學習陰陽概念詮釋噬嗑卦和賁卦
——使你明白如何應對邪惡及正確處理形式與實質的關系

□王璋

《卦序傳》曰：“可觀而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可茍合而已，故受之以《賁》。《賁》者，飾也。”噬嗑卦與賁卦互為覆卦，二卦從不同角度詮釋了如何維持和諧發展的局面。社會大發展會不可避免地出現不和諧的因素，扶正祛邪是必需的整治措施，遵循“威嚴果斷、寬嚴相濟”的原則，進行社會綜合治理進而扶持正義遏制邪惡，這就是噬嗑卦的要義精髓。要放大正能量，加強精神文明建設，采取“人文化成、祛浮崇實”的措施，正確處理形式與實質的關系，進而增強文化軟實力對社會發展的引領和推動作用，這便是賁卦的要義精髓。

“一陰一陽之謂道”，陰陽是貫穿周易始終的一條主線，學習周易，必須懂得何為陰陽，學習周易智慧，必須圍繞陰陽協調尋找切入點。下面我們在詮釋二卦之前，先學習有關陰陽方面的知識。

六十四卦看似復雜的卦象，只含陰（--）和陽（—）兩種符號。在其大無外、其小無內的大宇宙中，陰（--）和陽（—）是構成萬事萬物最基本的元素。正是陰陽兩種元素的不同排列組合，才構成了五彩繽紛大千世界。正是陰陽兩種元素的優化配置，才有了吉兇悔吝的不同結果。這就是“一陰一陽之謂道”的深刻內涵。陰與陽既是對立的，又是統一的，更是互為變動的。這就是對立統一規律的最好詮釋。

《易經·系辭》說：“易有太極，是生兩儀。”其中，兩儀就是指陰與陽。

什么是陽？大凡奇數、光明、向陽、動態、剛健、向上、外在、正數、實性、溫熱、興奮、開放……皆可歸于陽。陽代表事物的主動力。

什么是陰？凡是偶數、黑暗、背陰、靜止、柔順、向下、內在、負數、虛性、寒冷、抑制、關閉……皆可歸于陰。陰代表事物的被動力。

陰與陽的關系可歸納為三個方面，一是互根互用。中醫學上稱為同氣相求，陰陽兩個方面，互為依存，同為消長。如熱氣為陽，雨水為陰，就一年四季而言，表現為熱氣與雨水互根互用的關系。夏季熱氣溫度升高，降水量就增多，也就是陽長陰也隨著增長：冬季熱氣溫度降低，雨水也隨之減少，也就是陽消減陰也隨著消減。二是互為消長。物理學上稱同性相斥。陰陽兩個方面此消彼長，如十二消息卦應對一天12個時辰，12個時辰所對應每卦的陰爻和陽爻，在總6個爻數中的占比就是互為消長的關系：也就是陰陽總數為6，陽占五個爻，陰必須是一個爻，如農歷五月所對應的姤卦；陽占一個爻，陰必須是五個爻，如農歷十一月所對應的復卦。形成陽進陰退或陽退陰進的局面。三是陰陽平衡。萬事萬物正常的狀態時就是陰陽平衡，異常狀態就是陰陽失調，陰陽平衡是萬事萬物追求的最佳狀態。陰與陽具有以下特性。

