昭宣時期，漢王朝經略西域的目標主要是聯合烏孫制約匈奴，其間也取得了五將軍出塞漢烏聯兵大破匈奴的成功壯舉。除了軍事、政治上的聯合外，隨著雙方的互相了解，相關經濟文化交流也逐漸深入。如《漢書》卷96下《西域傳下》所載，烏孫公主就曾“遣女來至京師學鼓琴”。而隨著漢文化逐漸向西域滲透，西域其他國家間也出現了一股向化漢文明、效仿漢文化之風。如龜茲國即對漢文化非常向往。龜茲王絳賓多次請求和親，未獲應允，后強留烏孫公主之女為夫人，總算“尚漢外孫為昆弟”，其后稱烏孫公主為漢公主，雖是自欺欺人之舉，但也反映了其對漢文化的欣羨。元康元年，龜茲王絳賓與夫人來漢朝賀：

王及夫人皆賜印綬。夫人號稱公主，賜以車騎旗鼓，歌吹數十人，綺繡雜繒琦珍凡數千萬。留且一年，厚贈送之。后數來朝賀，樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。外國胡人皆曰：“驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂驘也。”絳賓死，其子丞德自謂漢外孫，成、哀帝時往來尤數，漢遇之亦甚親密。可見漢文化對龜茲國影響之深遠。

由于漢王朝以強大的國力保障絲綢之路的暢通，以開放的姿態促進絲路貿易的開展，故西漢中期之后絲綢之路上的物質和精神文化交流極其頻繁。奇臺縣石城子出土有西漢初年半兩錢，尼雅遺址東漢墓中出土過中原的紙和木箸，羅布泊、尼雅、焉耆、若羌都出土過漆器和銅鏡。[3](P885)焉耆盆地“黑圪垯”墓地出土有漢代銅鏡、包金鐵劍、金帶扣等漢式器物，有學者推測其中金帶扣可能是東漢皇室賞賜。[3](P875)1993—1995年，中日尼雅遺址學術考察隊在新疆民豐縣尼雅遺址發現大量漢式文物，N3、N14、N26、N5 等地發現有貨泉、五銖錢、銅鏡、漢錦等文物。[4]在貴族夫妻合葬墓M3和M8中分別出土了覆蓋于尸體身上的“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦、“五星出東方利中國”文字織錦護膊及“討南羌”殘錦。[5]這些濃聚了漢族文化因素的絲織品出現在新疆地區貴族墓葬中，正是當時政治經濟文化深度交融的體現。更典型的例子是新疆漢晉墓葬中經常出土的和闐漢佉二體錢，其形制、制造技術、佉盧文是西方文化，圖案中馬的形象是牧業文化的象征，駱駝形象是綠洲貿易經濟的體現，漢字則是中原文化因素的反映。[3](P883)除了新疆境內，漢朝文物還在中亞、西亞、歐洲出土較多，據統計這些地區出土漢朝文物的遺址有近20處，尤以中亞的費爾干納盆地和里海至黑海一帶最為集中，如阿富汗北部希比爾甘蒂利亞山墓地和哈薩克斯坦西北部列別杰夫卡墓地都出土了銅鏡和絲綢、服裝。敘利亞帕爾米拉遺址出土了帶有漢字的絹，阿富汗貝格拉姆遺址出土了漢代漆盤殘片。[3](P930-931)不僅漢朝物品經過絲綢之路傳入西域，漢朝的農業、筑城、穿渠、鑿井、建筑等技術也通過絲綢之路西傳。尼雅遺址曾出土過中原地區最早培育成功的水果桃和杏，[3](P885)說明中原與西域的農作物交流不僅是葡萄、苜蓿的東傳，也包括中原物種的西進。西域地區早期城市的布局、規劃多受中亞地區影響，多為圓城、多重城墻結構，但受漢文化影響后，開始出現方城。羅布泊北的孔雀河北岸，發現有用柳條覆土筑成的河堤，樓蘭城東郊發現有農田開墾痕跡，庫車、洛浦等地及民豐尼雅遺址發現有冶鐵遺跡，庫車、拜城發現有煉銅遺跡，樓蘭古城發現有很多中原風格的建筑構件。[3](P884-885)這些遺址及其出土的遺物，反映了中原農業、水利灌溉、金屬冶煉和建筑技術的西傳。任何經濟文化的交流都是雙向的，在中原地區漢墓和漢代遺址中也經常會有來自西域的文物出土。如江蘇邗江甘泉2號漢墓出土有3塊羅馬玻璃和1件帶有西亞文化因素的“空心金球”及多件異域風格的金飾件，[6]廣州南越王墓出土有水滴紋凸瓣銀盒和產自非洲的象牙、產自紅海沿岸的乳香。[7](P69、138-140、209、210、217、252、272)

