“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”
—— 記貴州史與民族史學家史繼忠

文/武明麗

常于無意間聽到或看來一個名字——史繼忠，這姓名多數時候與貴州歷史相關。最近一次聽到他的名字是去年下旬，朋友想了解貴陽老街巷，有人向她推薦了史繼忠老師。

“一位深諳貴州歷史的老貴陽”，是此次起意拜訪史老師前，我對他姓名的全部印象。聞名雖久，但知之甚少。

時間太快，城市發展迅速，移居省外偶爾回來，或長居此地，深居簡出的老貴陽，走在如今貴陽街頭，十有八九是會迷路的。很多地方名是物已非，有些街巷連名字也變了。何況還有新擴展出的城區，完全新建設，新街道，新命名，于所有貴陽人而言，都需要重新認識。

這個城市留給當地人的一些共有記憶，苦樂交織，不乏溫情，但也漸漸在腦海里糢糊，變得眾口不一。史料替代不了 “老貴陽”，特別是精透本地歷史的“老貴陽” 對這個城市聲色俱足，富于情感與溫度的講述。愛一個地方，一個城市乃至一個國家必然想了解它的來朧去脈，脫離歷史，愛談不上深沉。

那天春風清朗，進到史老師居住的小區，迎面一樹海棠盛放在陽光中，火紅明媚。

在剛過去的農歷春節，史老師步入他的杖朝之年。眼前的他，一頭白發。網上有他零八年在“夜郎文化創意研討會”上發言的視頻，他在會上暢談古夜郎屬地問題以及歷史文化保護對地方發展的重要性。那年他雖年逾古稀，但頭發烏黑。而今，青絲到白頭，不過八年時光。時間到某個臨界點，便成了陡然間。

他的書房不大，書桌擺放在前后兩壁書柜之間，桌面靠窗一側堆放著厚厚一沓書稿，幾扇落地窗占據了房間最寬廣的一面，陽光充足，但不逼人。桌上擺著一個臺燈，沒有電腦。他堅持手寫稿件，也不在網上查閱資料。“網上資料對錯都有，不及一手資料可靠”，當年為寫《地中海——世界文化的漩渦》，他買了整整兩柜子書。如今書架有兩層擠滿他的著述，曾經潛心研讀過的那些書堆積成山，再無處可放，便幾大車幾大車地送給了學校和市里的圖書館。現在，他的書只有清清爽爽不寬的兩壁。

見到史老師時，正有一波客人從他家客廳沙發上起身告辭，匆匆與客道別，引我至書房，他旋即進入自己的世界。

臨見他前，我看過很多他的資料，關于他的人生經歷，有他本人自述，也有他人采寫，心中已有大至眉目，但當我親耳聽他講述曾經的往事時，又多了幾層滋味，有了新的震撼。

風華正茂時，政治動蕩使他由四川大學歷史系的一名大學生瞬間變身農民，繼而當兵，再而做工人。當農民和參軍時，他感受到農民與部隊對知識份子的尊重與關照。進工廠后，他與廠里幾個知識份子共同研究廢物利用，立項獲批，得到國家資金與設備支持，這使他更加深刻體會到知識力量的強大。工人一做便是十余年，四十歲那年，依然是工人的他，力挽人生狂瀾，抓住機會考取了研究生，成為南史泰斗，滇史巨擘，被譽為一代學術宗師的方國瑜先生得意門生。終于將人生扳軌到學術研究的道路，并在這條路上走到今天。這當中，有很多令人唏噓慨嘆的人和事。而今，往事已矣，一個人的一生不過是大歷史里的小歷史，海洋中的一滴水。

◎論漢字文化圈

貴陽是座移民城市，他是相對意義上土生土長的貴陽人。地方史和民族史專業知識以及多年對貴州歷史的研究使貴州在他這個“老貴陽”口中、筆下活色生香，呈現出內蘊豐厚獨具特色的面目。通過研究，他挖掘出貴州文化的內核——多元文化與山地文化，因之，《中華地域文化大系》特別將貴州文化單獨納入其中，成為十九個地域文化之一，并請他主編并主筆撰寫《中華地域文化大系·貴州文化》一書。他還指出了貴州自明朝建省以來時至今日，行省地位從未動搖的根本原因在于其相當重要的戰略位置。

他滔滔不絕地向我講述著，兩眼放光。四壁仿佛不存在了，也無所謂時間，唯有歷史經久不息的脈動和心跳。

歷史又將他引向文化研究領域，由西南民族文化到中華文化再至世界文化。雪球越滾越大，視野越拓越寬。于研究中發現問題，然后通過學習、思考與再研究來解決問題，他樂在其中。

