譚人鳳《十頌》述論

鄧江祁

(湖南省教育廳， 湖南 長沙 410016)

1911年夏，同盟會發動的黃花崗起義失敗后，作為這次起義的參與者與見證者，譚人鳳在悲憤之中作十首七言哀詩，對在起義中英勇獻身的英烈寄托了無限的哀思。[1]同時，面對陸續脫險歸來的幸存者，譚人鳳感到欣慰和希望，又作十首七言頌詩，贊揚他們的機智和堅強，抒發了繼續革命的堅強決心和革命必勝的堅定信心。

一

1911年4月27日(農歷三月二十九日)，同盟會策劃的廣州起義爆發。是日下午，黃興帶領敢死隊一百二十余人，足蹬黑膠鞋，臂纏白毛巾，持槍負彈，吹響螺號，由小東營五號機關出發，猛撲兩廣總督衙門，擊斃衛隊管帶，直取兩廣總督張鳴岐。張鳴岐見狀，慌忙翻墻逃跑。黃興等人搜尋張鳴岐不獲，就命人放火焚燒總督衙門，然后沖出來，正碰上了水師提督李準的隊伍，雙方發生激戰。隨后，黃興將所率敢死隊分為三路，一路攻打小北門，一路攻打督練公所，并親率一路接應防營。但由于起事倉卒、聯絡不周、寡不敵眾，起義發動后不久就歸于失敗，革命黨人傷亡慘重，黃興也負傷改裝逃出廣州，回到此次起義的策劃地香港。起義失敗后，廣州革命志士潘達微等人收殮犧牲的革命黨人遺骸七十二具，葬于廣州郊外的紅花崗，并將紅花崗改為黃花崗。所以，這次起義也稱為“黃花崗起義”。

這次起義是中國同盟會集中全黨人力、物力、財力而發動的一次大規模起義，也是同盟會成立后革命黨人進行的一次最為悲壯慘烈、同盟會精英犧牲最多的戰斗。對于這次起義，孫中山曾給予了極高的評價：“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風云因而變色。全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑。不半載而武昌之大革命以成；則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。”[2]50

這次起義失敗，雖然犧牲了80多名同盟會的精英，但也有不少參加起義的同志，如朱執信、何克夫、劉梅卿、熊克武、莫紀彭、王以通、鄭坤、周之貞、楊光漢、陳方度、熊樾山、柳大任等數十人雖負傷，卻憑著機智和勇敢脫險，陸續安全回到香港。對于這些幸存同志的歸來，悲痛中的黃興又感到些許欣慰，并在向孫中山及海外同志們報告起義始末的信中，對部分脫險的同志有所記述：“朱執信兄攻督署時，奮勇爭先，迥非平日文弱之態，在二門，為后列誤傷肩際，仍偕克(按：黃興，號克強)攻出大南門，遇敵相失，幸遇其門生家，入易服走出。何克夫負傷力戰，出大南門后，就至戚家易服，至初三日出。四川熊克武，福建王以通、嚴驥皆負傷而出。鄭坤負傷走大南門，入一小店，為所逐，且呼賊，坤憤殺之。劉梅卿輾轉戰于小北門一帶，眾既散亡，闖入人家，亦殺人奪衣而出。此二人事由自衛，情尚可原。鄭坤甚戇，然甚勇敢；劉梅卿則每戰必先，臨機敏捷，洵為戰將。周之貞、楊十兩人，戰后亦幸走免。”[3]99-100

譚人鳳是此次起義的重要策劃者和積極參與者。1910年6月，譚人鳳與孫中山、黃興、趙聲、宋教仁等人就起義事宜交換了意見，統一了思想。起義計劃確定后，譚人鳳又親往長江流域各省聯絡響應起義事宜。但起義發動前夕，黃興以譚人鳳年紀大為由，派人將其送到陳炯明家躲避。起義失敗后，譚人鳳只得含淚返回香港。后來，從陸續返回的幸存戰友處，譚人鳳得知當時慘烈的戰況，對死難的戰友肅然起敬。他認為：“是役也，死者七十二人，無一怯懦士。事雖未成，而其激揚慷慨之義聲，驚天動地之壯舉，固已碎裂官僚之膽，震醒國民之魂。”[4]349