除了物質文明方面的交流外，通過絲綢之路，中原與西域地區在精神文明方面也相互影響，有較多交流。羅布泊西漢烽燧遺址出土過《論語》簡，海頭遺址出土有東漢末年的《戰國策》殘卷及算術《九九術》殘簡，尼雅遺址N14出土有《蒼頡篇》殘簡，都反映了以經學為主體的漢文化在西域的傳布。[3](P885)英籍探險家斯坦因1906年在尼雅N.XIV.Ⅲ遺址曾發現漢代木簡，其內容是“精絕王公貴族相互送禮問候的賀詞”。[8]西域精絕國內部貴族通達信息的書信賀詞竟以漢文寫就，可見漢文化對西域政治、經濟、文明生態影響之深。林梅村甚至據尼雅遺址東漢墓葬中出土的“司禾府印”印章，懷疑尼雅遺址719號簡“臣承德叩頭謹以玫瑰再拜致問大王”中的“承德”可能與新疆拜城“劉平國作關亭誦”刻石中的“龜茲左將軍劉平國”一樣，是任職于精絕的中原人士。[8]如果此推測成立，則漢代隨著絲綢之路的開辟和漢王朝對西域管理的重視，雙方間的交流已突破了一般的政治、經濟、文化層面。①正是在這種繁榮、開放的經濟文化交流中，思想的火花被點燃，不僅語言、物資、技術的交流越來越頻繁，宗教也開始沿絲綢之路由西域向東傳播。關于佛教傳入中原，學界一般認為始自兩漢之際的景盧，《三國志》卷30《魏書·烏丸鮮卑東夷傳》裴松之注引魚豢《魏略》載：“天竺又有神人，名沙律。昔漢哀帝元壽元年，博士弟子景盧受大月氏王使伊存口受《浮屠經》曰復立者其人也。”佛教在西漢末年通過大月氏來華使者傳入中原，這條傳播道路正是西漢后期極為繁榮的陸上絲綢之路。懸泉漢簡載：

少酒薄樂，弟子譚堂再拜請。會月廿三日，小浮屠里七門西入。 Ⅵ91DXF13C②：30[9](P186)

該簡出現了“小浮屠里”，被郝樹聲、張德芳稱為“懸泉浮屠簡”，并從F13遺址紀年簡信息、書法風格等角度分析了該簡的年代，大致認為該簡當屬于“公元1世紀下半葉”，并推測“這支簡很可能是遺落在懸泉置的一封僧徒之間的來往信件，或者是一件佛弟子要求拜見長老的名刺”，認為該簡“不僅反映了佛教早期傳入敦煌的情況，也反映了早期佛教傳入敦煌的情況”。[9](P191)該簡是東漢簡，不僅從書法、同遺址出土紀年簡可得到證明，就是其用語“少酒”“七門西入”等也與居延出土兩漢之際簡非常接近，再考慮到“弟子”稱謂，更是早期佛教、道教修道者的稱謂。該簡顯示東漢前期，效谷縣已有“浮屠里”，里以浮屠命名，顯然在本簡產生時代之前效谷縣中就有佛塔，可見在公元1世紀之前，佛教在敦煌地區已有相當長的傳布時期，恰好印證了《魏略》的說法。

