中華優秀傳統文化認同教育融入高校德育探繹

朱紅梅

（華南農業大學 馬克思主義學院， 廣東 廣州510642）

中華優秀傳統文化是中華民族在五千多年文明發展歷程中創造的燦爛文化，是中華民族的基因和精神血脈。中華優秀傳統文化認同是人民對優秀傳統文化的認可與遵循，并由此產生歸屬感進而獲得文化自覺的過程。在文化多元化、社會信息化和消費符號化影響的現代社會，中華優秀傳統文化認同有些淡化，作為文化認同主體的大學生有些成為享樂主義、拜金主義和實用主義的追隨者。2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中指出：“把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節。”［1］高度明確了德育在傳統文化教育中的重要擔當。重視高校德育的傳統文化教育是培養青年學生中華優秀傳統文化認同，增強文化自覺和文化自信，應對文化多元化挑戰的必由之路。

一、中華優秀傳統文化蘊涵豐富的德育資源

中華優秀傳統文化蘊涵豐富的德育資源，是中國古代德育的重要載體，極富教育價值和強大的生命力。

1.體現“天人合一”的自然倫理

中國古人有著天、地、人之間不可分割、和諧共生的整體觀念，并以“與天地精神相往來”升華人的精神境界。儒家萬物一體、道家天地與我并生、佛家悲憫天下，都是這種精神的凝練，并由此形成了“天人合一”的自然倫理思想。順應天時，遵循自然規律而行。所謂“天時”，就是晝夜變化、四季更替、萬物生長、斗轉星移等客觀規律。人們不僅認識到客觀規律，而且嚴格按照自然規律進行農業生產、從事社會事務，養成生活節律，此為“奉天時”。二是適度消費的自然保護意識。傳統農耕社會決定了人與自然的相處之道，人們懂得春生、夏長、秋收、冬藏的萬物生長規律，在自然萬物孕育繁衍的關鍵期， 給予其充分的保護才能有利于生長，大自然是“生之本”，對自然界的開發利用“適時”而“有節”，才能維持生態平衡和資源可持續利用，天地萬物才能循環往復。三是熱愛自然，向大自然學習，與自然相親的審美情趣。老子的“上善若水”，孔子的“智者樂水，仁者樂山”，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，就是古人對美好自然的欣賞和追求。

現代社會人類對自然的掠奪，造成生態環境的極大破壞，同時，奢侈浪費之風盛行，網癮、“手機控”等嚴重影響青少年的身心健康。高校德育融入“天人合一”的自然倫理思想，回應育人的時代性、現實性問題，可以培養青年學生的生態價值觀，幫助他們養成合理的消費理念和積極健康的生活方式。

2.崇尚“德為根本”的人格修養

傳統文化儒、釋、道都強調人的自我修養的心性之學，儒家的存心養性、佛家的明心見性、道家的修心煉性，是三家的心性道德修養理念。儒家以培育有德性修養的“君子”為目的，因而擁有更為豐富的關于自我修養的文化資源。《禮記·大學》 有言：“德者，本也”， “自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。《禮記·大學》開篇就說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意指：大學之道，首先在于明了明德的修養，開發人內心光明正大的品德，然后深入民間親近影響民眾，讓人們日善其德，達到道德至善盡美的境界。接著談到修學大道與明德的“七證”：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。” 概括起來就是知、止、定、靜、安、慮、得的七步修學功夫。進而還談到“正心、誠意、格物、致知”自我修養具體的四個步驟。儒家還提出“吾日三省吾身”、“行有不得，反求諸己”、“見賢思齊，見不賢而自省也”、“慎獨”等自我修養準則。儒家培養有德性的“君子”，養成理想人格，其目的在于由“內圣”而“外王”，最終擔當起“道濟天下”的文化使命。

當今中國社會正值快速轉型期，人們的生活節奏明顯加快。青年學生面臨學業、就業和情感等壓力不斷加大，精神迷茫、道德缺失和心理疾病等問題日益突出。中國當代教育的根本任務是“立德樹人”，與古人強調的“德為根本”是一致的。用傳統文化的修心養性和以德修身的思想與資源，滋養人的心靈，構建人與自我內心世界的和諧，培養青年學生“淡泊明志，寧靜致遠”的理想人格，通過自我學習、自我反省、自我約束、自我管理和自我提升來不斷完善自己的人生境界。

