□ 宋 迪
《我不是藥神》聚焦于慢粒性白血病這一罕見(jiàn)病,刻畫(huà)了在經(jīng)濟(jì)窘境與疾病降臨產(chǎn)生沖突的情況下,社會(huì)底層小人物命運(yùn)的掙扎。它是一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主題作品,“藥神”的成功絕非偶然,深究其理能夠發(fā)現(xiàn),該作品不僅在劇情、情節(jié)、人物刻畫(huà)等各方面的完成度高,且完美實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材“本土化”,與中國(guó)當(dāng)下國(guó)情結(jié)合得十分密切,這也是其能夠在中國(guó)電影市場(chǎng)殺出重圍、登上神壇的重要原因。
影視作品與真實(shí)事件的一大區(qū)別在于影視作品需要具有客觀矛盾存在,推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,然后將立意緊扣在作品之中,而真實(shí)事件則往往是由事物發(fā)展的一般規(guī)律推進(jìn)的,沒(méi)有嚴(yán)格的章程與主線。因此,在選擇真實(shí)事件進(jìn)行影視改編時(shí),一般需要重點(diǎn)考慮故事本身是否合適,尤其是現(xiàn)實(shí)題材的電影改編,更應(yīng)該考慮其核心矛盾是否能夠引起觀眾共鳴,而且需要考慮影片能夠警醒世人哪些,又能為社會(huì)道德、法制等發(fā)展帶來(lái)哪些益處,才能真正為成為一部上乘的影片打下基石。但是相比于超現(xiàn)實(shí)題材影視作品,現(xiàn)實(shí)題材作品從價(jià)值觀來(lái)看,可以直接帶入現(xiàn)實(shí)世界觀,不需運(yùn)用大量鏡頭來(lái)贅述與構(gòu)建新的世界觀,這是現(xiàn)實(shí)題材影片的一大優(yōu)勢(shì),也是較難推陳出新的原因之一。
《我不是藥神》的成功,從選材上來(lái)看,突出優(yōu)點(diǎn)有三。其一,題材新穎,響應(yīng)時(shí)代,與我國(guó)民生工程的建設(shè)緊密貼合,落腳在醫(yī)療問(wèn)題之上,可選擇拍攝的素材得到了拓展,如影片中主線外展現(xiàn)的“看病難”“以藥養(yǎng)醫(yī)”等背景,都很好地為中心思想服務(wù)。其二,中心矛盾突出,可以為主人公的成長(zhǎng)提供充分的契機(jī)?!段也皇撬幧瘛分校骶€的矛盾是醫(yī)保制度落后,正版藥物價(jià)格昂貴,而印度仿制藥價(jià)格低廉卻無(wú)法進(jìn)口,以致病人只能尋找新的路徑,來(lái)尋求生路。這個(gè)困境若沒(méi)有人來(lái)打破現(xiàn)狀,就會(huì)一直維持,而主人公的情感轉(zhuǎn)變恰恰可以推動(dòng)這一困境的改變,影片也運(yùn)用了這樣的處理方法,在呂受益死亡后,程勇的良知被喚醒,轉(zhuǎn)化為行動(dòng),推進(jìn)了格列寧藥品醫(yī)保政策的落實(shí)。可以說(shuō)本部影片,主人公的自我成長(zhǎng)和矛盾的緩和解決,一直平線推進(jìn),緊密相連。其三,編劇在進(jìn)行劇本創(chuàng)作時(shí),并沒(méi)有將醫(yī)保這一大背景作為唯一的核心,還討論了最核心的人性,這一點(diǎn)在作品選材上的體現(xiàn)是集體利益(或者說(shuō)他人利益)與個(gè)人利益產(chǎn)生沖突時(shí)人該如何選擇的問(wèn)題。
在《我不是藥神》之前,我國(guó)現(xiàn)實(shí)題材的影片已不再少數(shù),但均沒(méi)有掀起過(guò)大波瀾,一方面與選題有關(guān),另一方面和我國(guó)電影的市場(chǎng)主旋律也直接相關(guān)。本身電影市場(chǎng)也由資本控制,在大IP+當(dāng)紅流量盛行,風(fēng)險(xiǎn)低、收益大的市場(chǎng)背景下,現(xiàn)實(shí)題材、文藝題材這樣不曾被大眾關(guān)注與認(rèn)可的題材的發(fā)展空間自然相對(duì)較小,但其發(fā)展的潛能面積卻也比其他類型的影片大。所以《我不是藥神》抓住了機(jī)遇,大膽創(chuàng)新,不僅自身獲得了大眾認(rèn)可,也讓我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義題材電影進(jìn)入新紀(jì)元。