黃花崗起義失敗之后，同盟會精英喪失殆盡，趙聲憂憤而死；黃興閉門謝客，專心準備暗殺，為同志報仇；宋教仁到上海主筆《民立報》；孫中山再赴南洋，待機再起。因此，同盟會本部更為渙散。在這種情況下，譚人鳳也“心志俱灰”，對前途感到十分迷惘，遂“決志歸家，不愿再問黨事”。[4]352

6月中旬，譚人鳳由上海途經漢口，適遇焦達峰、楊晉康、謝介僧、鄒永成等湖南革命志士與孫武等湖北革命黨人會商，欲乘湖南鐵路風潮之機發起暴動。尚沉浸在失去眾多戰友的悲痛之中的譚人鳳聽說此事后，“力持不可，見告以灰心之故”。焦達峰則說，革命“事在人為，何可拋棄前功，使我輩進退失據”？并力勸譚人鳳振作精神，主持兩湖地區的革命活動。[4]353-354譚人鳳深為焦達峰等人毫不氣餒的革命精神感動，信心倍增，決定與他們繼續從事革命活動，規劃后事。于是，譚人鳳又重返上海，聯絡陳其美、宋教仁等組織同盟會中部總會，領導開展長江流域的革命工作。在滬期間，譚人鳳對在黃花崗起義中英勇獻身的戰友們仍難以忘懷，決定通過哀詩，寄托自己對他們的悼念。他說：“詩詞一門，人鳳以小技目之，不愿作亦不愿學者也。本年夏自廣州事敗歸，羈寓滬上，涼涼踽踽，情極無聊，痛念已往將來，實有無限情懷郁結，而不能宣泄，于是老學吹手，藉此道以寫之。”[5]于是，譚人鳳長歌當哭，先后寫下悼念林時爽、喻培倫、林覺民、方聲洞、陳與燊、宋玉琳、李文甫、林尹民、趙聲等烈士的一首首哀詩，以詩歌的形式記錄了黃花崗起義中革命黨人驚天地、泣鬼神的壯烈場面，歌頌了一個個革命黨人感天動地的英勇事跡，塑造了一批矢志不渝、英勇奮斗、寧死不屈的革命黨人英雄群像，后又含淚將以上十首哀詩編為“狂風妒雨吹散國魂，傷心慘目地暗天昏”的《十哭》。

在哀悼殉難英烈的同時，譚人鳳對那些憑機智和頑強的毅力脫險歸來的同志們感到慶幸和崇敬，于是在《十哭》之后，又作《十頌》，并在其“序”中說：“是役，死者固可哀，而于九死之中能出其智勇以得生全者，則尤可敬。況虜吏諱其腐敗情形，埋滅我黨人驚天震地之戰績不表而出之，則真相無人知，必將謂虜吏有能而虜兵足用，是不將長虜朝聲勢，喪黨人氣焰歟？復作十頌，并附以說明，然后知虜吏、虜兵皆非黨人之敵，其所以劣勝優敗者，蓋別有種種復雜原因在，非戰之罪也。然則，鄙人對此輩能無傾心頌禱，俾人知所觀感歟？至舉動之文明，死事之義烈，各報紙已交口稱頌，吾無贅焉。”[5]

從上引的序言看，譚人鳳作《十頌》的目的有三：其一，揭露起義的真相，宣傳“我黨人驚天震地之戰績”；其二，揭示起義軍的勇敢、機智，“不將長虜朝聲勢，喪黨人氣焰”；其三，揭示起義的正義性，“劣勝優敗者，蓋別有種種復雜原因在，非戰之罪”。

