李平心生產力性質的理論及其當代意義

商孝才

（華東師范大學，上海 200062）

生產力性質及其發展規律的理論，是馬克思主義理論的基石，因此，馬克思主義者歷來重視生產力性質及其發展規律理論的研究和探索。我國理論界，在20世紀50年代末和60年代初，就出現了關于生產力和生產關系理論的一場大討論，當年我國著名的馬克思主義理論家、華東師范大學歷史系教授李平心同志，很認真地參加了這場大討論。他用兩年半的時間，在《學術月刊》、《光明日報》、《文匯報》等全國報刊上，連續發表了10篇論生產力性質的文章，加上其他論生產力問題的文章，共17篇，長達20多萬字。據我們所知，這樣如此深入而系統地研究生產力性質及其發展規律，迄今在國內外是極為罕見的。

然而，在“文化大革命”中，張春橋、姚文元竟然用“斷章取義，栽贓陷害”的惡劣手段，誣指李平心生產力性質的理論是“反革命修正主義唯生產力論”，對其進行殘酷批斗，并迫害致死。李平心同志被害身死了，而他的生產力性質的理論還活著。半個多世紀的社會實踐證明，李平心生產力性質的理論是馬克思主義的科學真理。當今，我們對這一馬克思主義理論深入研究和闡發，對于我們深刻理解和全面落實以習近平同志為核心的黨中央提出的“五大發展理念”，實現“兩個一百年”奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，其理論價值和當代意義是重大而深遠的。

一、生產力的性質：生產力的二重性

關于生產力的性質問題，是理論界十分關注的問題，也是理論工作者需要深入研究和探索的問題。

如何理解生產力的性質。我們一般認為，生產關系適合生產力性質和水平是人類社會發展的基本規律，而生產力性質是生產力的質，即勞動者用什么樣的生產工具進行物質生產活動；而生產力水平或狀況，是指生產力的量，即生產工具的數量多少，物質生產活動的規模，等等。這樣理解問題，不是無道理的，但是未免太簡單，不能深刻說明生產力和生產關系之間錯綜復雜的矛盾關系，以及它們之間矛盾運動的根源性等一系列重大理論問題。李平心同志正是考慮到這些問題，依據馬克思主義基本理論和現實生活，認為生產力性質是“總的社會生產過程中人力和物力的量態和質態的統一”，是“生產力的一定發展程度或生產力水平、生產力狀況的概括表述”，而“發展程度、水平、狀況也不是單指量態，同時包括質態”，進而明確提出了“生產力的二重性”問題。他說：“生產力性質乃是在一定歷史階段生產力的物質屬性與社會屬性的總和”，是“物質技術力量和社會勞動力量的統一”①李平心：《論生產力性質》、《再論生產力性質》，學術月刊，1959年第6、9期。。這個重要的馬克思主義理論觀點，已經引起了我國理論界的重視。我國著名的馬克思主義理論家匡亞明同志和孫冶方同志，早在20世紀70年代末，對李平心同志這個重要的馬克思主義理論觀點就給予了高度贊揚和充分肯定。匡亞明同志說：李平心同志關于“生產力二重性”的理論觀點，“是一個有價值的出色的貢獻”②李平心：《〈論生產力問題〉序》，三聯書店，1980年8月，第4、9頁。。孫冶方同志說：李平心同志關于生產力性質的一些主要理論觀點，“我也是贊同的”③李平心：《〈論生產力問題〉序》，三聯書店，1980年8月，第4、9頁。。

世界上一切事物都有“二重性”。馬克思主義認為，世界上一切事物和現象，無不具有二重性，生產力、生產關系和上層建筑，都是客觀存在的具體事物和現象，當然也都具有“二重性”，這是邏輯的三段論。世界上的事物和現象，千差萬別，就在于都有各自的“二重性”，都有獨自的發展規律。如果不承認這個客觀事實，就是否定矛盾的普遍和特殊、共性和個性、絕對和相對、一般和個別辯證統一這一矛盾問題的精髓。

生產力和生產關系是一種特殊的物質形態，與自然界里的客觀事物既有聯系又有區別。其聯系是指共同性，都是客觀實在，都具有物質性；其區別是指，生產力和生產關系都具有社會性，自然界里的客觀事物則不具有社會性。這里的問題是，人們往往承認生產關系有社會性，而否認生產力的社會性。人們一般認為，生產力是勞動者改造自然界，并在自然界獲取物質生活資料的能力，是說明人和自然界的關系；而生產關系則是勞動者在生產實踐活動中形成的人和人之間的關系，是說明人和社會的關系。這種對生產力和生產關系的理解，當然也是不錯的。但是，不能依此否定生產力的社會屬性。生產力是物質技術力量和社會勞動力量的矛盾統一，這是“生產力的二重性”，生產力是一種具有社會屬性的特殊的物質形態。