二、漢王朝與西域諸國的朝貢貿易

關于漢王朝與西域諸國在經濟、文化上的往來，除了傳世文獻的記載外，近出懸泉漢簡中有大量相關記錄，為我們提供了當時西域與漢朝貿易的種種細節。

□□□□遣守候李□送自來大月氏休密合候

□□□國貴人□□國貴人□□□□□□彌勒彌□……

□□□□□烏孫國客皆奉獻詣

……三月戊申東（以上為第一欄）

建昭二年三月癸巳朔辛丑敦煌大守強長史□

守部候脩仁行丞事謂敦煌以次為駕如律令（以上為第二欄） ⅡT0216②：702

該簡記載了建昭二年“大月氏”“烏孫國客”來漢“奉獻”，進行經濟交流的情況，其中的“客”當是不具備官方背景的烏孫民間商人。這種以“客”為主導的民間貿易不僅存在于關系密切的漢與烏孫之間，也存在于漢與許多其他西域國家間。

懸泉漢簡載：

校尉丞義，使送大月氏諸國客。從者一人，凡二人，人一食，食三升。東。 V92DXT1311③：129

出粟三升，以食守屬因送大月氏客，一食，食三升，西。 V92DXT1311③：140

黃龍元年六月壬申，使臣宏、給事中侍謁者臣榮制詔侍御史，自使送康居諸國客衛候義與□□爲駕二封軺傅，二人共載。Ⅱ90DXT01l4④：277

傳送康居諸國客衛候臣弘、副口池陽令臣忠上書一封。 Ⅱ90DXT0214③：109

建始二年八月丙辰朔壬申敦煌大守延守部候強行長史事丞義謂縣

言胡客數遣在道馬谷使外國今少恐乏調給有書大司農□□□□ Ⅱ90DXT0114②：291

這些“大月氏諸國客”“大月氏客”“康居諸國客”等“胡客”在漢朝境內從事民間貿易，竟可得到漢朝官方的護送、接待，也顯示了當時漢王朝對絲路貿易的支持和保護。對于民間性質的“胡客”，漢王朝尚給予支持，那么帶有一定官方色彩的“朝貢貿易”，更是受到漢王朝的重視。

懸泉漢簡載：

使大月氏副右將軍史柏圣忠，將大月氏雙靡翖侯使者萬若、山副使蘇贛皆奉獻言事，詣在所，以令為駕一乘傳。永光元年四月壬寅朔壬寅，敦煌大守千秋、長史章、倉長光兼行丞事，謂敦煌以次為駕，當傳舍，如律令。四月丙午過東。

Ⅴ92DXT1210③：132A[9](P202)

該簡記錄了元帝永光元年（前43）大月氏、山國使者至漢“奉獻言事”，其中“奉獻”顯然是經貿方面的友好交往。由使者來“奉獻”當是有官方色彩的朝貢貿易，這些“使者”也得到了“以次為駕”“當傳舍”的高規格接待。

很多明確記載來漢“奉獻”的使節，往往在身份上有“自來”作為點綴。如：

鴻嘉三年正月壬辰，遣守屬田忠送自來鄯善王副使姑彘、山王副使烏不腞，奉獻詣行在所，為駕一乘傳。敦煌長史充國行大守事、丞晏謂敦煌，為駕，當舍傳舍、郡邸，如律令。六月辛酉西

ⅡT0214②：78[10](P108)

建平五年十一月庚申，遣卒史趙平，送自來大菀使者侯陵奉獻，詣□□以……

ⅡT0114④：57A[10](P113)

鴻嘉三年三月癸酉，遣守屬單彭，送自來烏孫大昆彌副使者薄侯、左大將掾使敞單，皆奉獻詣行在所，以令為駕一乘傳，凡二人。三月戊寅東。敦煌長史充國行大……六月，以次為駕，如律令。

ⅡT0214③：385[10](P1138)