二

在《十頌》中，譚人鳳以詩歌的形式和語言，熱情歌頌了一批“于九死之中能出其智勇以得生全者”和及時撤離的女同志。

劉梅卿，廣東欽州人，1907年3月于河內加入同盟會，先后參加欽防、鎮南關、欽廉之役。1911年春，同盟會在香港成立統籌部，醞釀廣州起義，劉梅卿參加敢死隊，受命在廣州城內尋租民宅，設立秘密機關，用以接應陸續到穗的海內外同志及隱藏彈藥。舉事當天，劉梅卿與黨人鄧滔、劉濟川等從香港押送最后一批槍彈到廣州。起義前夕，黃興又特意把他留在身邊，擔任司號者。發難時，劉梅卿吹響沖鋒號，隨黃興率領敢死隊100多人像猛虎般沖進兩廣總督府，但兩廣總督張鳴岐倉卒從后院爬墻逃跑。敢死隊于是退出總督府，分三隊向敵進攻：黃興親率一隊向南大門接應起義軍進城；徐維揚率領一隊到小北門接應新軍入城；劉梅卿則率領四川、福建和南洋同志，進攻督練公所。劉梅卿至半途遇敵，轉入巷戰。由于清軍大隊人馬趕到，把黨人沖散，劉梅卿即躲入一民宅，換下血跡斑斑的衣衫，并找到繩子、燈籠等，攀繩越墻，趁天黑逃離廣州。起義失敗后出險的黨人中，唯獨劉梅卿殺敵無數，而毫發未損。對于劉梅卿脫險歸來，黃興悲中有喜，認為“此人屢戰向先，臨機敏捷，竟不帶一傷，尤為可喜”[3]71。譚人鳳也十分慶幸，連稱其為“先鋒”，并作《頌劉先鋒》一詩，記述其參加起義及脫險的經歷，并對其從容出險表示贊賞：

先鋒陣內好梅卿，射擊無虛夙有名。財政局前傷虜吏，觀音山上走營兵。偶聞誹語身騰入，一斬頑奴智急生。機警雄心雙絕頂，從容出險眾心傾。[5]

鄭坤，字復權，廣東梅縣人，1900年赴南洋宣傳革命。1910年10月，隨黃興等人回國參加黃花崗起義，為進攻兩廣總督府的敢死隊員之一。戰斗打響后，鄭坤手擲炸彈，焚攻督署，所向直前，負傷甚重，被戰友救起，且戰且退，與黃興逃至雙門底一民宅。至晚間，鄭坤巧妙化裝，并借長衫著蓋上衣斑斑血點，機巧躲過敵人的盤查，攜燈籠與黃興乘夜出城，過珠江至友人處暫避，翌晨搭輪赴港。鄭坤雖身負重傷，猶能機智脫險，譚人鳳感到難能可貴，稱其為鄭先鋒，并吟成《頌鄭先鋒》頌之：

身帶三傷復橐空，天差死鬼救先鋒。血衣脫換除形跡，口袋搜索拯困窮。出險雇輿臨海岸，入場觀劇隱稠中。天明付舟飄然去，機警如斯詎曰庸。[5]

起義發動后，十余名廣西參戰的革命黨人在李德山率領下從小東營出發，攻入督署。不久，千余清兵包圍督署，李德山率眾突圍后退入高陽里源盛米店，以米包作掩護，激戰一晝夜，清軍后用火焚燒米店，大量起義軍不幸身亡，但羅穩卻奇跡般脫離火海，逃回香港。(1)羅穩生平不詳。黃興在致孫中山報告書中說“惟羅穩走出”，而譚人鳳此詩中則說米店抵抗的8人中有羅穩等“三雄出險”。孰是孰非，存疑待考。起義失敗后，黃興與胡漢民向孫中山報告廣州起義始末書中說：“戰之翌日，海防同志數人入米店，據米為壘，拋擲炸彈，營勇不敢近。張鳴岐下令焚燒，惟羅穩走出。”[3]83譚人鳳十分佩服在源盛米店英勇抵抗清軍的志士和羅穩的逃生能力，特作《頌羅穩八先鋒》云：

鏖戰連天敵數營，米囊層疊作堅城。誓言起義同生死，冒火沖圍任縱橫。五虎傷身天地慘，三雄出險鬼神驚。身登港岸談前事，猶有余威憤不平。[5]

陸領，廣東南海上淇人，綠林出身，1909年加入同盟會。1911年4月27日黃花崗起義爆發后，陸領等人于次日率民軍在順德樂從豎旗舉事，進駐杏市、樂從，翌日又占據鰲溪公局，收繳槍械，聲威大振。粵吏接得警報，即派江鞏、江固兩兵艦馳赴石灣河面駐守，以防民軍過河。陸領率民軍向兩艦轟擊，迫其中彈后向下游逃遁，民軍遂向佛山進攻。李準聞報即派統領吳宗禹及施光廷、李聲振督率大隊，并帶退管炮多尊，由鐵路輸運赴援。民軍連戰皆捷，后聞省垣起義事敗，往亦無濟，便主動分散各處，待機再起。對于陸領率眾響應起義，見事不可為后又及時收兵，避免損失之舉，譚人鳳十分贊賞，作《頌陸頭領》云：

