楊廣越
為促進廣大從事馬克思主義基本原理研究和教學工作的專家學者互相交流、展示成果,以及推動馬克思主義基本原理的經典傳承與創新發展,2018年7月30—31日,由中國社會科學院馬克思主義研究院,北京高校中國特色社會主義理論研究協同創新中心(中國政法大學)舉辦,中國社會科學院經濟社會發展研究中心協辦的“2018年全國馬克思主義基本原理研討會”在中國社會科學院學術報告廳召開。來自中國社會科學院、中國人民大學、中國政法大學、遼寧大學、上海財經大學、武漢大學、四川大學、東北大學、南京審計大學、新疆師范大學、廣州大學、湖南師范大學等單位的馬克思主義領域專家學者參加了會議。此次會議主題為“《共產黨宣言》與馬克思主義基本原理——紀念馬克思誕辰200周年和《共產黨宣言》發表170周年”,與會者圍繞這一主題進行了深入研討和廣泛交流,取得了以下四個方面的豐碩成果。
作為馬克思主義理論工作者,應當以“真學、真懂、真信、真用”的態度對待馬克思主義理論。同時也應當以堅定的理論定力來面對社會存在的各種社會思潮,以豐富的馬克思主義理論學識,批判各類對馬克思主義基本原理的誤解。與會專家學者對馬克思主義基本原理研究的態度與方法進行了熱烈的討論。
中國人民大學馬克思主義學院教授周新城旗幟鮮明地強調,不要用輕佻的態度對待馬克思主義。他認為,當下中國出現了怪異的現象,宣傳馬克思主義的人遭受激烈圍攻,而攻擊馬克思主義的人卻相安無事,而且許多人越不懂馬克思主義越是敢批評馬克思主義,甚至有些權威機構、權威學者也在倡導馬克思主義過時。針對這一現象,他從毛澤東對馬克思主義的態度和做法出發,指明了馬克思主義基本原理是解決中國實際的前提,必須將學習、研究馬克思主義基本原理作為開展工作的常態。他還指出,有人混淆中國特色社會主義和馬克思主義的關系,將中國特色社會主義作為否定馬克思主義的依據。針對這一觀點,他強調馬克思主義是中國特色社會主義的源頭,而中國特色社會主義是馬克思主義理論與實踐的延續,中國特色社會主義的根源是馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則,它是馬克思主義在中國的具體實現形式。最后,他強調馬克思主義在不同的歷史時期遭遇的問題不同,不可一概而論,他希望廣大青年學子能夠進一步地學習和研究馬克思主義。
中國社會科學院馬克思主義研究院院長鄧純東談及了如何進一步深入學習和研究馬克思主義基本原理。首先,他認為堅持馬克思主義的指導地位,前提是要堅持馬克思主義基本原理的指導。如果堅持馬克思主義指導的前提不明確,那么堅持馬克思主義指導就很容易變成一句空洞的口號。其次,他認為馬克思主義是開放的理論,要認真考慮如何將馬克思主義基本原理和當代世界的現狀進行有效地結合,這既包括運用馬克思主義基本原理分析我們所處世界的新情況、新問題,又包括在對這些新現象、新問題的研究中豐富和發展馬克思主義基本原理。最后,他認為習近平中國特色社會主義思想是馬克思主義的最新成果,它不僅回答了21世紀中國改革、發展的新情況,而且在這一回答的過程中也豐富了馬克思主義基本原理。因而加強對習近平新時代中國特色社會主義思想的研究與總結,既是對馬克思主義基本原理學習的深化,也是對其的宣傳和弘揚。