上述三枚簡中的西域使者，分別是“自來鄯善王副使姑彘山王副使烏不腞”“自來大菀使者”“自來烏孫大昆彌副使者薄游左大將掾使敞單”，都被稱為“自來”，任務皆為“奉獻”。既然是“自來奉獻”，則并非該國統治者主動派遣，故不能代表該國國王的意志，而只能將他們理解為中亞、西亞地區的商團組織，他們自發以“奉獻”為名，穿越絲綢之路，來到漢朝進行貿易。漢王朝雖知曉其身份，但仍然開關通行，甚至利用懸泉置等傳置系統予以招待，為其貿易活動提供“駕一乘傳”、“當舍傳舍郡邸”等方便。漢王朝對這些自來使者的招待，既反映了漢王朝對絲綢之路貿易的態度，更體現了漢王朝經營河西和西域后在溝通東西方市場、方便東西方交通方面對絲綢之路經貿交流的極大推動作用。從這個意義上說，張騫的鑿空之功，漢王朝為維護絲綢之路而付出的努力，無論如何都不能低估。

此外，懸泉漢簡中還有一枚簡值得注意：

客大月氏、大宛、踈(疏)勒、于闐、莎車、渠勒、精絕、扜彌王使者十八人，貴人□人……

I91DXT0309③：97[10](P133)

從該簡可知，當時西域地區一次至漢通使即有來自8個國家的使者18人和貴人若干。雖然簡中未提及這些使節至漢的使命，也未強調他們是“自來”，但從簡中提供的其他信息還是可以推斷這些使節大部分應是從事朝貢貿易的商團，而不是帶有明確政治任務的正式外交使團。該簡涉及國家有大月氏、大宛、踈勒、于闐、莎車、渠勒、精絕、扜彌，這些國家皆位于西域南道，處在同一條絲綢之路交通動脈之上。一條交通動脈之上的8個國家不約而同向漢朝同時派遣正式使節的可能性是微乎其微的。最大的可能是，簡中使者與前述“自來使者”性質相同，他們常年穿梭在絲綢之路大動脈上，與漢王朝進行朝貢貿易。由于穿梭在同一條道路上，所以極易匯聚。簡文即是8國商人在敦煌匯聚，一起進入漢朝從事經貿活動的記錄。

三、漢王朝開展朝貢貿易的動因

漢王朝控制絲綢之路東段后，對絲路貿易采取了保護、支持態度。但我們應注意到的是這種官方提供的保護、支持，最終目的還是要為漢王朝的政治目的服務，西漢中期主要為“斷匈奴右臂”之戰略服務，而西漢后期可能更多是為實現漢王朝“海內皆臣”的政治理念服務。

出土西漢磚銘“海內皆臣，歲登成熟，道毋饑人，踐此萬歲”，曾得到學界的關注。熊龍對安邑和楊縣出土的類似磚名詳細考證，認為其為宮廷用磚，該磚銘體現了西漢時中央集權、歸農著本、保障民生等治國思想。[11]筆者認為，“海內皆臣”磚銘中的“海內皆臣”所反映的不僅是一般意義上在中原地區的中央集權，更反映了西漢統治者“混一海內”、建構以漢王朝為中心的國際秩序的宏偉藍圖。而西漢后期，在已征服朝鮮、南越，匈奴稱臣的情況下，“海內皆臣”的主要目標就是使通過絲綢之路連接的中亞、西亞國家稱臣。由于距離遙遠，對于這些國家，很難用武力將其納入以漢王朝為中心的國際秩序中，故漢王朝嘗試用經濟往來作為達成“海內皆臣”局面的工具，這既是中西貿易之所以會采取“朝貢貿易”形式的原因，也是漢王朝保障絲綢之路貿易的動力所在。但對于一些在政治上不能配合漢王朝西域、匈奴戰略，堅持拒絕進入以漢王朝為中心的國際秩序的國家來說，漢王朝對其朝貢貿易的態度則會有所轉變。懸泉漢簡中，有體現這種態度轉變過程的簡文，如有關康居與漢朝關系的簡文，就對我們理解西漢時期朝貢貿易的實質，極具裨益。