從生產力的結構來分析，構成生產力的因素是很復雜的，是多種多樣的。而歸納起來，生產力是由勞動者、以生產工具為主體的勞動資料和勞動對象等三種因素構成的。這三種因素概括起來說，就是勞動者和生產資料，就是人和物。李平心同志又考慮到，人與自然界的關系，也是人和物的關系，不可以把兩個不同的概念混淆起來；而且人和物的因素遍及社會生活的各個領域，不是生產力的獨有因素；還有，構成生產力的人和物有特殊性，不是所有的人都參加物質生產活動，也不是所有的物都是物質生產資料；再者，生產力是一個包含物質條件和社會條件的社會歷史范疇，不同的歷史階段，生產力構成因素是有區別的，其社會歷史性質也是不一樣的。恩格斯在論及壟斷資本的時候，一針見血地指出：“無論轉入股份公司（和托拉斯）手中，無論變為國有財產，都沒有消滅生產力的資本主義性質。”①恩格斯：《反杜林論》，人民出版社，1956年，第292頁。這個經典式的論斷深刻說明，古今中外從來沒有超歷史范疇、超社會范疇的生產力。既然在資本主義社會里，生產力始終帶有資本主義性質，那么，由此推定，在社會主義和共產主義社會里，生產力必定始終帶有社會主義和共產主義性質，乃至在原始公社時代、奴隸社會時代和封建社會時代，生產力始終帶有不同的歷史性質和社會性質，這是合乎歷史邏輯的。鄧小平多次講，在我們的“現代化”前面一定要加上“社會主義”四個字，我們搞的是“社會主義現代化”，也是講的生產力的社會歷史性質。由此可見，生產力具有社會屬性，是一種社會勞動力量，是馬克思主義基本觀點。生產力不是一般的人與物的關系，而是物質技術屬性和社會屬性的統一，是物質技術力量和社會勞動力量的矛盾運動過程，這就是“生產力的二重性質”。

為了深入理解和把握“生產力的二重性質”，還要分析物質技術力量和社會勞動力量所包含的具體內容。社會勞動力量是指勞動者的體力活動、生產技能、勞動經驗、操作方法、技術發明和技術設計、勞動人數、勞動時間，以及勞動者的生產積極性和勞動創造性。馬克思、恩格斯在《資本論》、《德意志意識形態》等著作中，還分析過勞動者的“社會分工”、勞動者的“共同活動方式”、“勞動者的聯合”等等，“本身就是生產力”。毛澤東說“大工業”是“巨大的生產力”，“資本主義制度所包含的生產社會化和生產資料私人占有制的矛盾”，是資本主義社會的根本矛盾，是生產力和生產關系矛盾的“特殊表現”。可見，“生產社會化”也是生產力。這里講的“分工”、“聯合”、“共同活動方式”，以及“大工業”和“生產社會化”都是講的人與人之間的社會聯系，勞動者都處于一定的社會關系中，即生產力的社會屬性，生產力是一種社會勞動力量。

物質技術力量是指生產力的物質技術屬性，它包括勞動工具、機械、機器、動力，土地、水利、交通條件和其他勞動資料（容器、原料、種子、肥料、種蓄，建筑設備等），各種直接和間接為生產服務的物質條件和技術裝備，以及進入生產過程的各種客觀事物，等等。所謂生產力的矛盾運動就是包括這兩個方面：一方面是通過人與自然之間的物質變換形式進行，它主要反映生產力的物質技術屬性；另一方面是通過社會生產和交換關系（包括活動交換和產品交換）的歷史形式進行，它主要反映生產力的社會屬性。生產力就是這種物質技術力量和社會勞動力量的矛盾運動，這是任何力量也無法限制的內在動力，這兩種力量之間的矛盾運動，推動著生產力永不停頓地向前運轉。

人的精神因素為何劃歸為生產力。有的同志提出，勞動者的積極性和創造性，是精神因素，為什么把精神因素劃歸為物質生產力范疇，精神因素應屬于上層建筑。我們一般都是這樣理解問題的，認為生產力和生產關系是純粹的物質關系，只有上層建筑才包括精神因素，是純粹的精神關系。社會實踐和現實生活證明，這種理解問題的思想方法，具有形而上學片面性。辯證法是講對立統一的，任何對立的雙方，都是相互包含、互相滲透、互相轉化的。堅持徹底的辯證法，不可以把生產力和生產關系看作純粹的物質關系，也不可以把上層建筑看作純粹的精神關系。在生產力、生產關系和上層建筑這三大領域中，都離不開人的活動。而人是肉體和精神的統一，體力和智力的統一，凡是有人活動的領域或地方，都會有物質因素和精神因素。上層建筑中的精神因素，必須以人和各種物質設施作為載體，否則，把上層建筑抽象化，精神因素成了空中樓閣，難于生存和發展。生產力、生產關系、上層建筑中，都有人的因素和物的因素，同是一人一物可在生產力、生產關系、上層建筑三個方面“兼職”，只是所擔負的職能和起的作用不同而已，問題是先要看它們為什么服務，然后再來決定它們的職能和作用。勞動者的積極性和創造性，內化在勞動者中，并轉化為一種物質技術力量。勞動者的積極性和創造性的提高，是物質生產力增長的一個重要內容。馬克思說：“最強大的一種生產力是革命階級本身。”①《馬克思恩格斯全集》（第4卷），人民出版社，1958年11月，第197頁。馬克思還明確說：“我們是把勞動力或勞動能力理解為肉體力和精神力的總和，它們存在于一個人的身體中，存在于他的活的人格中，他把它推動時，通常會生產某一種使用價值。”②馬克思：《資本論》（第1卷），人民出版社，1953年12月，第176頁。社會發展史證明，勞動者的精神狀態解放同他們的肉體解放，是生產力性質的根本變化的主要內容。在生產過程中，勞動者不是只憑肉體活動，不需要任何精神活動，不能設想，生產力完全排除人的精神狀態。如果把勞動者的積極性和創造性排除在生產力之外，勞動者就成了“沒有靈魂的機器或是人格分裂的怪物”③李平心：《四論生產力性質》，學術月刊，1960年第3期。，勞動者就成了“機器人”，這是不可思議的。因而，生產力包括精神力量，是符合馬克思主義的，是客觀事實。馬克思曾在《經濟學手稿（1857—1858）》中明確提出“精神生產力”這個重要概念。人的體力和器官是有限的，而人的精神活動力量是無窮的。這也是生產力最具革命性的根本原因所在。