綠林豪杰果英雄，能發能收指顧中。令下鄉團槍借用，頑懲營勇火焚攻。佛山戰績驅兵艦，順德居民靜堵墉。器械點交同散隊，黨軍猶少此從容。[5]

嚴驥，字漢民，號飛鳴，福建侯官人，1898年，就讀于侯官高等小學堂時組織“勵志社”，鼓動仇滿復漢，并參加“十漢團”。1906年考入閩江口要塞陸軍炮科學堂，1909年畢業，被分派廣西兵備處。1911年春，嚴驥回福州會晤林覺民后赴廣州參加起義，隨黃興攻總督府時手足受傷，后躲于煙館，并伺機假裝挑夫，脫險抵港。對于嚴驥機警權謀，帶傷出險，譚人鳳也很感慶幸，笑稱負傷藏身于煙館的嚴驥為“病俠”，并作《頌嚴病俠》云：

清瞿瘠瘦等寒梅，卻具雄心富將才。后出督轅驚鳥散，久羈煙館動狐猜。負傷忍痛心閑適，裝癮橫床眼閉開。機警權謀多幻相，勇丁時至掣仍回(2)在古代，“回”字還有一個讀音huái，同“還”。因此，此處“回”字應讀huái。。[5]

熊克武，字錦帆，四川井研人，1903年留學日本東斌陸軍學校，1905年加入同盟會，1907年返回四川瀘州、成都等地發動和領導反清武裝起義，1911年又參加廣州起義，隨黃興率眾攻兩廣總督署前門，并率領由喻培倫、但懋辛、饒國梁等人組成的小分隊，炸開兩廣總督署后墻，沖進督署捉張鳴岐，見張已聞訊逃跑，便隨小分隊往攻督練公所，途中與清軍水師在蓮塘街北口展開激戰，被敵人分割包圍，與同志們失去聯系，后經當地群眾和黨人的掩護，輾轉回到了香港。譚人鳳對熊克武的幸存歸來倍感欣慰，稱其為飛將軍，并作《頌熊飛將》云：

才剩三人復散開，涼涼踽踽獨徘徊。沿街隱跡隨風閃，飛彈環耳逐雨來。迭于警兵誆保護，偶逢故友脫遁災。天留大將他年用，水火刀兵總不摧。[5]

朱執信出生于廣州番禺城內豪賢街(今廣州市越秀區豪賢路)的“汪氏隨山館”，其父朱啟連是當地有名學者，通詩詞和古琴，人稱“琴王”。1904年，朱執信赴日留學時結識孫中山，次年參加同盟會，被選為評議部議員兼書記，為《民報》撰文，介紹馬克思的生平和學說，宣傳反清革命。1910年與趙聲、倪映典等發動廣州新軍起義，次年又參加黃花崗起義，既是黃興在統帥部的得力助手，又是負責圍攻兩廣總督衙門敢死隊的領導成員，后在與敵巷戰中負傷，但仍繼續戰斗，彈盡援絕而撤退，胸腿負傷，避入友人家，次日易服轉赴香港。朱執信出身書香門第，一介書生相，所以譚人鳳常笑稱之為“少爺”，后對其帶傷逃回香港肅然起敬，作《頌朱少爺》，對他奮勇作戰和機智出險給予了高度評價：

身如阡柳氣如虹，不愧英兮不愧雄。挾彈助師能奮勇，智機出險善持躬。武功文德雙無愧，公事私交兩盡忠。屈指嶺南真志士，渭陽甥舅最堪風。[5]

需要指出的是，此詩末句中的“甥舅”是指朱執信與汪精衛。因為朱執信是汪精衛堂姐汪若昭的大兒子，所以朱執信也就是汪精衛的堂外甥。汪精衛也是同盟會員，1910年因為謀刺清朝攝政王載灃而被捕。《詩·秦風·渭陽》以“渭陽”為表示甥舅情誼之典，所以，譚人鳳在詩中對朱執信與汪精衛這一對革命的“渭陽甥舅”表示了贊頌之意。

何克夫，字筱園，號知止，祖籍番禺，生于連縣，1904年畢業于廣東陸軍速成學校后，赴日本陸軍步兵學校深造，結識孫中山、黃興，加入同盟會，1905年任廣西講武堂教官，先后參加惠州、欽廉、鎮南關、河口起義，1911年參加黃花崗起義，任華僑先鋒隊長。攻打兩廣督署正門時，何克夫肩腿受創，仍倚大堂柱為掩體，指揮戰斗。后在突圍中與同志們失散，避入一民房，易服化裝，離穗赴港。得知何克夫機智化裝脫險的經歷后，譚人鳳因其機智過人，親切地稱其為“智生”，并作《頌何智生》云：

