基于紅色文化主題的思政理論課綜合社會實踐探索

焦連志，焦鳳梅

上海電力大學，上海200090

思想政治教育是對大學生進行道德觀、價值觀為中心的思想教育和思想轉化的過程，它需要大學生經過自身的認知、內化以及轉化和外化的過程，這一過程決定了大學生本身在這一過程中的主體性。如果沒有大學生的積極投入，沒有大學生對相應理論與知識的切身體驗和自我內化，就談不上教育目標的實現。而要實現這一過程，社會實踐是其中不可忽視的一個環節，只有經過知行轉化的環節，才能實現知行合一，中國古代的道德教育和個體自我修養也歷來強調知行合一。“因為思政課實踐教學的重心在于疏導人的思想，而人的思想的多樣性和復雜性是社會結構和社會關系的生動反映和體現，簡言之，思政課實踐教學就是通過塑造人的思想道德，促發人的積極行為，以營造和諧社會關系的實踐形態。基于此，從教育教學角度而言，思政課實踐教學就是讓受教育者在課內外、校內外以及走進更廣闊的經濟政治、社會文化環境中，運用、驗證馬克思主義真理，感悟馬克思主義精神意蘊，提高自身的理論思維、道德品質、價值理念和政治信仰的教學模式。”[1]（P54～57）思想政治教育若想取得預期的成效，也要注重知行合一，要重視社會實踐環節。目前，思想政治理論課教學中都普遍設置了社會實踐環節，但是不少社會實踐往往流于形式，未能組織學生有效參與，也未能有效利用這一環節，未能充分發揮社會實踐的綜合育人作用，在很大程度上限制了社會實踐育人的效果。本文試圖跳出以往狹隘的社會實踐理念與形式，以基于紅色文化資源的思想政治理論課社會實踐為主題，探索充分發揮社會實踐作用，延展社會實踐育人功能的綜合社會實踐模式。

一、思想政治理論課綜合社會實踐模式的基本內涵

社會實踐是在大學生思想政治教育的過程中充分發揮實踐育人作用，促進知行合一，促進理論與實踐相結合的重要育人途徑。“德育在于行動，行動體現德育。”[2]（P32～36）思想政治教育的目的是要促進學生的思想轉化，乃至在此思想轉化之下的行動轉化，而思想政治教育的效果也體現于外在的行動表現，因為思想的變化不容易被觀察和測度，而外在的行動表現則可以直觀觀察和評價，大學生行為的變化體現著其思想品格的轉化，體現著思想政治教育的成效。應該說社會實踐自2005年教育部《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》實施以來，高校思想政治理論課普遍設置了社會實踐學分，預留了一定的社會實踐學時。在思想政治理論課教學改革的大背景下，盡管不同高校、不同課程的社會實踐形式有所差別，但社會實踐在總體上已經成為思想政治理論課課程育人體系的一個不可或缺的組成部分。

目前，從思想政治理論課社會實踐現狀來看，社會實踐模式總體上相對僵化，實踐組織方式上往往以集中實踐和學生分散實踐相結合，實踐形式大多以參觀調研為主，最終以學生撰寫的社會實踐報告為主要考核形式，但不少學生的社會實踐報告在內容上到處拼湊抄襲，使得實踐報告考核形式失去了全面考核學生社會實踐投入、考量實踐育人成效的可靠性，這些都在較大程度上制約了社會實踐的成效，背離了思想政治理論課設置社會實踐的初衷。因此，本文基于思想政治理論課實踐教學改革實踐，提出了綜合社會實踐模式。

所謂綜合社會實踐模式就是從完善思想政治理論課教學體系的頂層設計出發，將社會實踐置于整個課程教學體系的總體設計之下去考量，在有效組織社會實踐的基礎上，利用社會實踐成果進行課堂展示、利用第二課堂進行同伴教育，拉長社會實踐環節，將社會實踐延伸至課堂和第二課堂，從而充分發揮實踐育人成效的一種綜合實踐模式。