“生產力的二重性”，即物質技術力量和社會勞動力量的矛盾運動，是生產力不斷運動和發展的內在泉源。我們深刻理解和把握了生產力這一基本性質，就可以深刻理解和把握社會基本矛盾是人類社會發展的根本動力和根本規律。生產關系適合生產力的性質，從根本上說，就是要適合“生產力的二重性質”，就是要適合“物質技術力量和社會勞動力量矛盾運動的性質”，進而深入理解生產力是人類社會發展的“最終泉源”。

二、生產力的二重性：生產力內部矛盾的軸心

我國理論界一直重視生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間矛盾關系的研究，而生產力、生產關系、上層建筑等三大領域中，還有沒有各自的內在矛盾和發展規律，在李平心同志提出這個問題之前，我國理論界幾乎無人關注這個問題。能夠深入到生產力內部（包括經濟基礎和上層建筑）研究其性質和矛盾運動規律，李平心同志是我國第一人。這個問題從提出至今已經半個多世紀了，引起了不少理論工作者的思考和關注。可以說，對這個問題的研究，正在走向深入。

生產力和生產關系的矛盾運動，經濟基礎和上層建筑的矛盾運動，是人類社會發展的根本動力和根本規律，“是人類社會發展的主軸”④李平心：《關于生產力性質的幾個問題》，學術月刊，1960年第4期。，這是我們必須堅持的馬克思主義基本觀點。但是，也要看到，構成生產力、生產關系、上層建筑的因素和聯系，也是很復雜的，在它們各自的領域中，還有內在的矛盾和獨特的發展規律，這是它們之間矛盾運動的“泉源”。勞動者和生產資料是構成生產力的基本因素，只有通過生產關系把這些基本因素聯結起來，才形成現實的生產力。物質生產就其本質而言，是勞動者使用以生產工具為主體的勞動資料，加工和改造勞動對象的物質活動，是勞動者與自然界之間的物質變換過程。但是，“生產力的二重性”，即物質技術力量和社會勞動力量，是“溝通社會與自然的橋梁”⑤李平心：《八論生產力性質》，學術月刊，1960年第8期。。如果離開了“生產力的二重性”的矛盾運動，把社會設想為純粹的人與人的關系，把人與自然的關系抽象化，就不會發生社會與自然之間的矛盾運動，也就不可能有人與自然之間物質變換關系，也就不會有社會生活，更不會有社會的發展。

生產力本身的內部聯系是一個十分復雜的矛盾體系。在生產力體系中的聯系，是以人與人的社會聯系為基礎，以人與物的聯系為橋梁，以物與物的聯系為支柱的。由于它們的交互組織和交互作用，對生產關系來說，是有一定相對獨立性的結構體系。這種“相對獨立性的結構體系”，使生產力始終與生產關系處于矛盾統一的狀態。因此，構成生產力的基本因素，只有通過生產關系把它們聯結起來，才能形成現實的生產力，但是，生產關系不可能把生產力內部的一切聯系“包舉無遺”①李平心：《八論生產力性質》，學術月刊，1960年第8期。。如果生產關系能把生產力內部的一切聯系“包舉無遺”，那么，生產關系就永遠不會落后生產力的增長，生產力和生產關系就沒有任何矛盾可言，階級矛盾和階級斗爭也就失去了強大的物質基礎。生產關系對生產力有巨大的推動和制約作用，但是，這種推動作用也只有通過生產力的內部矛盾和內部聯系才能發生效用。李平心同志說：“生產力發展是服從它自己的運動規律的，生產關系只有在它和這種規律相適合而不是相抵觸的時候，才能夠對生產力起強大的推動作用，但是生產關系不能超過這種規律的活動范圍來推動生產力前進。”②李平心：《再論生產力性質》、學術月刊，1959年第9期。李平心同志還明確講：“社會經濟生活本身的鐵的邏輯，是如此堅強有力，使一切愿意認真思考的人，在生產力和生產關系的領域里無法繞過這樣的一個矛盾軸心：生產力的二重性。”③李平心：《三論生產力性質》，學術月刊，1959年第12期。這是說，生產力的內部矛盾是異常復雜的，它們存在于量和質之間，也存在于結構和運動之間，但是其中最重要的是物質技術屬性和社會屬性之間的矛盾，是物質技術力量和社會勞動力量之間的矛盾。如果否定了這個矛盾，就抽去了生產力內在矛盾的重要內容，也就無法解釋許多社會經濟生活中錯綜復雜的矛盾現象。李平心同志還多次申明：“生產力的二重性”是生產力內部矛盾的“軸心”，而不是整個“社會經濟生活的軸心”。社會基本矛盾是“人類社會經濟生活的主軸”，而生產力的內部矛盾，即物質技術力量和社會勞動力量之間的矛盾運動，相對于社會發展的基本矛盾而言，只是處于“從屬地位”④李平心：《關于生產力性質的幾個問題》，學術月刊，1960年第4期。。“文化大革命”中，張春橋、姚文元把李平心的“生產力的二重性”，誣指為“整個社會經濟生活的軸心”，是蓄意“栽贓誣陷”。

