思政課入心教育的路徑初探
——踐行教學之真，推進四個回歸

閆璐璐

（四川工商學院馬克思主義學院，四川 眉山 620000）

高校思想政治教育課程是每個大學生的必修課，其重要性不言而喻，但在傳統(tǒng)教學模式之中，思政課被學生視為“不能不學”的必修課，學生是為了考試、為了學分“不得不學”。這一現(xiàn)狀讓我們意識到，思政課程不應該停留在入課堂，應做到入耳更入心。只有真正的將思政課程入心，學生才真正能夠理解思政課程作為必修課的意義并自覺主動的學習。思政課程如何入心，何以才能推動思政課程的入心，這需要學生、教師、高校三者共同的努力，亦或說是三者各自回歸到應有的狀態(tài)，所謂應有狀態(tài)就是最初始最真實的狀態(tài)，學生的應有狀態(tài)就是讀書學習，教師的應有狀態(tài)就是教書育人，高校則是培養(yǎng)育人，三者的應有狀態(tài)也就是踐行教學之真，推進“四個回歸”。

1 學生回歸常識——求真學問

回歸常識，堅持讀書學習之教育原點。讀書、學習被每一位家長視為孩子上學的意義，下得苦功夫，求得真學問，是每一位教師對學生的期望，但作為學習主體的學生自身而言，太多的學生只是把大學作為徹底放松的游樂場，而忘記了作為學生的本分——讀書學習，求真學問。

蔡元培先生在受命擔任北京大學校長時曾指出：“大學者，研究高深學問者也，所以諸君須抱定宗旨，為求學而來，入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。”這句話是在勉勵所有的大學生，應時刻謹記，來到大學只為求學，作為學生應真正學會自主學習，讀好書，會讀書。但就當下高校學生現(xiàn)狀而言，事實并非如此，有調查指出，“高校學生的學習動力明顯不足，主要表現(xiàn)是缺乏長遠的學習目標且目標不明確，學習興趣與信心不足，缺乏學習的自覺性、主動性與專注性。”這個現(xiàn)象在中國高校可以說是較為普遍的存在，其原因主要有以下幾點：第一，高中階段學生們大多處于完全的高壓環(huán)境，長時間精神的高度緊張在高考之后學生們得到了徹底的放松，并且“中學玩命學，大學拼命玩”的畸形觀念已牢固在大部分學生的觀念之中。第二，學生缺乏自律性和自主性，高中階段學生的學習大多情況下是被動的跟隨老師，進入大學之后，隨著人數(shù)的增多，課程的專業(yè)性不同，教師更多的是輔助角色，更多的時候需要學生自主的學習。而習慣了被動學習的學生開始迷茫，甚至可以說進入大學之后很多人都成為了巨嬰，在學習上喪失了自我生存能力，這個時候很多學生不敢直視這個現(xiàn)實而選擇逃避，于他們而言最好的辦法就是沉溺于網(wǎng)絡虛擬世界，避免直視真實生活的自己。第三，學生缺乏反思，大多時候人們只是一味的前行，但卻不知道為何前行，就大學生而言，他們知道自己已經(jīng)邁入大學，但卻不知來大學究竟是學什么、為什么學，如何學。諸如上述原因，造成了大學生初入高校的迷茫，也正因為這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，才更加凸顯思政課存在的必要性。

思政課程與其他文化課程最顯著的區(qū)別在于，思政課不是一門單純的理論課，而應該是一門實踐課、修身課。《大學》在開篇提到“大學之道，在明德，在親民，在止于至善。”并指出，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”這樣的修身是一種自發(fā)自覺的狀態(tài)，也就是說思想政治教育課的目的在于通過課堂教學，培養(yǎng)學生從他律到自律、從內在感知到外顯于行。要想達到這個目的，就不能把思政課教學公式化、教條化，而應尊重學生主體，讓學生真正參與到課堂之中，也就是霍耐特所說的承認他者。他者最明顯的體現(xiàn)者應該是他人，就人類歷史發(fā)展而言，人與他人原本就是平等共存于同一共同體之內，正是基于雙方的彼此承認、相互尊重，人與他人都在最大程度上實現(xiàn)和成就了自我，教師與學生也不例外。承認他人其實就是對人之生存境遇的深度關切，作為社會性存在的個人，正當?shù)某姓J是人類至關重要的需要，它關涉到人對自己和他人的確證，是自我認同的內在要求。思政課的入心教育就是師生的相互尊重，也就是說在教學過程中，師生不應該是簡單的施教與受教的單一關系，二者是相互承認，共同對話的主體，這樣的教學是學生真正走進思政課，開始真正求知修身的過程。