1.陰陽統攬：一陰一陽之謂道，普遍存在于萬事萬物中，涵蓋世事的方方面面。

2.陰陽合抱：陰陽不是孤立的、分割的。而是互相聯系著的，孤陰不長，孤陽不生，陰陽交合，生生不息。

3.陰陽消長：陰陽不停地進行著消長轉化，陽極必陰、陰極必陽，陰極—陽生，陽長陰消，陽極—陰長，陰長陽消。還表現在陰陽相斥方面。

4.陰陽互根：陰中含陽，陽中含陰，陰陽互根。

5.陰陽互用：同為消長，陰長陽也長，一方帶著另一方長；陰降陽也降，一方帶著另一方降。還表現在同氣相求方面。

6.陰陽相對：陰陽性質受環境、對象制約影響，相對而言。同一事物在甲時勢下為陰，乙時勢下可能就為陽，此為陰，彼為陽。

7.陰陽天地：天地有別，陰地陽天；陰陽各作，天地合一；陰陽逆作，逆亂顯現。

8.陰陽應象：陰陽與天地萬物之象相通相應。陰陽為本，取象比類。

9.陰陽平衡：陰陽之間存在著相對的、動態的平衡。太極圖陰陽之間不用直線劃分，而用“S”線，意在表明陰陽的平衡是動態的、相對的平衡，而非靜止的、絕對的平衡。

學習陰陽知識，必須明白天地概念。明白了何為天地，有助于我們深刻理解什么是陰陽。

“天與地”是中國古代思想的重要概念。古人的大宇宙世界觀認為：世上萬物為“天生地長”，“天”為宇宙本元，是萬物創始的根元。“天”具有至高至大、至公至尊、至貞至固、至陽至剛、至中至正的品質。“天行健，君子以自強不息”，“天”成為有作為的人效法的對象。“地”效法“天”，是“天”所創始萬物的載體，是滋生萬物的根元。“地”具有“直、方、大”的形態，具有至大、至尊、至重、至厚的品質，具有柔順、奉獻、博愛、包容、擔當的精神。“地勢坤，君子以厚德載物”，“地”成為人們效法的道德修養的楷模。

“有天地而萬物生焉。”“天”與“地”，被看做宇宙間兩種最基本的既互相對立又互相依存的屬性，是萬物產生的根源。“天”是主動力，“地”是被動力；“天”是創始萬物，“地”是歸藏萬物；“天”是乾，“地”是坤，二者相輔相成，才成大千世界；“天”是陽，“地”是陰，陰陽交合而成萬物；“天”是剛健，“地”是柔順，剛柔相濟萬事成功。“天長地久”“天圓地方”“頂天立地”等成語道出了“天”和“地”的偉大，更啟示我們“人法地，地法天，天法道，道法自然”的深刻內涵。

“天有陰陽，地有柔剛，人有仁義。”陰陽用于進德修業，體現出的形式與內涵是柔剛、仁義。柔為陰，剛為陽；仁為陽，義為陰。下面我們就詮釋一下剛與柔的關系。人們常用“剛柔相濟”來褒獎一個人的處事態度，剛與柔的表現形式有三種，可簡述為“以剛克柔為常，以柔勝剛為恒，剛柔互變為位”。這些是陰陽理論在人生道路及社會實踐中的應用，懂得了這些，可為你在人生征途中插上飛向成功彼岸的翅膀。

“以剛克柔為常”指的是一般情況下，通常呈現剛勝于柔的現象，如鋼刀可削鐵如泥。這啟示我們，在困難險阻面前，要有鋼鐵般的意志，鼓起精、氣、神來，營造強大的戰而勝之的態勢。

“以柔勝剛為恒”講的是當你處于弱勢時，要以堅韌不拔的毅力，發揮好自身的優勢應對對方的薄弱方面。正常情況下，石頭可筑成堤壩阻水來馴服水害，但“水滴石穿”更是不爭的事實，正是柔水以“恒”實現了克剛石的目標。這啟示我們，優越的條件是決定成功的重要因素，但更重要的因素是堅定的決心和必勝的信念。從某種意義上講，精神原子彈比物質原子彈更為重要。

“剛柔互變為位”講的是剛與柔既是相對的，又是能夠互為轉化，關鍵取決于在時空中“位”的變化。同為碳元素構成的金剛石與石墨，一個至剛無比，一個柔軟如泥，區別于碳元素的排列不同。“卑高以陳，貴賤位矣”。這啟示我們，事在人為，要善于趨利避害，優化配置好自己的“位”，以實現剛柔相濟，走好成功人生之路。

如何應對邪惡？

火雷噬嗑

噬嗑卦上經卦為離，離為火，為閃電；下經卦為震，震為雷，為威力。整個卦象為上閃電下雷鳴，喻意為威嚴而且光明，表現出在邪惡面前要威嚴果斷，寬嚴相濟。卦象中九四爻又似一硬物橫于口腔之，不嚙斷則不能合，嚙斷之則合而亨通也。猶如運用刑律以懲治邪惡。六五爻陰爻居陽位，喻義執法者剛柔相濟恩威并施。

“噬（shì）”為 嚙，咬也。“嗑（hè）”為合。似一物橫于口腔中，只有咬碎口中之物，口才能張合自如。猶如以雷霆萬鈞之勢彰明刑罰，端正法律，營造判決訴訟的好環境。