我們必須注意的問題是，對生產力和生產關系之間的矛盾，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，“決不能簡單地了解為外部矛盾，而必須了解為內部的相互滲透的關系”⑤李平心：《關于生產力性質問題的一點答辯》，光明日報，1960年2月22日。。它們是人類社會的內部矛盾和內部聯系，決定社會的性質和面貌，決定社會的發展方向。然而，如果只承認生產力與生產關系之間的矛盾，經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，而不承認生產力、生產關系、上層建筑等三大領域中，還有各自的內在矛盾和獨自的發展規律，特別是不承認“生產力的二重性”，不但無法全面解釋不同歷史階段的社會性質和面貌；也不能明確解釋為什么生產力決定生產關系；為什么生產關系必須適應生產力性質；為什么只有生產力“首先”發生變化，而后才有生產關系的變化；為什么生產力是人類社會發展的“最終決定力量”，等等。所有這些問題的正確答案，只能從“生產力的二重性”，即物質技術力量和社會勞動力量的矛盾運動中去尋找。“生產力的二重性”，即生產力內部物質技術力量和社會勞動力量的矛盾，相對社會發展的基本矛盾而言，雖然處于“從屬地位”，而并不是不重要。社會實踐和現實生活說明，“生產力的二重性”，在生產力和生產關系領域里，確實是“無法繞過這樣的一個矛盾軸心”。

“生產力二重性”的理論，是正確闡釋社會革命的科學理論。“文化大革命”中，張春橋、姚文元把李平心“生產力二重性”的理論，視為“反對社會革命的反革命理論”，并對其進行殘酷的批斗。這不僅表現了張春橋、姚文元對李平心同志的“政治陷害”，而且還表現了他們對科學理論的無知。數千年以來，人類社會為什么會發生大變革，從一種社會形態發展到另一種社會形態，從低級階段不斷地走向高級階段。人類社會為什么會從無階級社會，發展到階級社會，而后又進入無階級的共產主義社會。馬克思主義認為，私有制和階級有其自身產生、發展、滅亡的規律，其產生、發展和滅亡與生產力的發展相聯系。馬克思依據社會生產和人的發展狀況，把人類社會發展進程分為人的依賴性社會、物的依賴性社會、人的自由全面發展的社會。馬克思關于劃分社會歷史階段和社會形態的方法，無論是五種劃分法，還是三種劃分法，其實質是一致的。人類社會通過大變革，不斷地把其推向前進，是社會基本矛盾運動的必然結果，是“生產力的二重性”，即物質技術力量和社會勞動力量矛盾運動的必然結果。如果生產力內部沒有物質技術力量和社會勞動力量的矛盾運動，人類社會的變革和發展是不可思議的。

自然界的生物體是依靠自己的生活機能成長起來的。自然條件（陽光、水分、氣候、土壤、肥料等）無論如何優適，假如沒有植物的內部矛盾，植物是無法成活生長的。同樣的道理，假如生產力沒有內部矛盾，生產關系無論如何強大，生產力也是無法發展的。“生產力的二重性”決定，生產力如同一切生物體一樣，“有一種自己增殖自己更新的趨向”，是一種“最活躍最富有革命性的運動力量”①李平心：《再論生產力性質》，學術月刊，1959年第9期。。生產力在生產活動中，經常表現得“最活躍最革命”的原因，不能完全從生產關系中去尋找，也不能完全從生產力和生產關系的矛盾運動中去尋找。因為，如果離開了生產力的內部矛盾，無論是生產關系，還是生產力與生產關系的矛盾運動，“都不能源源不絕地給生產力運動提供物力和能量”②李平心：《五論生產力性質》，新建設，1960年第6期。。由于生產力內部矛盾運動不息，由于生產力在歷史上一般是不消滅的（生產關系和上層建筑在歷史上是要消滅的），并且在反復不已的再生產過程中，不斷積累著活勞動、物化勞動、勞動技能、勞動經驗，以及一切與物質力量相結合的必要的社會條件（如分工協作等社會經濟聯系），這就決定了生產力經常對生產關系處于領先地位，這也就決定了生產力在生產活動中成為“最活躍最革命的力量”。因此，“生產力的二重性”，即物質技術力量和社會勞動力量的矛盾運動，是人類社會發生革命的“最終泉源”。

“生產力的二重性”，即物質技術力量和社會勞動力量的矛盾運動，說明生產力能夠“在生產關系中相對獨立增長”。李平心同志一再聲明，生產力不能離開生產關系。生產力和生產關系的關系，如同物質和運動、內容和形式的關系，是內在聯系不可分割的。而“文化大革命”中，張春橋、姚文元把“生產關系”四個字抹掉，誣指李平心同志主張生產力脫離生產關系“自行增殖”，“是反對馬列主義、毛澤東思想的反革命理論”。這是對李平心同志進行蓄意“政治陷害”。生產力“自行增殖”、“自行增長”，是決不會脫離生產關系的。因為，沒有生產關系，生產力中人和物的因素就無法結合形成現實的生產力。同時，我們堅持生產力在生產關系中“相對獨立增長”，是因為生產力內部矛盾不停地運動著，主要是物質技術力量和社會勞動力量在不停地起作用，就是落后的、衰朽的生產關系，也無法全面地絕對地限制生產力使其停滯不前，這已被社會發展的歷史所證實。李平心同志說：“假如生產力沒有相對獨立增長的可能性，它的每一次增長都需要生產關系推動，每一次變化都需要生產關系控制，非但生產關系要疲于奔命，而且生產力完全變成為受生產關系支配的被動的東西，那么，在生產中最活躍最革命的力量就不是生產力，而是生產關系了。生產力與生產關系的矛盾也就很難理解了，馬克思主義的生產關系適應生產力性質的定律必須修改成為生產力適應生產關系的‘定律’了。”①李平心：《七論生產力性質》，學術月刊，1960年第7期。也就是說，如果把生產力看作完全依賴于生產關系，而沒有自己相對獨立性的力量，這就不是生產力決定生產關系，而是“把生產力降為生產關系的附庸”②李平心：《七論生產力性質》，學術月刊，1960年第7期。。