二、思想政治理論課綜合社會實踐模式的針對性

社會實踐是進一步拓展思想政治理論課課堂理論育人成效，促進大學生理論與實踐相結合，增進大學生對國情認知和對國家大政方針的理解，進一步拓展視野、鍛煉本領和增長知識的重要途徑，是一場“文化行走”的過程，更是實踐育人的過程。“任何個體作為一個對象性的存在物，總是通過其自身的對象性活動來處理與對象的關系。”[3]（P8）大學生要獲得對國情的正確認知，要深入理解指導國家發展的理論，要樹立正確的思想觀念，就一定要走進社會，在實踐中檢驗書本上學來的理論和知識，堅持真理性和價值性的統一，不斷修正自己的認識，樹立正確的思想觀念。

目前，社會實踐成為高校思想政治理論課的重要環節，高校一般都撥出專項社會實踐經費，以各種形式支持大學生社會實踐活動，積累了一些成功的經驗，取得了良好的成效。但是，也必須指出，當下高校大學生思想政治理論課社會實踐中也存在著一些比較突出的問題，如有不少學者指出的社會實踐形式化的問題：“一些高校、一些實踐團隊和隊員沒有正確認識和對待社會實踐活動，沒有將主要精力放在人才培養方案與社會實踐活動的有效對接上，沒有放在社會實踐活動內容的精心設計上，沒有放在科學的考核機制和激勵機制的優化上，而是把更多的精力放在啟動儀式的宏大場面和聲勢營造上，把更多的時間花在總結材料的制作、匯報PPT的設計上，熱衷于搞合作簽約儀式、提高領導出席層次、策劃新聞連續報道。”[4]（P107～111）結果是社會實踐搞得聲勢很大、花樣很多，但是都浮于表現、流于形式，沒有做到重心下沉，使得社會實踐在很大程度上“變了味”，也不能做到“以生為本”，背離了社會實踐的初衷。“一些大學生對社會實踐尚缺乏深入認識，僅僅注重表象，認為大學生社會實踐活動是‘拉條幅、揮旗幟、拍照片’‘蓋章有效’的庸俗化和形式化活動。”[5]（P112～113）上有所好，下必行焉，大學生也因此無法深刻認識社會實踐的價值與意義，而使得社會實踐也流于形式，不少大學生要么不認真參與社會實踐，要么將社會實踐當成了結伴游玩、旅游觀光，也因此讓社會實踐經費白白浪費掉，背離大學生社會實踐的初衷。“‘變質’的大學生社會實踐活動背離了初衷，使大學生成為社會實踐活動的‘邊緣人’。一些大學生認為實踐活動可有可無，甚至認為實踐活動是學校強加于學生的‘負擔’，對于參與社會實踐活動保留觀望態度，甚至消極應對學校布置的實踐活動任務。如此形式主義，社會實踐活動本身的價值追求將逐漸被忽略、被曲解。”[6]（P110～111）上述問題的存在都在不同程度上涉及到了當前大學生社會實踐中存在的問題，特別是形式化、表面化的問題，不能充分發揮社會實踐的實踐育人功能以及大學生增長才干和利用自身才干服務社會的功能。而且不少社會實踐在完成了社會實踐報告，完成了評比環節后，社會實踐也就結束了，實踐育人環節也宣告終結，不能很好地利用社會實踐發揮余熱，將其深入到課堂教學以及第二課堂中，以充分發揮社會實踐的功能。