《漢書》卷96上《西域傳上》：“康居國，王冬治樂越匿地。到卑闐城。去長安萬二千三百里。不屬都護。至越匿地馬行七日，至王夏所居蕃內九千一百四里。戶十二萬，口六十萬，勝兵十二萬人。東至都護治所五千五百五十里。與大月氏同俗。東羈事匈奴。”西漢時期的康居國，是西域大國，人口眾多，兵力強盛，雖不屬都護羈縻，但由于其交通地位及與匈奴的關系，故一舉一動皆在都護的嚴密監察之下，所謂“都護督察烏孫、康居諸外國動靜，有變以聞。可安輯，安輯之；可擊，擊之”。[12](P3874)西漢與康居交往由來已久，據本書前文所述，張騫通使西域前漢王朝可能與康居即有一定交往。武帝時，張騫兩次使西域也都曾與康居接觸。《漢書》卷96上《西域傳》載，武帝太初年間李廣利伐大宛，康居國曾支持大宛作殊死抵抗。元帝建昭年間甘延壽和陳湯攻郅支，康居國也曾援助郅支。此后，康居又收容烏孫小昆彌叛臣日貳，支持卑爰疐，與漢王朝關系一直不太緊密，直到成帝時《漢書》才出現康居王遣子侍漢、貢獻方物的記載。但從近出懸泉漢簡來看，至少在宣帝甘露年間，康居國和西漢王朝就有了貢使關系，遠遠早于《漢書》記載的成帝時期。

甘露二年正月庚戌，敦煌大守千秋、庫令賀兼行丞事，敢告酒泉大守府卒人：安遠侯遣比胥楗罷軍候丞趙千秋上書，送康居王使者二人、貴人十人、從者六十四人。獻馬二匹、橐他十匹。私馬九匹、驢卅一匹、橐他廿五匹、牛一。戊申入玉門關，已閲[名]籍、畜財、財物。 Ⅱ90DXT0213○3：6②

該簡是宣帝甘露二年（前52）正月庚戌（二十日），敦煌太守千秋與庫令丞賀聯署向酒泉太守府發文，言康居使者、貴人等一行已于戊申（十八日）進入玉門關，將于近期經停酒泉郡。從簡文記載可知，康居使者一行東來時還有馬、驢、橐他和牛等畜物。這些畜物應該都是貢獻王朝之物。此外：

黃龍元年六月壬申，使臣宏、給事中侍謁者臣榮……。制詔侍御史，自使送康居諸國客衛候義與□□……為駕二封軺傳，二人共載

Ⅱ90DXT01l4④：277③

傳送康居諸國客衛候臣弘、副□池陽令臣忠上書一封。黃龍元年。

Ⅱ90DXT0214③：109[9](P196)

也都記載了黃龍元年漢王朝傳送康居等國使者返國的信息，反映了宣帝時期其實是漢、康交往的重要時期。[13]

關于成帝時康居王遣子侍漢一事，懸泉漢簡中也有反映：

陽朔四年四月庚寅朔戊戌……

送康居王質子乘……如律令

Ⅱ90DXT0215④：17[9](P199)

《漢書》卷96上《西域傳上·康居》載：“至成帝時，康居遣子侍漢，貢獻，然自以絕遠，獨驕嫚，不肯與諸國相望。”簡文所記成帝陽朔四年“送康居王質子”正與史籍記載相符合。袁延勝《懸泉漢簡所見康居與西漢的關系》據該簡認為成帝時康居國曾有兩次遣質子入漢的記載，第一次是成帝繼位之初，至少在建始三年之前，對應史料即《漢書》卷70《陳湯傳》“成帝初即位，丞相衡復奏‘湯以吏二千石奉使，顓命蠻夷中，不正身以先下，而盜所收康居財物，戒官屬曰絕域事不覆校。雖在赦前，不宜處位。’湯坐免。后湯上書言康居王侍子非王子也。按驗，實王子也。湯下獄當死”的記載。[14]第二次則是本簡所記陽朔四年的遣質子入漢。