李平心同志關于“生產力二重性”的重要理論觀點，一方面是必須反對把生產力看作離開生產關系孤立增長的力量，反對忽視生產關系對生產力的推動和限制作用的荒謬觀點；另一方面，又必須反對把生產力看作完全依賴生產關系沒有自己相對獨立增長的力量，反對生產關系絕對地決定生產力的錯誤觀點。當時實際生活中的主要傾向是什么呢?李平心同志明確提出：是“把生產關系絕對化，把生產力簡單化，認為生產力始終要依賴生產關系才能增長，生產力不能有任何相對獨立增長的運動”③李平心：《七論生產力性質》，學術月刊，1960年第7期。。孫冶方同志說：“我們現在回頭看看當時我國的實際情況和所發生的問題，平心同志說得是完全有理的。”④李平心：《〈論生產力問題〉序》，三聯書店，1980年8月，第10頁。這是對當年“大躍進”和“人民公社化”運動的經驗教訓的理論反思和總結。我們黨在歷史上犯過“把生產關系絕對化，把生產力簡單化”的錯誤，給社會經濟的發展造成了很大混亂和損失。十一屆三中全會之后，我們黨在總結歷史經驗教訓的基礎上，創建了“以公有制為主體，多種所有制經濟共同存在和發展的經濟制度”，這是符合我國生產力性質的經濟制度，我們要切實保障這種經濟制度長期穩定和健康發展，進而保障社會經濟沿著科學的發展軌道穩健而持久地向前運轉。

三、生產力發展的動力：多種因素的綜合

李平心“生產力二重性”的理論，即物質技術力量和社會勞動力量的矛盾統一，深刻說明，生產力和生產關系的矛盾運動，及其生產關系的反作用，對生產力的發展有巨大的推動和制約作用，這是絕對不可忽視的，不然就背棄了馬克思主義基本原理。但是，這不是生產力發展的“唯一推動力量”。推進生產力發展的動力，“是多種因素的綜合”作用，特別是科學技術是推進生產力發展的巨大力量。近現代資本主義生產力發展的歷史事實，已證明了這一點。馬克思在《資本論》中，列寧在《俄國資本主義的發展》中，對資本主義生產力迅猛發展的復雜原因，即“多因論”，曾作過具體的科學分析，給我們研究生產力發展動力是“多種因素的綜合”作用，提供了科學的理論依據。有的同志把李平心“生產力發展的復雜性與多樣性”的觀點視為“資產階級因素論”⑤李平心：《四論生產力性質》，學術月刊，1960年第3期。進行批評，似乎生產力發展的動力，只能從生產關系和生產力與生產關系的矛盾運動中去尋找，他們這“是把生產力性質簡單化，機械化”⑥李平心：《五論生產力性質》，新建設，1960年第6期。。社會生活中大量事實證明，生產力發展的“多因素論”，是馬克思列寧主義論，決不是否定社會基本矛盾是人類社會發展的根本“泉源與動力”。

“生產力的二重性”，就是物質技術力量和社會勞動力量的矛盾統一，這是生產力內部的主要矛盾。生產力和生產關系的矛盾運動，以及生產關系的反作用，都要通過“生產力的二重性”推進和制約生產力的發展。當生產關系極度腐朽、嚴重阻礙生產力發展時，物質技術力量和社會勞動力量的矛盾運動，要推動變革舊的社會制度和舊的生產關系，建立新的社會制度和新的生產關系，解放和發展生產力。但是，新的社會制度和新的生產關系建立起來之后，生產力不會自然而然地就上去了，也不會無限度地大發展，它總是遵循獨自的發展規律向前運轉，人們只能順從它，不可以違背它。

社會勞動力量，主要是指勞動者。勞動者是肉體和精神的統一，體力和智力的統一。肉體和體力是精神和智力的物質載體，精神和智力總要受到肉體和體力的制約。在新的社會制度下，勞動者具有很大積極性和創造性。但是，也不可隨意地“快馬加鞭”，更不可以不講條件地“大干快上”。社會的領導者和生產的指揮者要善于保護勞動者的積極性和創造性，要講“科學”，要講“條件”，要有“法律法規”，要健全和完善各種規章制度，“發展不能以犧牲安全為代價”，一定要講究科學管理；特別是要注意發展文化教育科學事業，提高勞動者的科學文化素質和思想道德素質；等等，這些都是發展生產力不可缺少的因素。生產指揮者要善于自覺地處理好各種社會矛盾關系，特別是勞動者之間的矛盾關系，使勞動者和睦相處，團結合作。毛澤東在1957年曾號召全黨，正確處理人民內部矛盾，“以便團結全國各族人民進行一場新的戰爭——向自然界開戰，發展我們的經濟，發展我們的文化”①《毛澤東文集》（第七卷），人民出版社，1999年6月，第216頁。。60多年的社會實踐證明，毛澤東同志關于正確處理人民內部矛盾的理論，是指導我們黨協調勞動者之間的矛盾關系，構建和發展社會主義和諧社會，發展社會主義生產力的偉大理論。

