當代建筑中傳統民居類設計實踐研究

李甜甜，李友賞

（濟寧市建筑設計研究院，山東 濟寧 272025）

0 引言

傳統民居和當代住宅都是居住建筑的類型，只是時間上的差異造成了設計手法和理念上的差別。民居與人們生活有著直接關系，在日常生活中占據著十分重要的地位。很多民居類設計理念在歷史長河中發展、演變，蘊含著諸多樸素的生態思想。傳統民居類設計貫徹了氣候與自然條件、人與自然和諧相處的理念，在布局上因地制宜，減少土地占用量。在建筑技術與構造方面表現出節約能源、貼近自然的理念。傳統民居類建設設計利用自然通風，順應自然法則，自動調節室內溫度、濕度，非常值得當代建筑借鑒。從現階段來看，我國建筑設計大多借鑒國際建筑形態，“方盒類”建筑泛濫，這一點也需人們對其反思，當代建筑中應不斷融入傳統民居類設計理念，實現民族文化的應用與創新。

1 傳統民居類建筑設計理念的產生與形式特點

傳統民居類設計理念在20世紀80年代處于發展、研究的興盛階段。當代建筑設計從最初的模仿到傳統元素符號的堆砌，再到傳統民居類技術設計理念的打造，經歷了由“形似”到“神似”的過程。建筑設計鼓勵采用傳統民居類設計理念不是一味地傳承傳統文化，要以時代發展與社會需求為前提，才能實現傳統文化的集成與發展，實現當代建筑設計的創新與延續，成為一種獨特的設計模式。因此，要以批判的眼光客觀看待傳統民居類建筑設計形式，取其精華、去其糟粕，實現傳統民居類設計理念升華，這樣即可推動建筑設計創新。傳統民居設計的特點主要包括文化特征和建筑特征。文化特征是傳統建筑文化的共同特點，能夠充分體現我國民族文化并彰顯時代特征；建筑特征主要體現建筑個性，在不同的傳統建筑中有著多種多樣的表現形式。二者密切相關，同時又與體系結構的載體相連。

2 當代建筑中傳統民居類設計的實踐研究

民居類設計理念包括地域主義、建筑類型學、場所精神、建筑符號學等諸多內容，為了加強該項理論的研究，應從更深層次來解讀理論設計范式。20世紀60年代興起的建筑類型學為民居類建筑設計提供了指導，羅西在《城市建筑學》中也提出這一觀點。類型學設計方案主要通過抽象、簡化、還原建筑形態，從而獲得建筑原型。再者是對建筑原型進行分類、總結，將圖形內容轉化成為實體，找出原型和實體當中的共同要素，根據這些要素之間的內部關系，延伸出一種新的方案，并和氣候條件、自然環境、歷史文化等相融合，得到民居類建筑設計原型，繼承了民居特性。從民居角度分析，傳統民居設計更多來源于生活習俗、宗教信仰、審美觀念。從民居類設計理念方面看，民居類設計模式是對動態傳統文化的更新、發展及與當地文化、場所精神結合創造出的新思維，提出了將地域性、時空性相整合的實踐方法，可以使地域主義觀念持續延續。在時代不斷發展的背景下，人們對“西式建筑”已經審美疲勞，很多當代建筑也開始采用民居類設計理念。

2.1 結合氣候環境的設計

在福建泉州、龍巖等地，人們可以看到許多造型獨特的土樓住宅，其傳統居住理念非常特別。建筑物除了具備自身的堅固性以外，其外觀設計也十分與眾不同。外觀設計雖然獨特，但也結合了當地氣候天氣條件給建筑內部的環境帶來的影響，達到宜居效果。《孟子·滕文公》記載“下者為巢，上者為營窟”，表現了我國古代2種原始的建筑模式，突出了原始建筑的存在目的、自然環境和氣候條件。因此，在福建土樓設計理念中，無論建筑形式，還是所選材料、工藝，都與當地的自然環境直接關聯。

土樓民居中有內院，具有很強的領域性和封閉感，空間結構為通廊式雙環樓內院與天井融合，采用土木結構、土墻，檐部呈雙坡屋面形態，土樓居民共用內墻，外墻用于開窗。蔡濟世先生通過對廊式多環圓樓進行空間模式改造，從而提出“資源型生態圓土樓”，其主要設計元素提取自漳州“錦江樓”和永定“承啟樓”。該類型的生態樓延續了以內院為中心的格局，在空間組織層面上對現代居住單元形式進行了重組，在結構構造技藝上傳承了傳統土樓民居木土墻的結構方案，同時也延續了土樓的地域性文化生態效果，推動了土樓設計理念的發展，特別是在實現民居生態性層面上效果良好，值得當代建筑設計借鑒。但從另一個方面看，“資源型生態圓土樓”模式在當今缺乏商業運作，無法被大規模集體建設，所以要因地制宜選擇設計方案。