成帝時，除了康居國主動遣質子入漢外，從近年來敦煌博物館在玉門關附近 掘得漢簡看，還有其他方式的交往：

陽朔二年四月辛丑朔甲子，京兆尹信、丞義下左將軍、使送康居校尉，

承書從事下當用者如詔書。四月丙寅，左將軍丹下大鴻臚、敦煌大守，承書從事下當用者如詔書。

“使送康居校尉”，應是專為送康居使者而設的臨時官職，以“校尉”這種高級別官員送康居使者，可見這次外交活動得到了漢王朝的重視。郝樹聲認為，從此簡可以看出，“康居和漢朝的關系在消滅北匈奴以后一段時間又恢復如前，直到漢末，終羈縻而未絕。所以從張騫出使西域受到康居友好接待以來，在西漢后期的一個世紀里，基本上保持了使節往來和朝貢羈縻”。[13]

從懸泉漢簡看，宣帝以來康居與西漢王朝一直保持使節往來，即使在宣元之際郅支單于與康居保持蜜月期關系時，也不例外。這與《漢書》所載雙方較冷淡的外交關系并不一致。這種傳世文獻和出土文獻的差異性是如何造成的呢？筆者認為這應與《漢書》撰者的思想意識和漢王朝的西域戰略有較大關聯。康居派遣使節和質子來漢，從出土漢簡來看是客觀事實，其存在不容置疑，之所以未書于《漢書·西域傳》，只能是《漢書》撰者對史料的主觀性遺失。為什么會出現這種主觀性遺失？主要是因為《漢書》的撰者從西漢的西域戰略出發，認為康居并未積極配合漢王朝之西域戰略，既不向漢稱臣，又依違于漢匈之間，尤其是康居長期支持郅支單于和烏孫卑爰疐的行為可能被漢朝君臣及《漢書》撰者都認為不恭順不友好的表現。既然康居對漢王朝未持恭順、友好態度，那么其與漢王朝的日常使節交往，在《漢書》撰者眼中，也就是沒有意義、無須記載的了。那么，康居與漢的交往果真是無意義的嗎？答案顯然是否定的。漢、康交往反映了絲綢之路開辟時期，漢王朝與中亞國家正常的經濟貿易往來。這種現象不會被兩千多年前漢王朝的史家重視，但在今天卻是極為重要的絲綢之路史研究資料。

當然，從漢王朝角度來說，經濟、貿易交流是次要的，中原王朝在經濟上對中亞、西亞國家做出讓步，目的是讓他們在政治上支持漢王朝的西域戰略，至少也不能破壞以西漢為中心的東亞國際秩序。但對很多與漢王朝距離較遠的中亞、西亞國家來說，它們對于漢王朝的西域經略和東亞國際秩序沒有興趣，它們只對通過絲綢之路與漢王朝進行經貿往來有興趣。這是雙方在立場上的巨大差距。在漢王朝看來，支持西漢還是匈奴，這是要站隊的。但對康居等國來說，從經濟上它對漢朝（作為商品原產地）和匈奴（作為重要的商品中轉者）都有依賴。他們希望能與兩國都進行和平交往，不愿意按照西漢王朝的意志站隊。這就是康居既與匈奴交好，又不愿與漢朝決裂，而不斷與西漢發展外交關系的原因，甚至為了向漢王朝示好，他們在經濟貿易關系中接受了漢王朝朝貢貿易的規則。

從出土簡牘來看，我們可以發現，康居與漢朝的使節往來確實摻雜有很多經濟因素。如前述懸泉Ⅱ90DXT0213③：6號簡載甘露二年康居王使團赴漢至少攜帶有“九匹、驢卅一匹、橐他二十五匹、牛一”，攜帶如此多的牲畜，顯然是為朝貢貿易而準備，這些牲畜入玉門關后，已為敦煌地方行政機構“評估收納”，[13]也就是漢王朝接受了其朝貢貿易的請求。