物質技術力量所包含的內容很豐富，而主要指以生產工具為主體的生產資料以及納入生產活動過程的自然物質力量，它和勞動者始終處于對立統一的狀態。勞動者要通過自己的勞動實踐，從自然界里獲取物質生活資料，維持自己的生存和發展。而自然物質力量也有自身的發展規律，勞動者在自然物質力量面前，可以發揮自覺能動性，認識它、改造它、利用它，但是，必須順從它自身的運動規律，決不可隨心所欲、盲目蠻干，否則必然受到自然物質力量的懲罰。所以，勞動者要注意探究自然物質力量的客觀規律，切實按客觀規律辦事。比如，要注意生產工具的維修和改進，注意生產工具的結構和布局，確保生產資料的合理配置和利用；要注意各地區、各生產部門之間的協調和合作；要注意協調人與自然、社會與自然的關系，把改造和利用自然物質力量，與保護自然物質力量結合起來，做到人和自然和諧相處，社會和自然和諧發展。保護生態平衡，保護自然環境，保護自然資源，合理地利用和開發自然資源，就是保護生產力。如果人們只顧眼前，不顧長遠，為了個人私利，盲目開發自然資源，破壞自然環境，破壞自然資源，就是破壞生產力。這個哲學道理，已經成為世界各國人民的共識。我們黨制定和提出的可持續發展的戰略方針、西部大開發、振興東北、建設社會主義新農村、注意各地區各部門之間的合理布局，以“五大發展理念”為引領等一系列戰略決策，都是在總結國內外歷史經驗的基礎上，所形成的發展社會主義生產力的重大戰略舉措。40多年來，我國社會經濟之所以保持著穩健而持續的向前發展，這與我們黨對社會主義生產力性質和發展規律有了較深刻的認識，是密不可分的。

李平心同志認為，我們研究生產力性質及其運動規律的理論，決不能離開對科學技術的研究和應用。科學技術屬于生產力，是馬克思主義的一個基本觀點。“生產力的二重性”，即物質技術力量和社會勞動力量的矛盾統一，與科學技術相聯系。科學技術不是獨立的物質生產力因素，而是把它自己發展的成果“凝結”在生產力的各個因素之中，進而構成物質生產力的一個組成部分。正如鄧小平同志所指出：“大家知道，生產力的基本因素是生產資料和勞動力。科學技術同生產資料和勞動力是什么關系呢?歷史上的生產資料，都是同一定的科學技術相結合的；同樣，歷史上的勞動力，也都是掌握了一定的科學技術知識的勞動力。我們常說，人是生產力中最活躍的因素。這里講的人，是指有一定的科學知識、生產經驗和勞動技能來使用生產工具，實現物質資料生產的人。”①《鄧小平文選》（第2卷），人民出版社，1994年1月，第88頁。構成生產力的各種因素，都與科學技術相聯系，這已是不可否認的客觀事實。社會越進步，科學技術越發展，越證明這個問題的正確性和重要性。

李平心同志提出的生產關系對生產力的發展有巨大作用，但“不是推動生產力發展的唯一力量”的科學論斷，是以科學技術對生產力的發展有巨大推動作用為重要依據的。他在1959年寫的第一篇《論生產力性質》一文中就明確指出：由于科學技術的巨大發展和應用，“引起社會生產力幾十倍乃至千百倍的增長，大大突破與超越人的器官和精神能力的限制，突破和超越勞動力數量的限制”。由于科學技術的大發展，“所促成的社會生活和歷史過程的變化，不是人的主觀意志所能控制、所能限量的”②李平心：《論生產力性質》，學術月刊，1959年第6期。。在其他論生產力性質的文章中，他還說：在當今的時代，人類認識了“無數的自然現象的聯系”，在認識自然基本規律的基礎上，又認識了“許多新的物質運動規律，這是不能不歸于人類生產勞動和科學技術力量的”。“現代科學技術創造了許多天然物質的代用品，并創造了許多為自然界所沒有的物質，它們在生產上所發生的效應，試問可以不從生產力發展的意義上估計嗎?”③李平心：《關于生產力二重性問題的重要聲明》，文匯報，1960年12月6日。李平心同志早在半個多世紀之前所作出的這些科學預見和高明論斷，已被當代新技術革命的興起所證實，是千真萬確的科學真理。

李平心“生產力二重性”的理論，即物質技術力量和社會勞動力量的矛盾統一，告訴我們這樣一個哲學道理：生產力和生產關系的矛盾運動，對生產力發展有巨大推動和制約作用，但不是推進生產力發展的“唯一力量”，推進生產力發展的動力，是“多種因素的綜合作用”。比如，當今世界資本主義國家，各國的經濟制度和政治制度盡管有不少差異，但就其本質而言都是資本主義性質的，而各國的經濟發展狀況卻有很大差異。又比如，我們中國，就整體和本質而言，其經濟制度和政治制度是在中國共產黨領導下的社會主義性質的，而不同地區、不同生產部門的經濟發展狀況，也是很不均衡的。其所以如此，這其中的重要原因，不能單從生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中去尋找。這與不同國家、不同地區、不同生產部門的經濟、政治、文化體制，自然條件，以及生產指揮者的智慧和管理能力等，有很大關系。我們為了推進生產力穩健而持久的發展，在堅持社會基本矛盾運動是人類社會根本動力和根本規律的前提下，一定要關注經濟、政治和文化體制的不斷完善；要關注生產過程中各個環節和各個方面的協調和聯系；要關注人與人之間、人與自然和社會與自然的和諧關系；要關注人口的增減；特別是關注不斷提高生產指揮者的思想道德素質和科學文化素質及其管理能力；等等。在當前，我們一定要牢固樹立和全面落實以習近平同志為核心的黨中央提出的以“五大發展理念”為指引，統籌推進“五位一體”的總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，使我國現代化沿著科學的發展軌道穩健而持久地向前運轉。這是歷史和現實給我們得出的科學結論，也是萬古長青的辯證法。

四、李平心生產力性質理論的當代意義

李平心生產力性質的理論觀點，從問世至今半個多世紀了。半個多世紀的社會實踐證明，李平心生產力性質的理論是馬克思主義的科學真理。我們理論工作者應繼續重視對這一理論的研究和闡發，把對生產力的研究引向深入，推向更高的研究階段。