3.主張“立己達人”的社會關愛

中華優秀傳統文化秉承實現自我必須通過實現他我來成就，所謂“立己達人”，就是“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”、“ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”、“天下興亡，匹夫有責”所體現的對他人、對社會的關愛。“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”是處理人與人、人與社會關系的倫理原則和行為準則。在推進傳統道德教育中，尤其要注重“仁愛”“重義”“守信”教育。所謂“仁愛”，就是“仁者愛人”，人與人之間應當相親相愛，“出入相友，守望相助”，與人為善、對人恭敬、待人寬厚就是仁人了。“重義”“義以為質”的傳統義利觀是一條普遍的道德原則。“君子喻于義，小人喻于利”，對義利的態度是區別君子和小人的標準。傳統的義利觀并非將“義”和“利”絕對對立起來，而是“義以為上”，當義和利不能兩全時，應當舍利取義。義利觀重視社會的整體利益是對狹隘的個人利益的超越，但并不否定正當的個人利益，所謂“君子愛財，取之有道”，“厚德載物”，義和利是可以以德統攝和平衡的。傳統文化還非常看重誠信的價值，“言必信， 行必果”，“人無信不立，業無信不興，國無信則衰。”“古者禹湯本義務信而天下治，桀紂棄義倍信而天下亂。”守誠信是做人、做事、為官、治國都必須遵循的根本原則。

當今社會人們的精神面貌有積極的一面，但與此同時，人與人之間卻關系冷漠，唯利是圖不擇手段，崇尚物質主義、個人主義。不良世風對青年學生影響很大， 在理想和現實困惑中他們往往無所適從。傳統文化“立己達人”的社會關愛成為當今德育的當務之急，讓他們建立和諧的人際關系，將個人的小我融入集體和社會的大我，平衡物質和精神追求等等都大有助益。

4.彰顯“責任擔當”的家國情懷

家國情懷，即對家族、家鄉、國家的深厚情感。從屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”，到陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，再到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，無不表達了古人對家國濃濃的眷戀與深深的情懷。從國家層面看, 家國情懷是公民對國家的認同與精神歸屬, 是民族凝聚力和向心力的心理基礎。從個人角度看, 家國情懷是個體與國家相連接的情感紐帶。中華優秀傳統文化的家國情懷主要表現為“修身、齊家、治國、平天下”。個人通過修身，學習文化知識，培養良好的道德品質，其目的在于“齊家”,就是把家庭管理好，而“齊家”的目的是為了治理好國家。家國情懷以修身齊家為基礎，以治國平天下為旨歸。責任擔當則是家國情懷的精髓所在，梁啟超有言：“知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也。”從愛家人、愛家庭做起，進而延伸到熱愛故鄉，熱愛祖國；從孝敬父母，為家庭、家鄉的付出和奉獻開始做起，進而報效祖國，服務人民。青年學生應常懷感恩之心、志存高遠、情系大眾、胸懷天下，才能自覺地將個人學業、事業、前途命運與國家、民族、人類命運緊密聯系在一起。