上海財經大學馬克思主義學院副院長劉光峰對共產主義的六個錯誤認識進行了糾偏。她認為,人們對共產主義產生的誤解,可從習近平對《共產黨宣言》的論述中得到糾偏。其一,宣傳共產主義不是“左”的表現,是建設社會主義精神文明的本質要求,是共產黨人應盡的責任和擔當。其二,共產主義不是“烏托邦”,實現共產主義并不渺茫,中國特色社會主義建設是實現共產主義的一部分。其三,蘇東劇變并不意味共產主義的終結,中國特色社會主義的輝煌成就宣告了“歷史終結論”的終結。其四,共產主義不是過時論,也不是無用論,而是先進的思想體系,具有無可替代的時代價值。其五,中國特色社會主義既不是資本主義的“異化”,也不是資本主義的“趨同”,而是以實現共產主義遠大理想的科學社會主義。其六,大躍進、人民公社時期所形成的共產主義之風不是真正的共產主義,是在超前向共產主義過渡的錯誤理論指導下的錯誤實踐。
武漢大學馬克思主義學院教授袁銀傳探討了共產主義是歷史必然性、理想崇高性與現實操作性的有機統一。他認為,共產主義首先反映了人類社會的發展規律,體現了歷史的必然性。其次共產主義積淀了人類對美好社會追求的精華,彰顯了理想的崇高性。最后,共產主義是一代又一代人的接力賽,具有現實的可操作性。綜上所述,他認為,共產主義作為一種理論具有科學性,它科學規劃了共產主義的未來、指導了共產主義運動,建構了共產主義制度。共產主義作為一種制度,它具有合理性,它以共產主義的科學理論為指導,積淀了人類美好制度的精華,是共產主義的必然結果和最終的歸宿。共產主義作為一種運動,它具有現實性,它以共產主義理論為指導,以建立美好的共產主義制度為目標,倘若沒有現實的共產主義運動便不可能積累起現實的共產主義因素,也不能建立美好的未來制度。
馬克思、恩格斯早就說過,《共產黨宣言》基本原理并未過時,必須要堅持和發展。此次會議,很多專家學者或從局部、或從整體上對《共產黨宣言》基本原理進行了有力論證,并且結合自身的教學與科研體會給出了獨特的理解。主要觀點如下:
中國社會科學院馬克思主義研究學部主任、教授程恩富結合自身經歷,介紹了對《共產黨宣言》中“全世界無產者聯合起來”這一論斷的認知。他認為,世界社會主義運動的關鍵在于無產階級的有效聯合。所以,他提出從六個方面來加強聯合:一是全世界勞動階級性質的左翼政黨聯合起來,二是全世界勞動階級性質的左翼工會聯合起來,三是全世界馬克思主義和左翼性質的學會聯合起來,四是全世界馬克思主義和左翼性質的媒體聯合起來,五是全世界馬克思主義和左翼性質的論壇聯合起來,六是全世界勞動階級和左翼性質的運動聯合起來。他還就這“六個聯合”得以成功的戰略、策略給出了七點建議:其一,加強左翼理論的戰略、策略的相互交流,求大同存小異,減少不必要的爭論,吸取過去中蘇論戰的教訓。其二,要以馬克思主義左翼為核心團結一切可以團結的泛左翼力量,形成廣泛的社會主義國際統一戰線。其三,要在工會、學校等各單位中積極發展左翼團隊,與公開的、秘密的或潛在的左翼人士建立聯系。其四,要在人文社會科學的各個研究領域成立和發展世界型的馬克思主義協會,各類期刊、網站、出版社等,應在高校和社會上開設馬克思主義相關課程以及社會型的公開講壇。其五,要在各種左翼運動中物色提拔堅定的、具有創新精神的馬克思主義人士,使其掌握關鍵的領導權。其六,要以公開或隱蔽等多種方式積極影響、參與和引導國內外左翼運動和進步運動。其七,只要不違反該國的法律,共產黨人左翼組織應當積極創辦和壯大盈利性企業,以便為各項活動的開展提供直接或間接的經費支持。
中國社會科學院馬克思主義研究院研究員余斌討論了為何與如何消滅私有制的問題。他認為,《共產黨宣言》概括而言就是消滅私有制。但是,這個私有制不是勞動者的個體私有制,而是資本主義私有制。為此,他將私有制劃分為個體私有制、資本私有制和壟斷私有制,并相應提出了三種消滅私有制的方式:其一,他認為個體私有制存在缺陷,在歷史發展過程中被資本私有制所消滅或正在消滅。其二,他認為要消滅資本私有制,最有效的方式就是發展和壯大國有經濟和集體經濟,將工人納入到公有制經濟中,這樣私有制將會因為招不到員工而漸趨蕭條乃至消失。其三,他認為這里的壟斷主要是指土地所有權的壟斷和知識產權的壟斷,在他看來,級差地租等都會造成土地上的不勞而獲,而知識產權早期也是一種封建權利,現在資產階級也在運用這一壟斷權剝削大眾,所以他主張縮短知識產權的保護時間。