（一）李平心生產力性質理論，有助于我們深入認識和把握生產力發展的動力及其客觀規律，使社會主義現代化建設事業穩健而持續地向前發展

生產力和生產關系的矛盾運動及其生產關系的反作用，對生產力的發展有巨大的推動和制約作用，但是，對此也不要作“絕對化”和“簡單化”的理解，千萬不要孤立地在變革生產關系上做文章，特別是不要把注意力只放在不斷地變革生產資料所有制方面，應格外重視生產力自身的復雜矛盾關系和獨特的發展規律，推進生產力的發展。我們黨在這方面有過嚴重的教訓。20世紀五六十年代，一直到“文化大革命”中，曾用“群眾路線和政治掛帥”以及“抓革命、促生產”的口號等，代替生產力發展的客觀規律，搞單一的公有制經濟，并把生產資料所有制公有化程度不斷“升級”；在經濟建設中搞“高指標”、“大冒進”、“浮夸風”，等等。這種把“生產關系絕對化”，把“生產力簡單化”的作法，嚴重脫離了我國生產力的性質，挫傷了廣大人民群眾的勞動積極性和創造性，給國家造成了極大混亂，使國民經濟遭受到嚴重損失。李平心生產力性質理論，就是對這種歷史經驗教訓的理論反思和總結，有助于我們深入認識和把握生產力發展的動力及其發展的規律，促使社會主義現代化建設事業穩健而持續地向前發展。

（二）在重視對生產關系研究的同時，加強對生產力的研究，是馬克思主義發展的基本要求

我國著名哲學家匡亞明同志明確指出：“在理論戰線上雖然研究生產關系方面的問題仍不能說已很充分，確實仍需加強，畢竟還是做了不少工作，唯獨從事生產力方面問題的研究工作，做得很不夠。這種情況不僅國內如此，國外也大體如此。”①李平心：《〈論生產力問題〉序》，三聯書店，1980年8月，第2頁。他希望理論工作者，以李平心同志為榜樣，在重視生產關系的同時，加大對生產力的研究。我們回顧馬克思主義發展史和國內外理論界的發展狀況，匡亞明同志這些意見，是很值得我們重視的。

李平心生產力性質的理論，不僅是對社會主義革命和建設經驗教訓的理論反思，而且是對馬克思主義發展史的總結。從馬克思主義發展史來看，在馬克思主義經典著作中，用于探索、研究和闡明生產關系方面的力量和篇幅，大大超過用于探索、研究和闡明生產力方面的力量和篇幅，這是符合當時的歷史條件和斗爭需要的。因為當時要求任何地方的共產黨人，都要支持反對現存的經濟制度和政治制度的每一種革命運動，而“在所有這些運動中，他們都強調所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發展程度怎樣”②《馬列著作選讀》（科學社會主義），人民出版社，1988年12月，第98頁。。生產關系的核心問題是所有制問題，在當時社會革命運動高漲的歷史條件下，理論工作者花大力氣研究和闡明生產關系問題，是不言而喻的。即使如此，在馬克思列寧主義經典著作中，對生產力和生產關系矛盾運動的闡述，總是嚴格遵守辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的。他們反復講：“生產力不僅是生產中最活躍、最革命的因素，而且也是生產發展中的決定因素。”“有什么樣的生產力，就有什么樣的生產關系”。馬克思還明確講：“無論哪一種社會形態，在它們所容納的全部社會生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它們存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”③《馬列著作選讀》（哲學），人民出版社，1988年12月，第293-294頁。等等。馬克思主義這些精辟論述，盡管由于歷史條件的限制，沒有形成系統的專門論著，但是這是他們留下的對生產力問題的方向性說明。我們后人的責任，要以馬克思主義立場、觀點和方法為指導，獨立思考，實事求是地去論證和闡明他們所沒有來得及作詳盡論證和說明的問題，實事求是地去研究新情況，解決新問題，得出新的結論，進而豐富和發展馬克思主義。李平心同志早在1960年前后，花大力氣對生產力性質問題的研究和探索，正是這樣做的，這是值得我們學習的。

（三）李平心生產力性質理論，有助于我們牢固樹立和全面落實“新發展理念”，把社會主義現代化建設事業，切實納入科學的發展軌道，使其穩健而持久地向前運轉

李平心同志反復申明：“生產關系不是推進生產力發展的唯一的決定力量”，并不是不重視生產關系的巨大作用。他的真實思想，是希望我們黨從多方面入手抓生產力的發展。生產力的發展是“多種因素綜合”作用的結果。李平心同志針對我們黨重視抓生產關系的變革，而忽視抓生產力自身發展這一偏頗，忠誠地告誡我們黨：“黨要一手抓社會主義生產關系、社會主義上層建筑，使它們不斷完善；一手抓社會主義生產力，使它們不斷增長。”①李平心：《五論生產力性質》，學術月刊，1960年第6期。這是多么忠誠的忠告啊！然而，這些忠告不僅沒有得到支持，反而遭到不公正的批判。如果說，我們由于沒有接受馬寅初先生的人口論，只是造成了人口政策的重大失誤；那么，由于批判李平心同志的生產力論，就不僅僅只是我國經濟建設上的巨大損失，它的危害性幾乎波及到社會主義經濟、政治、文化各個方面，其教訓是慘痛的！