2 教師回歸本分——授真知識

回歸本分，堅持教書育人之教育本位。“師者，傳道授業(yè)解惑也”，傳授真知識是教師的本分也是教育的真諦。對于思政課教師而言，所謂的真知識就是如何通過課堂將知識體系轉化為學生的信仰體系。“如果說以教材為綱的知識體系可以通過教師的取舍剪裁與梳理重組較為成功地轉化為教師的教學體系，那么教學體系如何激活學生的認知模式、心智模式與價值選擇模式，并通過這種模式的激活來孕育和生成智慧。”則是思政課教師需要思索的話題。

中國歷來關注辯證法，在教育上尤為提倡“授人以魚，不如授人以漁”。其中，“魚”就是知識體系，而“漁”則是對智慧的追尋之路。因而，教師在教學過程中應引導學生從是什么到為什么的轉變，打破傳統(tǒng)課堂滿堂灌的形式，側重引導學生思索為什么而非直接告訴學生是什么，思政課程應當是潤物細無聲的浸潤過程，而不是簡單直接的灌輸，教師存在的意義也不是直接告訴學生是什么，而是告訴學生為什么如此。只有這樣才能引發(fā)學生在學習上多問幾個為什么，鼓勵學生對知識的刨根問底，讓學生自覺的掌握知識并內化為心中的信仰，這才是真正的教書育人，傳授真知識。在教育信息化背景下，教師應準確把握何為傳授真知識，當下，人們在享受信息網(wǎng)絡技術的便捷之時也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。就教師而言，信息化時代為我們提供了更多優(yōu)秀的教學資源和相關教學素材，使得課堂形式更加多樣化。但教師也應該時刻謹記，不能完全依靠電子設備和網(wǎng)絡素材。因為，當下的高校學生是真正的數(shù)字原住民，他們對于訊息的掌握和敏感度有時是高于教師的，這也就意味著教師不能簡單將網(wǎng)絡案例照搬課堂，應該結合學生特點，注重知識的拓展，努力打造“金課”杜絕“水課”，保證自身“學高”。同時教師也應做到“藝高”，即提升教學藝術，面對不同專業(yè)不同授課群體時，教師應利用多媒體盡量做到因材施教，有所側重，能夠根據(jù)不同專業(yè)的學生提供不同的案例素材，引發(fā)學生共鳴，促進師生的雙向交流，調動課堂的活躍性。

思想政治教育課的目的不僅僅是學生對知識的掌握，更多的是追求知行合一，這就意味著教師一定要時刻謹記教書育人、傳授真知識是自身的本分所在，時刻對這份職業(yè)心懷敬畏。敬畏感是生而為人的底線，內心存有敬畏，就明白什么可為，什么不可為，作為教師如若喪失內心的敬畏感，那于國家而言又是何等的悲哀。因而，身為教師，應時刻謹記陶行知先生所言：千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。何為教學之真？何為做人之真？作為一名人民教師，我們首先生而為人，其次才是教師。只有自己先明白做什么樣的人并去踐行，才能夠去教育、培養(yǎng)我們的學生如何做人，這才是真正的為人師表。對于教師而言，何為真正的做人？即踐行教學之真，社會要發(fā)展，一定要發(fā)展教育，教育要發(fā)展勢必要提高教師質量，優(yōu)秀的教師是重要性人才也是市場長期需求的產(chǎn)物，從傳統(tǒng)的滿堂灌教育到現(xiàn)在的選擇式教育甚至未來的激發(fā)式教育中，教師的自身認知水平提高，專業(yè)能力加強才是最好的自我保護傘。

孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”（《孟子·盡心上》）得天下應才而教育之，是每一個人民教師之職分所在，也是每一個用心教學，傳授真知識的教師最為真切的體會。

