基于SWOT分析的皖北非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略導(dǎo)向
——以民間布藝為例

■ 孟婷（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院）

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在人類歷史上創(chuàng)造了光輝燦爛的文化成果，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中國(guó)的民族記憶，更是世界的寶貴財(cái)富，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可估量的時(shí)代價(jià)值。近年來，隨著城市化進(jìn)程的加快，許多非遺項(xiàng)目并沒有得到足夠的重視和合理的開發(fā)，生存形勢(shì)尤為嚴(yán)峻。基于此，本文從非遺保護(hù)的宏觀角度出發(fā)研究其產(chǎn)業(yè)化的微觀戰(zhàn)略導(dǎo)向，對(duì)繼承和發(fā)展皖北民間布藝，推動(dòng)皖北區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有實(shí)踐指導(dǎo)作用和時(shí)代意義。

一、皖北民間布藝的藝術(shù)特色

民間布藝作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中國(guó)民間文化中獨(dú)具地方特色的藝術(shù)瑰寶。它是以布、綢、絹和緞等為主要原料，采用變形而夸張的手法，同時(shí)融合吸收民間美術(shù)中多樣化的制作技藝，通過剪、縫、繡、貼、挑、撥（扎）、拼、纏、納、疊、鑲等技法來制作布藝產(chǎn)品[1]。

安徽皖北地區(qū)自古為文化交融和創(chuàng)新區(qū)域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，傳統(tǒng)手工藝類非遺名錄眾多，凝結(jié)了獨(dú)特的地域特色和技術(shù)精髓，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期以來智慧的結(jié)晶。皖北民間布藝作為安徽地方特色非遺項(xiàng)目，歷史悠久，品類繁多，包括虎頭鞋、虎頭帽、虎頭枕、香包、掛件、肚兜和兒童服裝等內(nèi)容。這類民間布藝在做法上造型多樣，風(fēng)格多變，色調(diào)鮮艷，輕巧實(shí)用；在表現(xiàn)手法上多用一些具有象征性和寓意性的吉祥符號(hào)，如花卉、蟲鳥等動(dòng)植物表達(dá)民間手工藝者祈盼吉祥，趨吉避兇的美好愿望，具有鮮明的地方性藝術(shù)特色。

二、皖北民間布藝發(fā)展現(xiàn)狀與產(chǎn)業(yè)化形勢(shì)SWOT分析

（一）優(yōu)勢(shì)

1.就地取材，富有地域特色

皖北民間布藝從當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膭趧?dòng)生產(chǎn)和生活實(shí)踐出發(fā)，就地取材，經(jīng)過特定的加工和修飾制作而成。如民間布藝虎頭鞋，利用各式各樣的布料經(jīng)過精細(xì)的裁剪和精巧的刺繡縫制出各種造型的外殼，然后填充棉花制作而成，一般作為新生兒誕生或周歲紀(jì)念的饋贈(zèng)佳品，寓意美好吉祥。就微觀而言，民間布藝傾注了手工技藝者無盡的智慧和心血，寄予了美好生活的向往和追求，是他們生活的重要組成部分；就宏觀而言，民間布藝記載著當(dāng)?shù)赜凭玫奈幕瘋鹘y(tǒng)和深刻的歷史內(nèi)涵，從簡(jiǎn)約淳樸的審美形態(tài)中展示當(dāng)?shù)鬲?dú)特的藝術(shù)特色，呈現(xiàn)出皖北民間清新樸拙的民俗風(fēng)情。

2.言傳身教，傳承延綿長(zhǎng)久

目前，大多數(shù)民間布藝品以個(gè)人或家庭為單位進(jìn)行小作坊式生產(chǎn)制作和銷售，其傳承和影響范圍多限于家庭內(nèi)部或鄰里周邊[2]，繼承者通過參與傳授者日常的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐來耳濡目染地學(xué)習(xí)技藝，逐步形成藝術(shù)思維和積累制作經(jīng)驗(yàn)。這類言傳身教的傳承方式以血緣關(guān)系為紐帶，以小范圍的地域集中為基礎(chǔ)，傳授者和繼承者在生理、心理和地理上聯(lián)系緊密，便于藝術(shù)交流和探討，利于藝術(shù)思維的碰撞和發(fā)掘，使得皖北民間布藝在逐步改進(jìn)中向前發(fā)展，最大限度地得到保護(hù)和傳承，具有延綿長(zhǎng)久的特征。