中國政法大學馬克思主義學院教授邰麗華就馬克思主義“兩個必然性”(資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利)的理論路徑以及實踐驗證進行了介紹。她指出,在對《共產黨宣言》研究的過程中,“兩個必然性”理論是跨越不了的。首先,她指明了理解“兩個必然性”的兩條路徑,即一是要從生產力與生產關系的矛盾視角來審視“兩個必然性”,這是宏觀視角。其二,要從拜物教的視角來審視“兩個必然性”,這是微觀視角。此外,她從“兩個必然性”所遭遇的現實困境,作了三個方面的闡釋:其一,要用“兩個絕不會”(無論哪一個社會形態,在它所能容納的全部生產力發揮出來以前,是絕不會滅亡的;而新的更高的生產關系,在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是絕不會出現的)來加強對“兩個必然性”的理解。其二,她強調蘇東劇變不可成為證明馬克思主義破產的論據。其三,馬克思主義經典作家對未來社會的探索是多樣性的,并沒有統一的形態。
遼寧大學馬克思主義學院黨委書記房廣順分析了《共產黨宣言》對資本主義的批判及其啟示。他認為,《共產黨宣言》批判資本主義的基本立場和基本觀點主要有六個方面:其一,論證了資本主義是人類社會發展到一定階段的必然產物。其二,批判資本主義的價值追求是實現人類的徹底解放。其三,分析和批判資本主義要堅持科學的方法。其四,充分肯定資產階級在歷史上曾起過非常革命的作用。其五,論證了資本主義滅亡的必然性和長期性。其六,揭示了資本主義發展的新現象。除此以外,他還從歷史發展的視角分析了中國馬克思主義對當代資本主義的批判。
《共產黨宣言》基本原理的重要性不言而喻,中國共產黨歷代領導人對其都是推崇備至。在新時代背景下,許多與會的專家學者在認真研究《共產黨宣言》和黨的十九大報告的基礎上,成功地建構起了《共產黨宣言》與習近平新時代中國特色社會主義思想的契合研究,主要有以下觀點:
四川大學馬克思主義學院教授杜黎明探討了《共產黨宣言》的新時代意蘊。他認為,作為原生型的馬克思主義,《共產黨宣言》站在無產階級的立場,運用科學的方法,產生馬克思主義的一系列觀點,它是堅持立場、觀點、方法有機統一的典范。習近平新時代中國特色社會主義思想堅持以人民為中心,只有堅持《共產黨宣言》所運用的階級分析法和辯證法等科學的方法,才能真正實現以人民為中心的發展。《共產黨宣言》中“兩個必然”的結論,是全世界無產者團結起來的呼吁,在中國具體體現為習近平新時代中國特色社會主義思想中“人類命運共同體”的構建。
東北大學馬克思主義學院教授秦書生主張從整體性視角來研究習近平新時代中國特色社會主義思想。首先,他認為習近平新時代中國特色社會主義思想是一套主題目標鮮明、內容相互貫通、邏輯層次明確的科學理論體系,各個部分之間不僅存在邏輯關聯,而且其本身也是一個有機整體,彰顯了理論的整體性。其次,他認為習近平新時代中國特色社會主義思想是對中國特色社會主義理論的發展與繼承。最后,他認為習近平新時代中國特色社會主義思想強調構建“人類命運共同體”,推動構建以合作共贏為核心的新型國際關系,實現世界文化的互鑒、互補、共存,共謀共建生態文明建設之路等主張,彰顯了空間的整體性。