3 高校回歸初心、回歸夢想——育真人、做真事

回歸初心，堅持立德樹人之教育根本；回歸夢想，堅持追求卓越之教育夢想。高等教育的初心就是培養(yǎng)人才，一要成人，二要成才。習總書記在第三十四個教師節(jié)上的發(fā)言指出，黨的十八大以來，我們圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，全面加強黨對教育工作的領導，堅持立德樹人，加強學校思想政治工作，推進教育改革，并強調培養(yǎng)什么人是教育的首要問題。

2018年8月13日，第二十四屆世界哲學大會在北京召開，此次大會的主題只有四個字——“學以成人”，簡單的四個字，卻涵蓋了古今中外哲學家們所致力于探討的話題——人，何為人？何以成人？梁漱溟先生在《這個世界會好嗎》這一本書中給了我們答案：“即儒家就是要像我們這樣做一個完全真的人。”回歸大學全面育人之道就是教育培養(yǎng)學生做真人、做真事。現(xiàn)代大學承載著人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務和文化創(chuàng)新這四大功能，而有的高校卻在價值取向上出現(xiàn)偏頗，導致重科研而輕實踐，正如紐曼所言：“如果大學的宗旨在于科學發(fā)現(xiàn)和哲學探索，我就看不出它為何需要學生。”這也就意味著高校對學生的培養(yǎng)就不能僅停留在理論層面，更應加強學生的實踐動手能力，因為實踐教學是充分發(fā)揮高校思政課德育功能的重要環(huán)節(jié)，脫離實踐教學，高校思政課的育人效果會收到極大影響。基于對大學生實踐能力的培養(yǎng)，我校旨在建立課堂、校內、基地和假期“四位一體”的實踐教學模式，這一教學模式強調“教、學、做”合一，在“做”中“學”，在“學”中“做”，充分調動了學生的積極主動性，真正做到了以學生為主體的實踐育人教學，同時也為推進高校思想政治理論課實踐教學模式貢獻一己之力。

高等教育要傾力實現(xiàn)教育報國、教育強國夢。百年大計，教育為本，教育是民生、是國計、更是黨之大計，只有教育發(fā)展，只有教育強大，一個國家才能夠在國際上真正的占據(jù)話語權。教育最難之處不是學生對理論知識的掌握，而是學生個人信仰的確立，因為大學生只有真正從內心意識到自己與祖國是榮辱一體的，才能夠明白社會主義建設者和接班人不是口號而是他們真正需要付諸實踐的，而這也是思政課一直作為我國必修課的重要原因，因為思政課的教育是一種入心教育，這樣的教育是“用對生存的終極關懷取代急功近利的功利性追求，用對人的全面發(fā)展的理性自己取代片面注重技能培訓的應用迷思。”思政課的育人是有溫度的入心教育。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，要用好課堂教學這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，這也就是現(xiàn)在所強調的課程思政，從思政課程到課程思政的改革打破了以往思想政治教育理論課的孤島困境，也打破了思政公共課程與專業(yè)課程兩張皮的現(xiàn)象，這也就意味著在發(fā)揮思政課作為德育教育主陣地和主渠道作用的同時，讓所有課堂都肩負起育人功能，所有教學活動都肩負起立德樹人的功能，每一位教師都承擔起立德樹人的職責，將“課程育人”提升為“全課程育人”，這樣的育人模式才是真正的全方面育人。

傳統(tǒng)思政課堂教學的一大困境是學生對于思政課的開設存在著片面的先入為主和本能的逆反心態(tài)，學生游離于教學之外，學生不愿參與到課堂之中，不愿意在課堂上發(fā)問，這也成為思政課堂不能承受之重。如何將作為必修課的思政課真正讓學生從內心認可，而不再是為了學分、文憑而勉為其難的被動上課，如何引導學生將理論教育內化于心，外顯于行，真正實現(xiàn)入心教育，這是所有高校、教師及學生自身都應該不斷思索的問題，因為思政課是對人之生存境遇的深度關切，這關涉到每一個人的生存，“教育的終極關懷是人的生存與發(fā)展。知識技能的傳授只是一種工具的傳承，而教育的本質是著眼于構建人的生存方式及其意義。”這也就意味著我們更需要理性的思考，讓大學教育真正的回歸本真、回歸本位。