三、以紅色文化資源的思政理論課綜合社會實踐為例的實踐模式內容設計

基于紅色文化資源的思想政治理論課綜合社會實踐，以紅色文化育人為主旨，形成“紅色文化實踐育人——紅色文化課堂育人——第二課堂同伴育人”的綜合社會實踐模式。

紅色文化資源是革命戰爭年代形成的優秀精神文化和價值資源，有著深厚的育人化人的功能，是大學生社會實踐的重要文化資源。“紅色文化以革命傳統和革命精神為核心，主要以‘紅色資源’的形態表現出來，紅色文化包含的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神等，不僅在特定年代發揮重要作用，而且在建設中國特色社會主義的實踐中，對于我國經濟社會的持續協調發展仍具有重要作用。”[7]（P61）基于紅色文化資源的思想政治理論課綜合社會實踐，就是以紅色文化資源為社會實踐主題，在展開社會實踐的基礎上，充分利用社會實踐成果，將紅色文化資源融入思想政治理論課課程，把紅色文化作為思想政治理論課課程綜合實踐活動的核心內容，將紅色主題社會實踐資源在課堂上進行宣講和展示以及利用第二課堂進行宣講，通過“紅色文化實踐育人——紅色文化課堂育人——第二課堂同伴育人”的綜合社會實踐模式，引導學生感知革命歷史、感悟紅色文化、秉承革命傳統、弘揚紅色精神，增進對大學生的革命傳統和愛國主義教育，提升學生的理論素養、實踐素養和愛國情操，培育大學生的紅色文化認同以及社會主義核心價值觀認同。

（一）紅色文化實踐育人

實踐育人是思想政治理論課設置社會實踐的初衷之一，人的思想的形成是人的思想與環境互動的產物，通過一定環境包括人為創設環境施加的思想影響，進而達成受教育者思想轉化的目的。社會實踐亦是引導學生到一定的環境中，通過特定環境對學生施加思想影響，脫離了實踐環境所確立的思想，大多都不夠穩固。“正是由于實踐教學，那些凝固在書籍里、縈繞于課堂上的理論成果才能轉化為鮮活、感性的行動，那些需要努力理解默會的知識才得以在學生親身踐行的教學場域中再現出來。”[8]（P93～95）這樣就進一步加深了學生對相關理論知識的理解，使得教學過程不再是從理論到理論的灌輸和說教，而變成了實踐出真知、理論教育與實踐教育相結合的育人過程。大學生走進紅色文化，感悟紅色文化，在其已有的歷史認知和理論認知的基礎上，進一步將這些既有的知識與紅色文化相互映照，感性認知與理性認知相結合，進一步提升自己對紅色文化的理解與體悟，從而使得實踐中的紅色文化進一步發揮育人效果，進一步強化紅色文化的育人成效，進一步提升思想政治理論課育人成效。

（二）紅色文化課堂育人

社會實踐結束以后，完成社會實踐報告并不意味著社會實踐完全的結束，在基于紅色文化資源的思想政治理論課綜合社會實踐模式整體設計中，紅色文化實踐育人是第一步，在這一步完成以后，再進一步將社會實踐“拉伸”至課堂，將紅色文化社會實踐成果轉變成感性生動的教學資源，將紅色文化社會實踐成果在課堂教學過程中予以展示，通過學生的生動演講或者圖文并茂的情景再現式講解匯報，讓紅色文化走進課堂，讓抽象的理論與鮮活的紅色文化資源相結合，這樣就大大延展了社會實踐育人的過程，將社會實踐育人的過程延伸至課堂育人環節。“思想政治課堂教學內容的組織必須來源于生活，而又高于生活，是對生活的提煉和對生活的超越。”[9]（P270）通過紅色文化社會實踐成果走進課堂，教師可以在感性知識講解的基礎上進一步進行理性抽象，讓書本中晦澀的理論獲得鮮活的現實支撐，讓抽象的理論得到來自現實的映照，就可以讓學生感受到所講授的理論內容的立體性、飽滿性，從而在感性認識與理性理解相互激蕩和相互映襯下進一步升華自己的認知和理解，在此基礎上構建自己的理性認知，從而進一步提升課堂育人的成效，也讓實踐育人成效進一步與課堂育人同頻共振，最大化地發揮實踐育人的成效。