但康居在交往中以經濟利益為主，忽略漢王朝的政治需求，長此以往必會遭到漢王朝的不滿和反感。《漢書》卷96《西域傳·康居》載：

至成帝時，康居遣子侍漢，貢獻，然自以絕遠，獨驕嫚，不肯與諸國相望。都護郭舜數上言：“本匈奴盛時，非以兼有烏孫、康居故也。及其稱臣妾，非以失二國也。漢雖皆受其質子，然三國內相輸遺，交通如故，亦相候司，見便則發。合不能相親信，離不能相臣役。以今言之，結配烏孫竟未有益，反為中國生事。然烏孫既結在前，今與匈奴俱稱臣，義不可距。而康居驕黠，訖不肯拜使者。都護吏至其國，坐之烏孫諸使下，王及貴人先飲食已，乃飲啖都護吏，故為無所省以夸旁國。以此度之，何故遣子入侍？其欲賈市為好，辭之詐也。匈奴百蠻大國，今事漢甚備，聞康居不拜，且使單于有自下之意，宜歸其侍子，絕勿復使，以章漢家不通無禮之國。敦煌、酒泉小郡及南道八國，給使者往來人馬驢橐駝食，皆苦之。空罷耗所過，送迎驕黠絕遠之國，非至計也。”漢為其新通，重致遠人，終羈縻而未絕。

文中說到康居“驕嫚”，“都護吏至其國，坐之烏孫諸使下，王及貴人先飲食已，乃飲啖都護吏，”正是康居不完全順從漢王朝主導的國際秩序的表現。這不是成帝時期出現的新情況，而是表現在整個西漢中后期。成帝時，深諳西域政治、經濟形勢的西域都護郭舜，對康居之需求、態度有較深刻了解，故提出斷絕與康居關系，但被擔心“重致遠人”的皇帝拒絕。

雖然此次斷絕與康居關系的提議未被漢廷采納，但康居這種外交態度自然也會影響其朝貢貿易的效果。懸泉漢簡《康居王使者冊》為我們理解康居和漢王朝的外交關系提供了生動的案例。

康居王使者楊伯刀、副扁闐，蘇韰王使者、姑墨副沙囷、即貴人為匿等皆叩頭自言，前數為王奉獻橐佗入敦煌］［關，縣次購食至酒泉，昆蹏官，太守與楊伯刀等雜平直肥瘦。今楊伯刀等復為王奉獻橐佗入關，行道不得］［食，至酒泉，酒泉太守獨與吏直畜，楊伯刀等不得見所獻橐佗。姑墨為王獻白牡橐佗一匹，牝二匹，以為黃，及楊伯刀］［等獻橐佗皆肥，以為瘦，不如實，冤。］［永光五年六月癸酉朔癸酉，使主客部大夫謂侍郎，當移敦煌太守，書到驗問言狀。事當奏聞，毋留，如律令。］［七月庚申，敦煌太守弘、長史章、守部候修仁行丞事，謂縣，寫移書到，具移康居蘇韰王使者楊伯刀等獻橐佗食用谷數，會月廿五日、如律令。／掾登、屬建、書佐政光。］［七月壬戌，效谷守長合宗，守丞、敦煌左尉忠謂置，寫移書到，具寫傳馬止不食谷，詔書報會月廿三日，如律令。／掾宗、嗇夫輔。

Ⅱ0216②：877-883[13]

該冊書由7枚簡組成，主要講漢元帝永光五年間康居王使者和蘇薤王使者及貴人前來貢獻，在漢境受到“不公正”對待，朝廷令敦煌郡和效谷縣調查上報。從簡文可知，楊伯刀、副扁闐、蘇韰王使者、姑墨副沙囷、即貴人為匿五人此次來奉獻駱駝不是第一次。以前他們每次從敦煌入關，東至酒泉,沿途食宿都有地方官府妥善安排。到酒泉后,太守及下屬官員要會同朝貢者一起對貢物進行評估。此次他們沿途缺乏地方官府的食物供應。到酒泉后,酒泉太守和手下人沒有讓當事人楊伯刀等現場參加對駱駝的評估。楊伯刀帶來的駱駝本來皆肥,但是酒泉太守及其下屬卻以為瘦，楊伯刀等認為“不如實,冤”，因而上告漢廷相關部門，要求處理此事。