南京審計大學馬克思主義學院教授盧國琪將黨的十九大報告和《共產黨宣言》進行了比對。他認為,四個偉大(偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想)與《共產黨宣言》具有密切的理論聯動。首先,他認為進行偉大斗爭是指堅持和發展習近平新時代中國特色社會主義必須進行具有歷史新特點的偉大斗爭,這是對《共產黨宣言》中“兩個必然性”的捍衛、堅持和發展。其次,他認為建設偉大工程是指堅持和發展習近平新時代中國特色社會主義必須全面推進黨的建設這一偉大工程,這是對《共產黨宣言》關于無產階級政黨建設思想的捍衛、堅持和發展。再次,他認為推進偉大事業是指推進新時代中國特色社會主義偉大建設事業,這是對《共產黨宣言》關于無產階級和人類解放事業的捍衛、堅持和發展。最后,他認為實現偉大夢想是指實現中華民族偉大復興,這是對《共產黨宣言》關于共產主義社會思想的捍衛、堅持和發展。
南京大學哲學系教授張曉東從倫理視角闡釋了習近平黨建思想。他認為,共產主義的人文內涵,即人類解放和自由全面發展,這在習近平黨建思想中得到了充分的展示。其一,他論述了習近平黨建倫理內容構成核心是人民中心論,即發展為了人民(目的論)、發展依靠人民(主體論)和發展成果由人民共享(正義論)。其二,他認為只有通過走群眾路線,才能使人民中心論落到實處。其三,他認為權力的運用也應遵循基本的道德。其四,他強調了必須要建設共產黨人的修養,即共產主義理想信念和政治定力。
廣州大學馬克思主義學院教授劉莉指出,《共產黨宣言》是新時代中國共產黨理論創新的歷史根源。她認為,第一,《共產黨宣言》是新時代中國共產黨理論創新的根基,需要牢筑。第二,新時代中國共產黨理論創新的內容需要進一步拓展。第三,唯物辯證法是新時代中國共產黨構想新發展的戰略辯證法。
經過多年、多層次、多方位的研究,馬克思主義基本原理研究成果可以說相當豐富,很多研究也極具價值,但是這也意味著馬克思主義研究有停滯不前的危險,與會的專家學者的研究路徑、研究問題給了我們很好的啟發,他們的新研究視角和新研究問題主要有:
中國政法大學馬克思主義學院教授張秀華認為,辯證法問題是馬克思主義理論中最核心和最有革命性的問題,但是對于這個問題的研究,需要放到西方思想史和馬克思主義思想史上來進行考察。她主要談及了五個方面的問題:其一,合理的辯證法和具體的辯證法是對盧卡奇辯證法的應和。其二,人學辯證法和交往辯證法是對盧卡奇辯證法的跟隨與超越。其三,否定辯證法和科學辯證法是對盧卡奇辯證法的背離。其四,關于馬克思主義和現象學的分析是對辯證法的重新解釋。其五,馬克思主義辯證法的當代表達為何。
湖南師范大學馬克思主義學院教授李風華從《共產黨宣言》首章首句的文本視角探討了階級斗爭與歷史動力。首先,他認為階級斗爭是歷史發展的主要動力。在他看來,階級斗爭應當是蘊含在吃、喝、住、科學、藝術、宗教等之中的,而且是其發展的主要動力,否則《共產黨宣言》首章首句無法成立。其次,他認為存在非階級性的斗爭動力,比如國家、思想文化、科學研究等,這些會受到階級性斗爭的重要影響,否則《共產黨宣言》首章首句也是無法成立的,但這不意味著非階級性的斗爭可以完全還原為階級性斗爭。最后,他主張社會基本矛盾與階級斗爭的理論關系應當是統一的關系,只不過社會基本矛盾是抽象層面的,而階級斗爭是具體層面的。
四川大學馬克思主義學院副教授王彬彬從馬克思主義基本原理出發,論述了國有資本主導的合作制的互聯網平臺組織。其一,他從《資本論》第四篇相對剩余價值生產中機器大生產部分出發,探討了互聯網平臺組織興起的原因。其二,他介紹了網上商場、社交媒體、共享經濟、眾包、互聯網金融等這些網絡平臺存在的問題,比如形成了新的剝削方式,繼而解釋了互聯網平臺組織構建國有資本主導的合作制的優勢。