（三）紅色文化第二課堂同伴育人

這里所說的同伴育人就是指同伴教育，同伴教育也稱朋輩教育，“是指具有相同背景、相似經歷和相似年齡的伙伴，共同分享信息、知識和觀念，相互傳遞思想、情感，以喚起感情上的共鳴。在大多數情況下，它是一種促進社會規范在個體身上內化、達到潤物細無聲而奮發向上的一種教育方式。”[10]（P243～244）紅色文化第二課堂同伴育人就是進一步將社會實踐“延展”至第二課堂，利用第二課堂如學生社團、學生講壇等形式，將基于紅色文化實踐的成果在第二課堂進行展示、宣講，充分利用大學生第二課堂的育人功能，發揮社會實踐的“余熱”，利用大學生朋輩教育，讓大學生自己講自己的社會實踐故事，讓他們以他們相似的情感、相似的觀察視角、相似的理解方式來解讀他們在紅色文化實踐中的體會和感想，激發大學生對紅色文化的情感共鳴，進一步增強對紅色文化的認知，進一步加深對紅色文化中所蘊含的優秀價值的認同，進一步夯實對社會主義核心價值觀認同的價值心理基礎。利用第二課堂進行社會實踐成果的宣講進一步延伸了社會實踐的過程，使社會實踐育人不僅體現在社會實踐的過程中，也體現在課堂教學中，同時也延伸到了第二課堂中，延伸到了校園文化建設中，也豐富了校園文化的內容，可以說是最大化地利用了社會實踐的育人成效。

四、思想政治理論課綜合社會實踐模式總結

基于對提高社會實踐綜合育人成效的理念出發，本研究在總結以往思想政治理論課社會實踐模式存在問題的基礎上，立足于扎實做好社會實踐，同時又充分利用社會實踐效應與成果，努力將社會實踐的育人效應最大化，提出將社會實踐延伸至課堂教學和第二課堂，形成基于紅色文化主題的綜合實踐育人機制，以充分利用思想政治理論課課程社會實踐優勢，充分發揮紅色文化主題實踐育人作用，有效促進思想政治理論課教學。

“紅色文化實踐育人——紅色文化課堂育人——第二課堂同伴育人”的思想政治理論課綜合社會實踐模式，可以充分利用紅色文化資源，努力克服以往社會實踐“孤島化”弊端，將基于紅色文化的社會實踐融入到思想政治理論課課堂教學以及第二課堂育人活動中，做到了一份投入，三份產出，實現了社會實踐資源利用最大化，效果最優化，同時充分將實踐育人、課堂育人與朋輩育人結合起來，最大化地利用各種形式的教育優勢，最大化地提升育人效果；還做到了感性育人與理性育人、知識育人與情景育人的融通融合，進一步提高了紅色文化育人和實踐育人的實效性，增進大學生對紅色文化的認知認同，從整體上增進了思想政治理論課育人的實效性。

思想政治理論課綜合社會實踐模式，克服了以往社會實踐形式化，以及不能與課堂教學、第二課堂以及校園文化建設有效聯動的弊端，通過思想政治理論課綜合社會實踐改革，可以將社會實踐成果有效融入到思想政治理論課課程教學中，充分利用社會實踐及其成果的育人功能，將社會實踐過程從社會延伸至課堂，延伸至第二課堂，從而形成思想政治理論課綜合社會實踐模式。當然，思想政治理論課綜合社會實踐模式要獲得預期的成效，思想政治理論課教師在其中發揮著關鍵的作用，思想政治理論課教師應當在社會實踐方面多下功夫，多動腦筋，從更好地做好思想政治育人工作的高度出發，統籌規劃社會實踐，將社會實踐置于思想政治教育整個頂層設計中，積極發揮充分利用社會實踐、課堂教學以及學校的第二課堂平臺，積極展開教學改革，以總結經驗，探索形成相應的綜合社會實踐模式，力圖將社會實踐育人效應最大化。