作為學者，有經深入研究后的知識為支撐，他敢在公開場合站在客觀角度，挺起腰桿指出問題，直戳要害。忠言雖逆耳，他人也無可辯駁。這是一個學者讓人肅然起敬之處。他能給地方建設以良諫，至力使經濟發展不失文化底蘊，讓前進的步伐穩健踏實。

寫作是他學習、研究、思考問題的方式。退休多年，他依然筆耕不輟，寫下多篇論著。他退休后發表的《論漢字文化圈》被權威學術雜志《新華文摘》轉摘，這份雜志選稿極嚴，所刊文章均能代表領域內前沿思想，他引以為豪。“我已經退休了，不需要為職稱評定什么的作論著，純粹為著興趣去寫。”

強烈的求知與探索欲大概是根植于他的基因，與生俱來的。

還是孩子的時候，他翻看歷史漫畫，感動于書中人物和故事，為多年后他學習歷史埋下伏筆。也許童年親耳聽到，親眼見證，親身經歷的苦難，青年到中年時期自身以及他人遭遇的坎坷，都使他想通過學習和研究歷史來思考一些問題，尋求出一些答案。他說 “了解歷史，使人變得聰明。”歷史上發生過的事，能讓人明白什么事不可為，也不會沉陷于自身的一時苦厄，而是縱覽歷史長河，更廣寬地去看待與思考。這讓我想起黃永玉在非凡時期安慰他夫人的那句話：“世界不會永遠是這樣的，不是說我有一個具體的信心，人類生活的規律不會是這樣的，怎么會永遠這樣呢？”

十余年工人生涯里，他研究廢物再利用，并因此對有機化學產生興趣，扎扎實實學習過一段時間有機化學。如果那年沒考上研究生，我想，他在他后來的人生里也一定會琢磨些什么。天性使然。

退休以后，他有了更多時間研究、寫稿、出書。每天清晨五點半起床，通常在書房一待就是一上午。而他只在上午讀書寫作，其他事情都安排在中午以后的時間，生活既充實又規律。“到現在，我的眼睛不近視也不遠視”，年已八十，常年埋首故紙堆的他，對此甚感滿意。

窗外太陽緩緩西沉，停在他身后，忘了開燈，他的聲音于暗處傳來，面容在我眼中漸漸糢糊。

“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔巍。被明月兮佩寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。”

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

他說這是他喜愛的詩句。

問 答

問：您最大的樂趣是什么？

史繼忠：發現問題，然后通過研究學習來解決問題，解決問題之后的那種愉悅是非常大的享受。表現在形式上就是寫作，因為寫作就是思考與學習的過程。

問：是什么原因使您對歷史產生興趣？

史繼忠：小時候看連環畫，常常被當中那些歷史人物吸引。當初學歷史也不為著什么宏大的理想，就是喜歡。

問：歷史、文化對于地方貴州經濟發展的意義是什么？

史繼忠：研究歷史，人會變得聰明。歷史讓人明白事物的來朧去脈，用前人經歷的事情來啟發智慧。經濟發展不能脫離地方文化，否則就會喪失特色，在競爭中失敗。有人說貴州經濟落后與建省晚有關系。事實卻是明朝永樂11 年貴州就已經建省了，此后貴州作為行省的地位再沒有動搖過。這個地域、人口數量、稅賦都不足以建省的地方，卻那么早建省，且后來不受動搖，原因在于它有極重要的戰略地位，貴州是南來北往，東出西進的咽喉之地。山地文化與多元文化這兩大要素使貴州文化獨自特色。這樣的地方，在條件遠遠優于古時的今天，因勢利導，是可以發展好經濟的。

問：貴州歷史、文化研究有哪些需要填補或加強的地方？

史繼忠：首先需要加強教育。真正貴州的文化是從明代開始的，朱元璋治邊方針：治國以教育為先，教育以學教為本。這個思想值得好好研究。一切文化，沒有教育是不可能的。

另外，貴州教育現在并不發達，但貴州的教育曾經影響到了全國。許多人并不知道這一點，這塊研究需要填補。王陽明的 “知行合一”的意思是：如果只有理論知識，終生不行，則終生無知。非“你怎么想就怎么做”，怎么做必須有標準，有理論指導。哲學必須與教育結合，空講無用。王陽明生于浙江，成就于貴州。他的教育思想影響到了全國。此外，李端棻，嚴修、馬中榮這些貴州歷史人物在教育方面的作為都說明了貴州教育曾經影響到全國。

問：如何做好本土歷史文化傳承？

史繼忠：民族文化傳承必須依靠群體力量。另外，物質文明是傳播的重要力量。物要有所用，才傳得下來。傳承需要載體，需要載體的多元化，例如漢字在科技力量的支持下，非但沒有消失，而且更加豐富。