韓國(guó)的現(xiàn)實(shí)題材影片,相對(duì)于中國(guó),其實(shí)發(fā)展得更為迅猛,以《熔爐》《素媛》《隧道》等影片為代表的作品,不僅在社會(huì)范圍內(nèi)引起巨大反響,《熔爐》更是促進(jìn)了法律的完善,其影片特點(diǎn)就是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā),聚焦問(wèn)題,然后解決問(wèn)題?!段也皇撬幧瘛吩诂F(xiàn)實(shí)題材本土化的過(guò)程中,聚焦慢粒性白血病治療藥物——格林寧,刻畫(huà)底層人民在面對(duì)病魔與昂貴的藥品時(shí)的無(wú)奈與辛酸,獲得了觀眾廣泛的認(rèn)同與情感共鳴,能夠讓觀眾身臨其境,設(shè)身處地地感受角色身上的壓力,也是《我不是藥神》能夠成功的重要原因。
優(yōu)秀的影視作品,編、導(dǎo)、演缺一不可,因此,優(yōu)秀的演員團(tuán)隊(duì)同樣是讓《我不是藥神》在我國(guó)電影史上流芳的重要因素。劇中每一個(gè)角色的形象都十分飽滿,且發(fā)出的行為與角色本身的成長(zhǎng)背景、思維方式、性格特點(diǎn)完全貼合,絲毫不顯突兀,促成這一點(diǎn)的是編劇與演員的共同努力。
徐崢以渾然天成的演技支撐起整部影片,從行為、眼神以及一些微小的動(dòng)作,生動(dòng)刻畫(huà)、還原了生活在社會(huì)底層的一位靠著賣(mài)“印度神油”,每日為房租生計(jì)發(fā)愁的“父親”形象,他的某些行為從觀眾角度來(lái)說(shuō)是滑稽甚至是令人不恥的,但逗人發(fā)笑的背后還透著辛酸,對(duì)于自己能力的無(wú)奈以及對(duì)自己女兒的無(wú)法庇佑的愛(ài),都留在這個(gè)男人的骨子里。因?yàn)榍捌阡秩镜某晒Γ诔逃聦⒂《雀窳袑庂u(mài)給藥販子時(shí),作為觀眾,其實(shí)是可以理解的,之后自我良知與自我利益開(kāi)始頻繁斗爭(zhēng),呂受益去世后,良知終于沖破枷鎖,他散盡錢(qián)財(cái),靈魂卻得到釋放,最終成為了“一代藥神”。導(dǎo)演在最后一幕,卻并沒(méi)有將程勇深化,而是讓他回歸平靜的“人”的身份,不僅讓人物更貼近生活,還會(huì)讓人產(chǎn)生一種自我成長(zhǎng)后的釋然。
呂受益是整個(gè)故事中最重要的線索,貫穿影片全部,其發(fā)揮的作用有三:其一是讓程勇開(kāi)始接觸格列寧;其二是在程勇每一個(gè)放棄關(guān)口,拼全力將其“拽”回正軌;其三是以離別將故事推向高潮。他是程勇成為藥神的過(guò)程見(jiàn)證者,也是親眼見(jiàn)證程勇從為錢(qián)財(cái)?shù)綖樽员T俚綖樾睦镎x去賣(mài)格列寧的轉(zhuǎn)變。但同時(shí),這個(gè)角色也是最令人難以釋?xiě)训慕巧鎸?duì)疾病與家中經(jīng)濟(jì)的窘迫,沒(méi)有選擇等待死亡而是努力求生,出于作為丈夫、作為父親的責(zé)任,承擔(dān)著常人難以承受的生命重?fù)?dān)。可以說(shuō),格列寧能夠順利解決醫(yī)保,讓千家萬(wàn)戶的燃眉之急得以緩解,是他的堅(jiān)持造就的。
其他角色,如黃毛(彭浩)、劉思慧以及牧師,都有屬于自己角色的故事,以短小的篇幅便可敘述完整,充分運(yùn)用了“留白”的藝術(shù)。每一個(gè)角色均具有鮮明的特點(diǎn),行為合理,且故事背景沒(méi)有落入俗套,讓人印象深刻。
好的影視作品,往往具有一定的厚度,能夠讓人在觀看后久久回味。比如《布達(dá)佩斯大飯店》,配色與鏡頭運(yùn)用精巧絕倫,生動(dòng)刻畫(huà)了一位優(yōu)雅的酒店管理者;《愛(ài)在黎明破曉前》則是從長(zhǎng)對(duì)話與長(zhǎng)鏡頭入手,引發(fā)觀眾對(duì)于婚姻及人生意義的思考。
回顧《我不是藥神》,其精髓所在是從小人物出發(fā),以小見(jiàn)大,講述掙扎在社會(huì)底層的人們齊心協(xié)力,推動(dòng)醫(yī)藥改革的故事。片中展現(xiàn)的看病難、以藥養(yǎng)醫(yī)、基層醫(yī)療保障滯后等問(wèn)題,都是我國(guó)社會(huì)當(dāng)下存在的問(wèn)題,但同時(shí)也是我國(guó)醫(yī)療民生工程未來(lái)改革的重要方向。
對(duì)于影視工作者來(lái)說(shuō),想要?jiǎng)?chuàng)作出良好的現(xiàn)實(shí)題材作品,必須著眼于社會(huì)現(xiàn)象,聚焦于社會(huì)問(wèn)題,并挖掘出社會(huì)問(wèn)題背后深層次的原因,才能真正創(chuàng)作出具有深度與遠(yuǎn)見(jiàn)的、值得人們反復(fù)回味的電影作品。
《我不是藥神》的成功是一種必然,其兼具獨(dú)特的選題視角、良好的制作團(tuán)隊(duì)以及優(yōu)秀的演員班底,且在主要情節(jié)矛盾的設(shè)計(jì)上,采用多線穿插,讓整個(gè)劇情連貫而飽滿,其內(nèi)核深處對(duì)于醫(yī)藥問(wèn)題的思索更是神來(lái)之筆,這為我國(guó)未來(lái)現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作提供了重要的借鑒。