哥本哈根大學的Tietgenkollegiet宿舍采用了“類土樓”設計方案。由于當地的溫帶海洋氣候，全年多雨潮濕，故整個建筑延續了土樓民居的內院形式。設計人員采用了大量當代建筑設計語言，整個建筑形成了觀賞效果良好的景深，使現代建筑和傳統民居有效融合。在功能組織層面與福建土樓有相似之處，宿舍樓的核心就是內院，學生可以在相對封閉的內院中活動，舒適性非常強。Tietgenkollegiet宿舍最值得借鑒的地方是將民居、公共建筑、宿舍等建筑特性有機整合，從而形成了典型的“類土樓”設計。

2.2 結合地理環境的設計

很多地理學者都認為，文化的產生源自于周邊環境，陳慧琳在《人文地理學》一書中也提及了“在一定的區域范圍內，人類文化系統形成與發展都是以自然環境、地理條件為根基，社會文化進一步推動了人類文化的發展與演變，文化會直接影響人類對地理環境所產生的作用，同時讓地理環境產生多種變化”。我國民居建筑中所占比例最高的是“里弄”，作為一種傳統民居設計形式，與現代生活方式共存了100多年，構成了上海地區特有的建筑及城市風貌。

里弄建筑大體上可以分為4種形式，包括花園式、公寓式、舊式、新式等，其內部空間布局十分緊湊，建筑日照、通風性特別好，與上海地區的氣候條件相吻合。特別是住宅、過街樓之間的連接部位——弄堂，是一種半封閉的交往空間，可以加強鄰里之間的溝通與交流，形成了上海獨有的歷史記憶，提升了當地居民的歸屬感，滿足了其心理需求。

對于上海里弄，朱文一設計的“綠野·里弄構想——人與自然的對話”在上海住宅設計大賽中獲得了頭籌。該方案提出了“人與自然”的理念，考慮了上海的地理環境、氣候特點等因素，延續了傳統民居類設計的特性，也延續了傳統里弄中的跨越式結構空間，貫徹了“動靜結合”的理念。該設計理念為我國傳統民居類設計樹立了經典范例，也被一眾設計人員所模仿。

2.3 結合歷史文化的設計

提到北京，人們的第一印象是“四合院”，雖然四合院不僅北京有，但北京四合院可以說是代表作。北京四合院最初可以追溯到墨子的“彌異所”，代表了我國傳統空間形態。《墨子·經上》中提到“守，彌異所也”“宇東西家南北”的理念，其中也強調了“家”的概念。四合院和“彌異所”理念相互襯托。從結構形態來看，四合院以外墻為“家”的邊界，內部都是“家”的空間，營造出一種封閉式空間理念，同時也體現出傳統民居內向、平和的居住思想。

北京菊兒胡同四合院是吳良鏞先生所設計的傳統居民空間范例，體現出傳統民居空間中民居住宅群的設計理念。菊兒胡同貫徹了當代“有機更新”的城市空間建設理念，與四合院共同運用了傳統文化符號及傳統空間排列組合形式，實現新舊結合。在空間布局上，菊兒胡同將北京四合院居住形式和單元理念相融合，構建了新的居住單位。同時，在建筑形式上采用了黑白色調，盡顯江南美感，讓華北地區的居民也能感受到溫婉秀麗的景色。“有機更新”理念具有較強的包容性，首先可以帶動傳統民居向現代建筑設計方向發展，其次是探究出傳統民居設計文化理念的現代傳承。

3 中國傳統民居類設計的發展與展望

在我國，傳統民居類設計已經逐漸朝向現代化方向發展，突出了節能環保的理念，使人與自然充分結合。我國有很多的住宅設計都采用了環保型傳統民居設計理念。開發商針對不同的地方特性，從傳統民居設計中攝取養分。例如，廣東某小區以嶺南吊腳樓為原型設計，樓道交界部位設置了小窗用作換氣，采用了半遮陽式玻璃窗，以防止雨霧侵蝕。在城鄉統籌發展背景下，農村地區不可能短時間變成城市的高樓大廈。因此，當下農村新型住宅通過結合當地特色、生活條件、現有資源，展開建筑設計，利用灰磚、灰瓦、毛石、卵石等建設特色民居，降低對傳統資源的利用率，同時結合當地氣候特性對溫度、濕度、能量等進行調節，從而提高當地人居質量、改善村貌。

4 結語

未來建筑設計需要在不斷借鑒傳統民居設計理念的同時，融入新思想，順應“十九大”“十三五”計劃發展需求，使傳統思想與當代建筑設計理念并存，發揮各自的優勢，實現傳統文化的繼承、創新、發展，才能提升建筑設計質量，發揮傳統民居設計理念的效益。