初九：屨校滅趾，無咎。

“屨（jù）”為鞋子，“校”為刑械。勿以惡小而放縱。小懲則大過不生，大誡，罰小則大惡自止。把問題解決在初始階段，就不會再有災難發生。

六二：噬膚滅鼻，無咎。

“膚”為帶皮肥肉。文明執法不可施暴，即使發生像吞食肥肉使鼻子沒入肉中的粗野行為。只要心存公正，有過失就糾正，不徇私枉法，也不會有災難。

六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。

“臘肉”較肥肉難咬的肉，意為復雜的案件。“毒”意為麻煩。資職不相稱的法官處理復雜案件定會力不從心，遇到麻煩和難題。要不放過任何細節，不可退卻，迅速提升自我，成為稱職的執法者，才不會有冤情發生。

九四：噬干胏，得金矢，利艱貞，吉。

“胏（zǐ）”為骨頭上的肉。在案件復雜，決斷艱難的情況下，要發揚啃硬骨頭的精神，堅韌行事不可輕率，以求公平正義，方可取得好的效果。

六五：噬干肉，得黃金，貞，厲，無咎。

具有堅守正道、清正廉潔、剛柔相濟美德的執法者，雖面對不少艱難險阻，但可刑清民服，得到認可。要常以中正之道存惕厲之心，就不會有災難發生。

上九：何校滅耳，兇。

“何”同“荷”，擔負之意。不聽勸阻，無視法律，小懲無效，積重難返的窮兇極惡之人，必遭法律的嚴懲。

總論

社會治理必須遵循懲防并舉，賞罰嚴明的原則。本卦給出了“威嚴果斷、寬嚴相濟”的精髓思想。初爻告誡嚴罰小過才可止大惡。二爻告誡立法整治不可粗心大意，文明執法不可失態不雅。三爻告誡要當才職相符的稱職執法者。案情不明不可妄斷，必須以成鐵案的標準、公正的態度要求自己的判案水平。四爻告誡遇到硬骨頭案，要有百般耐心，不可有半點馬虎。五爻告誡要用美德做保證，以如履薄冰的憂懼心態對待每一個案件。六爻告誡當嚴之時要威嚴果斷，不可有絲毫的姑息。

如何正確處理形式與實質的關系？

賁卦上經卦為艮，艮為山，為阻止；下經卦為離，離為火，為光明。整個卦象為山下有火。喻意為文明以止，也就是以文明的方式規范人的行為。本卦彖辭中“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”句道出了“賁”之卦旨和要義。

“賁（bì）”者，飾也。通過總結、規范、合理包裝，突顯事物本質特征，提升教育效果，可更好地教化引領人們走向文明進步。決定事物性質的關鍵是實質而不是現象，實質是前提，文飾是在此基礎上的小提升，關鍵在于求真務實。

山火賁

初九：賁其趾，舍車而徒。

努力遏制虛榮心理，就像沒有條件坐車，就不要總想坐車。而應面對現實，把靴鞋準備好，腳踏實地，安步而行。

六二：賁其須。

“須”為胡須。適當的文飾，就像理好胡須可使臉面顯得更美那樣，使實質與現象相得益彰，增顯其美。

九三：賁如，濡如。永貞吉。

“如”為樣子，“濡”為潤澤。文飾彰顯質美，以真善美的人、事、理引領社會文明進步，長久堅持下去，必有成效。

六四：賁如，皤如，白馬翰如。匪寇，婚媾。

“皤（pó）”為白色，“翰”為強壯，“匪”同“非”。追求形式與內容的互相彰顯完美統一。文飾而不過分，質樸而不粗野。以先進文化的力量促進社會經濟健康發展，取得全面、協調、可持續發展的成效。

六五：賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

“戔（jiān）”，為微薄、少量。文飾重在以自然真誠的心，力求以簡樸的方式，獲得飾顯其美的效果。不可過分聲張炫耀，就如陵園祭祖，用少量布帛即可表達敬畏之心。這樣做盡管有吝嗇之嫌，卻是吉祥之道。

上九：白賁，無咎。

見素抱樸，返璞歸真，呈現本真素質，保持樸實本色是文飾的最高境界。祛浮崇實可使人生趨利避害，善始善終，更可促進人生更多成功。

總論

如何正確處理形式與實質的關系？賁卦給了我們不少有益的啟示。“人文化成，祛浮崇實”，是本卦的精髓思想。六爻啟示我們：一是要順應時勢，文飾不可過分。二是要形式服從實質需要。三是文化功能的戰略地位不可忽視。四是要盡力追求形式與內容互彰的最佳程度。五是重在自然真誠的心，寧可實質勝文飾，不可文飾勝實質。六是大象無形，大禮不飾，文過返樸則無可咎。