3.寓意吉祥，兼具實(shí)用與審美價(jià)值

以皖北民間布藝虎頭鞋為例，其色調(diào)以象征傳統(tǒng)喜慶的中國(guó)紅及象征權(quán)威的黃色為主，紅色的面料和繡線能夠增添喜慶氣氛；黃色的點(diǎn)綴和裝飾能夠使色彩亮麗醒目，紅黃色彩搭配為主很好地切合了虎威風(fēng)凜凜的王權(quán)形象，凸顯了民間手工藝者對(duì)日常生活細(xì)致的觀察和藝術(shù)思維巧妙的把握。虎頭鞋外觀小巧玲瓏，造型變化多樣，工藝精細(xì)復(fù)雜，配色傳統(tǒng)又不失亮麗，手工藝者對(duì)美好生活的向往之情寄予其中，富有美好的寓意，處處體現(xiàn)著民間手工藝者活躍的藝術(shù)思維和精巧的手工技法，不僅具有實(shí)用價(jià)值，而且極具審美和收藏價(jià)值。

（二）劣勢(shì)

1.地域分散，產(chǎn)業(yè)效益不足

民間布藝的分布從整體上看呈現(xiàn)大分散、小集中的特點(diǎn)。品種繁多，地域分散是皖北地區(qū)民間布藝的典型特征。不同種類的布藝分布較廣，而相類似的布藝又呈現(xiàn)小集中的趨勢(shì)。作為皖北當(dāng)?shù)厝嗣翊鄠鞯募彝スに嚕耖g布藝在傳承方式、設(shè)計(jì)構(gòu)思、制作方法以及營(yíng)銷渠道方面有所欠缺，發(fā)展緩慢，產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程受到嚴(yán)重阻礙。民間布藝產(chǎn)品多數(shù)以個(gè)人手工制作或家庭作坊的模式生產(chǎn)為主，缺乏明確分工，尚未借助機(jī)器形成規(guī)模化生產(chǎn)，制作效率低下，生產(chǎn)產(chǎn)量有限；同時(shí)又因?yàn)槿狈τ行У臓I(yíng)銷渠道，產(chǎn)品需求相對(duì)狹窄，受眾少，利潤(rùn)單薄，產(chǎn)業(yè)化效益不突出。

2.工藝復(fù)雜，制作難度較大

工藝復(fù)雜、制作難度大等缺陷使皖北民間布藝在產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中面臨諸多難題。與有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，民間布藝類手工藝品做工復(fù)雜，從刺繡技法上看，有鋪針、平針、散針、打子，套扣、盤金，辮繡、鎖繡等，針法多樣；從刺繡形式上看，又要求嚴(yán)格按照面料經(jīng)緯紋路，挑繡出等距離或等長(zhǎng)度的十字，從而排列成多樣的花紋圖案，嚴(yán)格縝密[3]。復(fù)雜而精細(xì)的做工使得民間藝人需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力制作成品，這與快捷高效的現(xiàn)代生活方式相違背。越來越多的年輕一代手工藝?yán)^承者為適應(yīng)當(dāng)下快節(jié)奏的生活逐漸忽視了傳統(tǒng)手工藝的精髓——精益求精的追求和慢工出細(xì)活的工匠精神[4]，從而無法在技藝傳承的生產(chǎn)實(shí)踐中突破和創(chuàng)新。