自入督轅跡不明，人人疑死必無生。身全伏地開槍法，耳慘連天飲恨聲。智領文憑攜女眷，假裝辮發騙巡兵。舊時縱有千金賞，虜吏昏庸詎足驚。[5]

但懋辛，四川榮縣人，1904年東渡日本入東斌學堂學習軍事，1905年8月加入同盟會，是年12月，為抗議日本政府的“取締規則”，憤然回國。次年初，但懋辛在上海參與創辦中國公學，并奉同盟會總部命在校內設立聯絡站。1908年5月協助熊克武運武器、彈藥回川準備發動起義。1909年與黃復生等赴漢口謀炸端方未中。1911年1月，又與熊克武、喻培倫等人到香港參加廣州起義。起義時，但懋辛、喻培倫等16人組成小分隊由熊克武帶領，襲擊總督府后門，激戰中手臂中彈，撤退途中被捕。廣東巡警道臺王秉恩是四川成都人，復審時，見但懋辛是四川老鄉，且年少英俊，對簿公堂，慷慨陳詞，毫無懼容，便以但懋辛“自首”，為其向兩廣總督張鳴岐開脫，張即命監禁。稍后，王秉恩又以其他理由將但懋辛釋放，并派人護送回籍，“交地方官嚴加管束”[6]308。對于但懋辛的“自首”和被敵人釋放，革命黨人內部曾有不同看法甚至懷疑，但譚人鳳卻認為，但懋辛并未失節，他的生還得益于“權變”，因而將其比之以西漢名將李陵，并作《頌但權俠》詩，對其給予充分肯定：

百戰傷肱尚縱橫，豈憑自首惜殘生。英雄作用多權變，溝瀆行為昧重輕。文種匡吳心卻苦，李陵屈虜節原貞。蓋棺議論方能定，莫把畸人妄品評。[5]

黃花崗起義中，不僅有黃興、林文、林覺民、李文甫、劉梅卿、喻培倫、何克夫、熊克武等男同志在前面沖鋒陷陣，也有一批女同志在后方承擔運送武器、掩護、偵探、服務等工作。例如，香港實踐女校學生卓國華，出身于廣東香山縣望族，1909年與其兄振聲、妹國興加入同盟會。1911年，卓國華參加黃花崗起義，與徐宗漢在香港制造起義所需炸彈。起義的當天清晨，為了避開清兵及巡警盤查，掩護槍彈進入廣州城，她扮作新娘，將起義所需之手槍、炸彈藏于大紅花轎內，由敢死隊員劉梅卿等人化裝護送，一路吹吹打打通過城門，送往黃興指揮所，被同志們譽為“革命新娘”。又如，徐宗漢，原名佩萱，原籍廣東珠海，1901、1902年間，在廣州女醫師張竹君所設的福音堂里，經常參加兩廣志士胡漢民、馬君武等人的每周聚會，“議論時政，鼓吹新學”。1906年，應二姐許佩瑤的邀請，到檳榔嶼協助僑校教學，并加入同盟會。1911年春，徐宗漢毅然參加黃花崗起義，率同侄兒李應生、李沛基和友人莊漢翹、卓國華等在香港同盟會機關制造炸彈，并將起義需用的槍械彈藥秘密運到廣州河南的起義機關溪峽。起義失敗后，徐宗漢掩護負傷的黃興易服赴香港，到雅麗士醫院割治斷指，并以家屬名義簽字，使黃興得以及時治療。此外，還有一些女同志在起義指揮所負責接待和安排各地前來參加起義的同志。起義失敗后，她們又機警安排和掩護同志們安全撤離。她們在后方為起義的辛勤付出，譚人鳳也看在眼里，記在心里，因而特作《頌女同志》一詩，給予高度評價：

漫云巾幗愧須眉，旗界機關悉主持。準備薪米為火種，安排箱笥貯槍枝。將軍事發驅移徙，革命師興失助支。事后聞將棺載器，女中豪杰國中師。[5]