以習近平同志為核心的黨中央，在總結國內外現代化歷史經驗教訓的基礎上，提出了“牢固樹立和認真落實以人民為中心，全面、協調、可持續的發展思想”。當今世界，無論那個民族、那個地區，以及那個國家，都在謀發展。發展是“五位一體”的全面發展，必須努力探尋和遵守發展的客觀規律。發展必須“以人民為中心”，發展的目的是為了人民，發展必須依靠人民。為了人民的利益，為了子孫后代的“永續發展”，必須努力處理好人與自然、人與社會的關系，處理好發展與人口、資源、環境的關系，“努力實現好生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展格局”。黨中央還強調，必須堅持“創新、協調、綠色、開放、共享”的“新發展理念”；必須深刻認識“穩中求進工作總基調”不僅是治國理政的重要原則，也是做好經濟工作的方法論；必須堅持推進文化體制改革，創新文化發展理念，“解放和發展文化生產力”。大幅度提高“文化在經濟社會發展中的地位和作用”；等等。我們黨的這些科學發展理念，既是對我國現代化建設經驗教訓的總結，也是當今時代的潮流。我們要牢固樹立和全面落實這些“新的發展理念”和新的戰略舉措，把我國現代化建設事業切實納入科學的發展軌道，使其穩健而持久地向前運轉。

（四）李平心生產力性質理論，深刻揭示了生產力發展的內在動力及其發展的規律，有助于人們堅定社會主義和共產主義的必勝信念

李平心生產力性質理論，即物質技術力量和社會勞動力量的矛盾運動，使“生產力在生產關系中能夠相對獨立增長”。當一個社會形態中，生產關系和上層建筑極度腐朽了，已經成為生產力發展的嚴重障礙時，社會生產也不會因此絕對停滯，而是仍會呈現出不同程度的“增長”。這深刻說明，生產力是社會生產中“最革命最活躍的力量”，是人類社會發展的“最終動力”。由此決定，生產力總要沖破舊社會的經濟制度和政治制度對它的束縛和壓制，這是不可抗拒的物質力量。在人類歷史上，生產關系和上層建筑是會滅亡的，而生產力是永存的。當今的資本主義世界，某些發達資本主義國家的生產力還在繼續增長，這不是不可以理解的，是合乎資本主義發展規律的，也是符合人類社會一般發展規律的。因為，一方面資本主義經濟制度和政治制度由于資本主義的自我調整，使資本主義生產力還有一定的發展余地，它只能是逐步走向衰朽；另一方面生產力在資本主義生產關系中“自行增長”，才使得資本主義社會內部矛盾日益激化起來，也才能使資本主義社會為社會主義革命準備的歷史條件和物質條件逐步成熟起來。所以，現代資本主義的滅亡，社會主義和共產主義的勝利，如同以往的一切社會形態的更替一樣，是人類歷史之必然，是任何人的主觀意志也改變不了的，我們應堅定這個科學信念！

（五）“真理是不滅的，真理是不亡的”

李平心生產力性質理論問世不久，在全國報刊上發表了許多討論文章。當年的討論，從總體來看，還是充滿學術氣氛的，有“百家爭鳴，百花齊放”的味道。那樣大規模地討論生產力性質及其發展的規律問題，不僅是我國理論界的首創，而且在馬克思主義發展史上也是從來沒有過的。那場有關生產力問題的大討論，推進人們加深對生產力性質及其發展規律的認識，起了很大作用。

可惜，時隔不久，“文化大革命”開始了。“文化大革命”一開始，張春橋、姚文元把李心平生產力性質理論視為“反革命修正主義唯生產力論”，并對其進行極為殘酷的批斗。在性命攸關的情況下，李平心同志誓死不低頭，同張春橋、姚文元進行針鋒相對的斗爭，直到1966年6月20日被害身亡。正值筆健神旺59歲盛年的李平心同志，在他臨終的遺書中寫道：

“任何人不能剝奪我熱愛黨、熱愛社會主義的權利。我的立場是堅定的，觀點是經得住考驗的，要我接受這種放棄原則的觀點是絕對辦不到的。我相信這不是黨的看法，黨遲早會了解我的態度和立場的，……真理是不滅的，真理是不亡的，生命有限的個人是可以犧牲的，但是生命無限的人民是不朽的。以共產黨為首的中國人民萬歲！”①李平心：《〈論生產力問題〉后記》，三聯書店，1980年8月，第303頁。

這是驚天動地的、震撼人們心靈的歷史呼喚！李平心同志熱愛黨、熱愛人民，為真理而奮斗到底的決心，何等鮮明，何等堅定！

李平心同志曾說：“學術討論是嚴肅的細致的思想勞動。惟有崇尚事實，堅持真理，誠意助人，虛懷納善，才有益于學問，有利于爭鳴。”②李平心：《七論生產力性質》，學術月刊，1960年第7期。李平心同志這些話，是治學和論爭的科學態度。我們相信，在改革開放的新時期，我國理論工作者一定會以這種科學態度，對待李平心同志對生產力性質及其發展規律所作的細致的、艱苦的、有成效的“思想勞動”。我國著名經濟學家孫冶方同志曾表示：“我很贊佩平心同志獨立思考，服從真理的科學態度。”“我們要象平心同志那樣，樹立起為人民的利益堅持真理的科學態度”③李平心：《〈論生產力問題〉序》，三聯書店，1980年8月，第22頁。。李平心生產力性質理論是馬克思主義生產力論。我們理論工作者要繼承和發展這一寶貴的精神財富！

李平心生產力性質理論是科學真理。當今，我們對這一馬克思主義理論深入研究和闡發，對于深刻理解和全面落實習近平新時代中國特色社會主義思想，以黨的“五大發展理念”為引領，推動我國經濟社會全面發展，建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興的中國夢，其理論價值和當代意義是重大而深遠的。