二、中華優秀傳統文化認同教育融入高校德育的策略

融入中華優秀傳統文化認同教育的高校德育，不僅能傳承和弘揚傳統文化，而且能促進高校德育更好地發展。中華優秀傳統文化認同教育融入高校德育主要有如下策略：

1.加強傳統文化教育師資建設

完善中華優秀傳統文化教育，關鍵在教師。過去我們對傳統文化教育重視不夠，在傳統文化師資建設方面存在不足，致使目前我國高校缺乏熟悉中華優秀傳統文化的教師，教師的傳統文化水平不能適應教學需求，這是高校深入開展優秀傳統文化教育的短板。因此，亟需在師資建設上下功夫。首先，教育部門和高校領導應當高度重視傳統文化師資建設，并制定相關制度和政策。注重人文社科人才的吸收和引進，使人文素質教育課和專業課的教師比例趨向合理，著力打造一支精通中華優秀傳統文化的教師隊伍。對于教師培養，應開設中華優秀傳統文化課程， 豐富傳統文化及地域特色文化的內容；對于教師培訓， 應當增加中華優秀傳統文化模塊，并采用靈活多樣的培訓模式，例如，專家講座、學習研討、實地考察、課題資助、與文化單位交流等等。建立激勵機制， 營造良好的傳統文化教育氛圍，既能讓優秀的傳統文化教師脫穎而出，又能提高整體傳統文化師資質量。設立傳統文化師資建設專項資金，并專款專用。其次，教師要厚積傳統文化底蘊，塑造高尚品德。教育是教育者與受教育者互動交流的過程，教師的學識和視野要高于學生，做學生品德的引路人，才能培養出品學兼優的學生。教師要主動學習傳統文化經典和傳統文化美德，為學生做出榜樣。再次，高校教師應將傳統文化學習、教學與科研相結合, 尤其要重視研究傳統文化的創造性轉化和創新性發展，將傳統文化與現代文明整合起來，使傳統文化教育更能切合現代社會的要求，達到以“文”化人的目的。第四，教師不僅要“妙筆著文章”，更應“鐵肩擔道義”，主動擔當起傳承中華優秀傳統文化的神圣使命。鄱陽湖知行學園，是廣東省一所大學的一個學生社團，學園的宗旨是學習和傳承傳統文化，其創立者是該校一位法律專業的教師。談起他誦讀經典的初衷，是為了做好父親，教育孩子知書達理。他帶著自己的女兒讀，帶著女兒同學讀，帶著社區的家長讀，再后來就創辦了這個社團，帶動全校熱愛傳統文化的大學生一起開展“讀經運動”。這位教師自覺或不自覺地運用儒家精神，不斷擴展仁愛范圍，提升擔當境界。曾子有言：“士不可以不弘毅，任重而道遠”，中華優秀傳統文化復興需要一代又一代的教師擔責任負使命，這是永恒的命題。

2.建構傳統文化協同教育體系

傳統文化認同教育應重視將家庭、學校、社會結合起來，發揮三者的協同教育功能。

首先，家庭教育是傳統文化教育的基礎，也是傳統文化協同教育體系的行為建構。中國自古以來就重視家教，孟母三遷、岳母刺字是傳統家教的經典故事；《誡子書》《朱子家訓》 等是古代家教的寶典。家教對人的影響重大而深遠，古人云：“道德傳家，十代以上”。《錢氏家訓》流傳千年，錢氏族人始終以家訓為行為規范，孕育出“千年名門望族、兩浙第一世家”。數十代錢氏族人一直恪守和踐行“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”的訓言，所以成就了錢學森學成歸國、報效祖國的宏愿，所以造就了錢偉長科學救國的夢想，這個當年以國文和歷史滿分而物理只有5 分的成績考上清華的學生，在面對國家危亡之際，毅然放棄自己喜愛的歷史專業而主動改學物理，最終成為國際物理界巨擘。家教在傳統文化教育中起到不可替代的作用，習近平總書記強調，廣大家庭要“幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階”［2］。父母是孩子的第一任教師，家教中特別注重言傳身教，運用傳統文化的孝道、禮儀、道德的內容通過父母的言行舉止潛移默化地影響孩子，培養孩子從小孝敬長輩、寬厚待人、童叟無欺，養成良好的生活習慣和熱愛勞動、吃苦耐勞、勤儉持家的獨立品格。

其次，學校教育是傳統文化教育的核心，也是傳統文化協同教育體系的知識和精神建構。在傳統文化教育過程中，學校教育主要承擔系統地傳播知識的功能。通過學校教育，讓學生熟悉傳統文化知識，引導學生深入學習傳統文化重要典籍，了解中華文化的博大精深，體會中華民族精神的獨特價值，認識中華優秀傳統文化的現實意義，培養學生對中華優秀傳統文化的認同感和自信心，并自覺地擔當起傳統文化的傳承和創新重任。同時，學校在傳授知識的過程中，教師應注意自己率先垂范，教師的文化積淀和人文精神對學生的學習成長能產生重大影響，因此，教師不僅要從優秀傳統文化中汲取營養，做好傳統文化的“傳道、授業、解惑”，而且要做好學生德行的領路人。學校教育還要考慮學生的精神需求，用傳統文化滋養他們的心靈，塑造健全的人格。