3.培養(yǎng)模式陳舊，傳承后繼乏人

皖北民間布藝以家族傳承培養(yǎng)方式為主，輔之以師徒傳承培養(yǎng)方式。顧名思義，家族傳承即在手工藝者家族內(nèi)尋找對(duì)此類手工藝感興趣的后輩作為傳承人，對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)期的教授和培養(yǎng)，使其習(xí)得該技藝。如果家族后代中缺乏繼承該技藝的充沛熱情和突出資質(zhì)，則容易失傳。近些年由于家族凝聚力的逐步減弱，傳統(tǒng)民間布藝市場(chǎng)利潤(rùn)低、競(jìng)爭(zhēng)力弱等劣勢(shì)使得年輕一代往往難以靜心鉆研和傳習(xí)技藝，以至于當(dāng)?shù)丶易鍌鞒袛鄼n的事情時(shí)有發(fā)生。綜上所述，傳統(tǒng)的培養(yǎng)方式客觀上相對(duì)穩(wěn)定，使得傳承綿延長(zhǎng)久，但同時(shí)又具有傳承圈封閉、傳承人數(shù)有限等不足，不利于傳統(tǒng)民間布藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

4.突出地域特色，缺乏現(xiàn)代元素

經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展，帶動(dòng)了人們審美觀念和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。皖北民間布藝作為一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝，具有極高的文化價(jià)值，但缺乏傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代元素的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新不夠，難以滿足多變的市場(chǎng)需求。從根本上講，民間布藝的藝術(shù)價(jià)值與當(dāng)今社會(huì)的文化內(nèi)涵得不到統(tǒng)一源于傳承人自身對(duì)于傳承義務(wù)的懈怠，傳承意識(shí)日益淡化，缺乏對(duì)非遺傳承和保護(hù)的主動(dòng)性和實(shí)踐性，皖北民間布藝的傳承一度陷入“推陳乏力、出新無門、后繼無人”的尷尬局面，長(zhǎng)此以往將會(huì)逐步淡出人們的視野。

（三）機(jī)會(huì)

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的逐步興起

文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略逐步得到落實(shí)和深化，國(guó)家文化部門和地方政府大力支持和引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從國(guó)家政策層面為傳統(tǒng)民族手工藝發(fā)展創(chuàng)造了歷史機(jī)遇。越來越多的地區(qū)將具有比較優(yōu)勢(shì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化創(chuàng)意核心產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)打造，同時(shí)通過該產(chǎn)業(yè)輻射和帶動(dòng)當(dāng)?shù)叵鄬?duì)弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使其成為帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的“原動(dòng)力”和“助推器”，有利于使當(dāng)?shù)馗黝愇幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)共生共振，構(gòu)建協(xié)同發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)圈。這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功實(shí)踐為皖北民間布藝的產(chǎn)業(yè)化提供良好的借鑒和有效的參考。

2.國(guó)家和政府的大力支持

2014年，文化部和財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程的通知》，通知中指出，國(guó)家和政府部門需要為民間文化保護(hù)工程提供資金支持，如建立工程專項(xiàng)資金來推動(dòng)和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的發(fā)展，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)形成以政府主導(dǎo)與社會(huì)參與相結(jié)合，財(cái)政資金與社會(huì)資金相結(jié)合的科學(xué)發(fā)展模式[5]。的確，皖北民間布藝得以傳承和發(fā)展離不開安徽當(dāng)?shù)卣闹匾暫妥鳛椤＝刂?019年，安徽已全面建立和完善國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄保護(hù)體系[6]。在遺產(chǎn)保護(hù)方面，針對(duì)不同的項(xiàng)目特征、生存狀態(tài)和傳播途徑等屬性，制定多元的傳承保護(hù)方案；在非遺傳承人方面，實(shí)施了建立傳承人檔案、搭建傳承平臺(tái)、補(bǔ)貼傳習(xí)活動(dòng)、拓展傳習(xí)渠道等保護(hù)措施，為民間布藝的保護(hù)創(chuàng)造了條件[6]，有效保護(hù)了一批又一批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)民間布藝的傳承與發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。

3.民間非遺保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)

保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早已成為全世界的共識(shí)，其重要價(jià)值和時(shí)代意義是無法估量的。隨著國(guó)家非遺保護(hù)工作的大力推進(jìn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)受到廣大人民群眾前所未有的關(guān)注和歡迎，越來越多的青少年一代逐漸意識(shí)到：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可多得的財(cái)富，是無數(shù)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。崇尚傳統(tǒng)精髓，重視非遺保護(hù)是我們每一個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任，我們有義務(wù)為民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展奉獻(xiàn)微薄之力，助力民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)化發(fā)展。