張德芳先生《懸泉漢簡中若干西域資料考論》認為《康居王使者冊》“生動地記述了康居王及其下屬小王派遣使者不遠萬里，來中國貢獻的艱難情形”。[15]王素《懸泉漢簡所見康居史料考釋》認為該簡冊“從一個側面，反映了漢王朝對康居等使有意怠慢刁難的情況”。[16]袁延勝認為該簡冊的重要價值在于反映了元帝時期由于康居王聯合郅支單于與漢為敵，故康居與漢朝出現了不和諧的政治關系。[14]筆者認為，袁延勝的分析頗具深度，永光五年正是康居收留郅支單于與漢為敵的時期，康居在這種情況下開展與漢王朝的朝貢貿易，無怪乎漢王朝會對其有“不公正”之對待。但需補充說明的是，袁延勝認為此時康居之所以會發展與漢王朝的外交關系，主要是因為康居此時已與郅支單于有矛盾。[14]筆者認為，僅憑這次朝貢貿易，不能證明康居此時在發展與漢王朝的政治關系，因為此次康居使者并無意進入長安，只是留在酒泉進行商貿活動，其外交活動的目的很明確，僅朝貢貿易，而不愿與漢廷有實質性的外交接觸。不進入長安、連正常的外交活動都不愿開展，自然不能說明康居有與漢聯合制服郅支單于的動向，也無怪乎漢王朝會對其冷漠。

建昭三年，郅支單于被甘延壽、陳湯消滅，康居向東開展經濟貿易交流的對象只有漢朝，故在成帝初通過陳湯遣侍子入漢。但由于其對漢朝本就不恭順，居然派遣假侍子。后來又當眾侮辱都護使者，使雙方關系不能得到大的發展。其間原因無它，只是雙方開展外交活動的目標本就不在一個層面之上。

結語：西漢占領河西走廊后，漢王朝的影響力迅速進入西域，促成了絲綢之路的真正形成。漢王朝從政治和軍事目的出發，長期致力于保障絲綢之路暢通，維護絲路朝貢貿易正常開展。在這種情況下，絲綢之路上朝貢使節絡繹不絕，顯現出一番繁榮景象。但不容忽視的是，漢王朝保障絲綢之路貿易，并非從經濟目的出發，根本上還是為實現其政治目的，尤其是為建構以漢王朝為中心的國際秩序服務，一旦某些國家不接受這一國際秩序，漢王朝會通過貿易予以壓制。可以說，漢王朝對西北民族關系的重視促使了絲綢之路的繁盛，而絲路貿易在一定程度上也成為漢朝維護西域政治、經濟秩序的手段。

注釋：

①其實，這批尼雅漢簡中還經常見“春君”稱謂，如林梅村編《樓蘭尼雅出土文書》718號簡背面有“夫人春君”，721簡載“奉謹以瑯玕致問春君，幸毋相忘”，此外，723、724號簡也有“春君”。而居延漢簡中也常見作為女性人名的“春君”，如283·6、EPT1:503 和 73EJT30:28B 號簡皆有“春君”，由此可知“春君”也是漢人之名。尼雅漢簡中的“夫人春君”應即王夫人名“春君”，如此則不排除簡中“春君”有漢王朝“賜妻”尼雅的可能。

②郝樹聲，張德芳：《懸泉漢簡研究》，第220頁。部分釋文據張德芳《懸泉漢簡中的中西文化交流》（《光明日報》2016年10月13日11版）一文改釋。

③胡平生、張德芳：《敦煌懸泉漢簡釋粹》，第113頁。釋文據郝樹聲、張德芳《懸泉漢簡研究》（第196頁）有較大改動。