如果說譚人鳳以《十哭》傾訴了一個個革命黨人壯烈犧牲的英勇事跡，塑造了矢志不渝、英勇奮斗、寧死不屈的革命英烈群像，那么，譚人鳳又以《十頌》歌頌了一個個機智出險的革命黨人的動人事跡，塑造了機智勇敢、堅決頑強、臨危應變的革命黨人群像。

三

俗話說得好：留得青山在，不怕沒柴燒。正如譚人鳳在《十頌》中“天留大將他年用”的詩句所預言的那樣，這些幸存下來的同志們，經過血與火的考驗，革命意志更為堅定，革命斗志更加昂揚，在后來的革命斗爭中發揮了重要作用。

朱執信在武昌起義爆發后，發動廣東民軍會攻省城，迫使清水師提督李準投誠，對于促成廣東“兵不血刃”而光復起了重大作用。民國成立后，擔任廣東軍政府總參議、廣東審計院長等職，積極參加“二次革命”、護國運動和護法運動，1920年9月到虎門調停駐軍與東莞民軍沖突時被桂系軍閥殺害。孫中山聞噩耗后悲痛地說：“執信是革命的圣人”[7]136，“執信忽然殂折，使我如失左右手”[8]379。

熊克武于武昌起義爆發后立即在上海組織蜀軍，經黃興推薦任蜀軍北伐軍總司令，后又積極參加“二次革命”、護國運動和護法運動，歷任四川討袁軍總司令、四川靖國軍總司令和討賊軍總司令等職。1949年全國解放前夕，他堅決拒絕蔣介石誘迫他攜家屬飛往臺灣的提議，毅然發表書面聲明，表示擁護中國共產黨和中央人民政府，迎接成都的解放。新中國成立后，他被任命為西南軍政委員會副主席，與鄧小平、劉伯承、賀龍等密切合作，對安定西南社會秩序，完成民主改革，恢復和發展生產，鞏固和擴大愛國統一戰線，作出了重要貢獻。

但懋辛出獄后追隨孫中山，謀刺攝政王，并在護國、護法斗爭中堅決討伐袁世凱和北洋軍閥。在第一次國共合作中，但懋辛支持孫中山改組國民黨，歷任四川軍政府成都府知事，四川靖國軍第一軍軍長、代省長、陸軍上將等職。新中國成立后，歷任西南軍政委員會委員、西南行政委員會委員兼司法部部長、全國人大常委會常委等要職。

嚴驥于1911年冬應方聲濤之邀，入陸軍十七鎮，參加光復成都的戰斗，1913年隨許崇智參加“二次革命”，1916年參加護國戰爭，為方聲濤的滇軍第四梯團軍需處長。后又參加護法運動，任中華民國海陸軍大元帥府參議、滇浙聯軍軍糧局局長，曾以專車護送孫中山赴汕頭。新中國成立后，任中國人民政治協商會議福建省委員會委員。

劉梅卿、鄭坤、陸領、嚴驥、何克夫等人后來也繼續追隨孫中山，先后參加了辛亥革命、“二次革命”、護國戰爭和護法運動，為中國民主革命事業作出了新的貢獻。

徐宗漢、卓國華后來分別與黃興、劉梅卿結成革命伴侶，成為黃興、劉梅卿開展革命活動的得力助手。

譚人鳳在《十頌》中對生還革命志士的高度贊揚，就是對革命者生命的熱情歌頌，也是一首首充滿激情、昂揚向上的希望之歌、未來之歌。正是這種對希望的追求和對未來的憧憬，促使譚人鳳沒有被失敗和鮮血嚇倒，而是堅強地站了起來，繼續奮勇前行，積極與宋教仁、陳其美等人聯絡安徽、湖北、湖南、江蘇、四川及陜西等省的革命黨人，努力發展和壯大長江流域的革命力量，為武昌起義的爆發、各省黨人的響應乃至中華民國的建立奠定了堅實的基礎。

總之，譚人鳳的《十頌》，以詩的語言記述了十多位參加黃花崗起義的革命志士脫險的經歷，宣傳了革命黨人驚天動地的反清壯舉，表現了革命黨人機智勇敢的革命精神，揭示了黃花崗起義的必然性和正義性。同時，《十頌》也反映了譚人鳳經過黃花崗起義血與火的考驗，從一個個生還者身上看到了中國革命事業的火種和希望，革命思想更趨成熟、革命意志更加堅定、革命方向更為明確，對于研究黃花崗起義及譚人鳳在黃花崗起義失敗之后的思想變化都具有十分重要的意義。