（四）威脅

1.技術(shù)進(jìn)步使傳統(tǒng)手藝競(jìng)爭(zhēng)力下降

機(jī)器生產(chǎn)與手工制作互為替代關(guān)系，現(xiàn)代工業(yè)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步給傳統(tǒng)手工藝者的生存帶來巨大挑戰(zhàn)，對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)的沖擊不容忽視。雖然手工制作呈現(xiàn)的技法和工藝是民間布藝品的亮點(diǎn)和價(jià)值所在，但由于傳統(tǒng)手工技法多樣，制作復(fù)雜，生產(chǎn)周期長(zhǎng)，人力物力損耗大，不具有可持續(xù)發(fā)展性。相對(duì)于布藝品純手工制作產(chǎn)量少，經(jīng)濟(jì)效益低下的局限，機(jī)械化生產(chǎn)更為高效，大批量的訂單可以在短期內(nèi)按時(shí)完成，極大地滿足了市場(chǎng)需求，致使手工藝者的生存堪憂，造就了傳統(tǒng)純手工制作的產(chǎn)品逐漸被機(jī)械化工藝品替代的格局[7]，民間布藝的傳承和發(fā)展受到極大威脅。

2.產(chǎn)業(yè)化資金相對(duì)匱乏

充足的資金是一個(gè)產(chǎn)業(yè)得以建立和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而資金的匱乏則成為制約非遺保護(hù)的關(guān)鍵因素。無論是文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)，如果常由于經(jīng)濟(jì)問題難以發(fā)展延伸，那么文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值便很難完全展示[8]，社會(huì)價(jià)值很難完全體現(xiàn)，也就無法達(dá)到非遺項(xiàng)目保護(hù)的初衷。近年來，安徽省政府采取健全遺產(chǎn)名錄、補(bǔ)貼手藝傳承人、開展非遺活動(dòng)、建設(shè)傳承基地等措施大力支持皖北地區(qū)非遺項(xiàng)目的發(fā)展，但這種一味依靠官方政策扶持的方式并非可持續(xù)發(fā)展之道。如何提高非遺項(xiàng)目社會(huì)參與度，引入社會(huì)資金支持非遺項(xiàng)目發(fā)展，是皖北地區(qū)非遺保護(hù)亟待解決的問題。

三、皖北民間布藝產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略導(dǎo)向

（一）堅(jiān)守工匠精神，激發(fā)創(chuàng)新活力

事物發(fā)展離不開創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是對(duì)待非遺應(yīng)有的態(tài)度，一味固守傳統(tǒng)只能逐漸被時(shí)代淘汰而消亡。民間藝人是非遺文化的傳承主體，是非遺之魂的引領(lǐng)者和非遺生命的延續(xù)者，他們?cè)趯?shí)踐中體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌及藝術(shù)思維，影響著社會(huì)大眾對(duì)這種文化形態(tài)的理解和態(tài)度。皖北民間布藝要想發(fā)展，必須以傳承人為出發(fā)點(diǎn)，大力弘揚(yáng)工匠精神，從根本上激發(fā)傳承人的創(chuàng)新思維，以傳統(tǒng)文化為依托，同時(shí)把握現(xiàn)代人的審美情趣及文化追求，創(chuàng)新設(shè)計(jì)題材，改進(jìn)造型款式，調(diào)整顏色搭配，替換材料品種，制作出符合現(xiàn)代消費(fèi)者的時(shí)尚藝術(shù)產(chǎn)品[9]，從而提高手工藝品的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值。從供給側(cè)出發(fā)，為民間布藝基因的保護(hù)和發(fā)展以及非遺精神文脈的傳承提供源頭活水。