社會教育是傳統文化教育的重要方面，也是傳統文化協同教育體系的價值取向。傳統文化教育是一個系統工程，除了家庭教育和學校教育，也離不開社會教育。社會應加強優秀傳統文化的宣傳、普及與弘揚，發揮良好的價值引領作用。信息化時代，大學生往往通過互聯網、電視、手機獲得傳統文化知識，媒體、網絡應以宣傳中華優秀傳統文化為己任。中央電視臺近些年制作和播出了一些傳統文化精品節目，《記住鄉愁》《經典詠流傳》《中國詩詞大會》《中國漢字書寫大會》等，使傳統文化穿越時空煥發異彩，激發了青年學生學習中華優秀傳統文化的興趣和熱情， 提升了他們的傳統文化涵養和精神品味，滿足了大學生對美好精神生活的需求，有效抵制了庸俗、低俗、媚俗等不良文化風氣。社會各界應當為傳統文化教育貢獻力量、搭建平臺。博物館、歷史文化遺址等是傳統文化的實物載體，能夠讓學生在實地、實景、實物中近距離地直觀感受傳統文化的無窮魅力。

總之，家庭、學校、社會在傳統文化教育中各司其職，又同向同行，協同配合，將中華優秀傳統文化認同教育融入高校德育，實現育人價值才能卓有成效。

3. 傳統文化教育融入高校德育生活化實踐

“只教知識、不重實踐”的“兩張皮”現象是德育長期存在的問題，德育改革應當“左手牽著傳統美德，右手牽著現代生活”［3］。

德育生活化，意指人的道德教育不能脫離現實生活，必須以一種生活化的方式展開。中共中央《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中指出：“把中華優秀傳統文化內涵更好更多地融入生產生活各方面。”［1］中華優秀傳統文化融入高校德育生活化實踐，就是要把優秀傳統文化與大學生實際生活對接，并引領大學生的生活，在生活中育德，做到知行合一。

首先，以傳統節日文化涵養德育生活。我國傳統節日是中華傳統文化的標識和重要載體，體現了中華民族整體的文化認同感。中國傳統節日文化內容豐富，包括“與節日有關的起源或傳說、儀式、活動、飲食、服飾、詩詞、歌謠等”［4］。蘊涵著中華民族的思想情感、生命態度、價值觀念、審美情趣和行為方式。青年學生在節日氛圍中要熟悉節日習俗、了解節日意涵、參加節日活動。春節來臨，與親人團聚，貼福字、春聯、舞龍舞獅、踩高蹺扭秧歌；清明節掃墓、祭拜祖先、踏青賞春插柳葉；端午節賽龍舟、吃粽子；重陽節登高插茱萸、尊老敬老；中秋節賞明月吃月餅、舉家團聚、回歸親情。青年學生在節日活動中應當主動體驗并身體力行，可以自己動手包餃子、做粽子等等， 切身體會傳統節日中的家國情懷和熱愛生活、尊重自然、關懷生命的內涵，把傳統節日對真善美追求的積極情感內化于心、外化于行。

其次，以校園傳統文化建設增進德育生活。一方面，高校要創造良好的校園文化環境為載體，寓傳統文化于校園建筑和人文景觀中。華南農業大學的“儒園”由一尊孔子塑像和156 塊刻有儒家經典名句的石頭組成“儒家文化園”，學子們在休閑漫步時就能感受古圣先賢的教誨。該校還建有院士廣場，立有歷史上八位曾在此學習工作過的院士塑像，與現代大學生學習生活環境相容共鳴。另一方面，高校要積極組織和引導學生社團開展一系列傳統文化活動，寓傳統文化教育于豐富多彩的社會實踐中。華南農業大學人文與法學學院“開展形式多樣、參與面廣、影響力強的‘禮敬中華優秀傳統文化’系列活動，包括‘中華狀元紅’知識競賽、‘文淵閣’學術沙龍、嶺南地方文化尋根專題活動、誦讀經典暨徒步游學活動以及大型社區文化長廊書法展等活動。”［5］華南農業大學組織開展的“禮敬中華優秀傳統文化”系列活動連續三年榮獲教育部特色展示項目50 強。傳統文化活動讓學生在做中學，在學中做，使德育回歸生活原點，讓學生在生活中深受教育，在活動中感悟中華優秀傳統文化傳承的價值和使命。

總之，要明確中華優秀傳統文化認同教育融入高校德育的必要性，充分挖掘中華優秀傳統文化的德育資源，重視傳統文化師資建設，加強學校、家庭和社會傳統文化協同教育，并積極推進傳統文化融入德育生活化實踐。培養青年學生中華優秀傳統文化認同和文化自信，促進其精神成人。