（二）保留非遺本真，設(shè)計(jì)時(shí)代新品

非遺技藝的傳承和發(fā)展是在保持其內(nèi)在基因不變的前提下，結(jié)合地域特性和時(shí)代特征進(jìn)行改造和完善，是一個(gè)歷史不斷積累的過程。皖北民間布藝要想拓展市場(chǎng)，必須在具體產(chǎn)業(yè)化的過程中，以保持非遺元素特色不變?yōu)樵瓌t，加強(qiáng)體制機(jī)制創(chuàng)新，主動(dòng)融合時(shí)代元素，將非遺技藝體現(xiàn)的傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代的商業(yè)價(jià)值相結(jié)合，生產(chǎn)傳統(tǒng)價(jià)值和時(shí)代審美兼?zhèn)涞膭?chuàng)意產(chǎn)品[10]。既要最大限度保留傳統(tǒng)工藝的基本元素，又要充分結(jié)合現(xiàn)代工藝的理念，在創(chuàng)新中促進(jìn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的融合，在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中保護(hù)傳統(tǒng)基因，提升手工藝企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力及發(fā)展的可持續(xù)性[5]。

（三）完善培養(yǎng)模式，擴(kuò)大傳承格局

在皖北地區(qū)，將非遺技藝看作是自己個(gè)人或家族的私有財(cái)富是很多傳承者固有的觀念，具有強(qiáng)烈的保密意識(shí)；又或者無形之中形成了傳承人間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，這都是狹隘的，不利于非遺技藝傳承和保護(hù)[10]。皖北民間布藝以家庭傳承為主的方式已不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，必須擴(kuò)大傳承范圍，改變固有的傳承思維，突破家族傳承局限，創(chuàng)新傳承觀念，大量培養(yǎng)擅長(zhǎng)手工藝的人才，是推動(dòng)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必由之路。一方面，從傳承人內(nèi)部攻破消極的傳承態(tài)度，激發(fā)文化認(rèn)同感，打破狹隘的觀念和認(rèn)識(shí)，以促進(jìn)傳承人間的積極合作，提高其思辨能力和創(chuàng)新思維能力，促進(jìn)民間布藝的傳統(tǒng)價(jià)值與時(shí)代審美的有機(jī)結(jié)合；另一方面，從外部打破僵化的傳承模式，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，對(duì)于有意傳承學(xué)習(xí)民間布藝者進(jìn)行規(guī)模化教學(xué)，聘請(qǐng)傳承人為師，從市場(chǎng)需求出發(fā)確定人才培養(yǎng)目標(biāo)，旨在培養(yǎng)真才實(shí)學(xué)、綜合素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)兼具的民間布藝傳承者和優(yōu)秀的傳承人才。

（四）創(chuàng)新營(yíng)銷渠道，搭建電商平臺(tái)

皖北地區(qū)非遺保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于起步階段，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展心有余而力不足，需要政府發(fā)揮好方向引領(lǐng)、政策扶持、平臺(tái)搭建的作用。政府及行業(yè)主管部門要加強(qiáng)對(duì)民間布藝的引導(dǎo)和服務(wù)，依托金融系統(tǒng)的信息聯(lián)通功能，搭建民間布藝產(chǎn)品發(fā)布平臺(tái)，提供市場(chǎng)信息和技術(shù)服務(wù)；通過線上線下等各種方式做好廣告宣傳，打破地域的界限，提高產(chǎn)品的知名度，幫助開辟布藝產(chǎn)品銷售渠道，搭建跨地域大型電商平臺(tái)，推動(dòng)民間布藝產(chǎn)品更快更多地走向市場(chǎng)，以需求帶動(dòng)生產(chǎn)；建立區(qū)域性非遺項(xiàng)目融資服務(wù)中心，搭建非遺項(xiàng)目投融資平臺(tái)，為項(xiàng)目提供專項(xiàng)貸款等綜合性金融服務(wù)，吸引更多民間投資者進(jìn)行投資；同時(shí)進(jìn)一步完善皖北地區(qū)非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化的監(jiān)管法律和制度框架，加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，規(guī)范民間布藝市場(chǎng)投融資參與者的行為，提高投融資過程的透明度，營(yíng)造良好的投融資氛圍。

（五）引入先進(jìn)技術(shù)，助力非遺轉(zhuǎn)型

非遺項(xiàng)目要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要產(chǎn)業(yè)思維，既要注重保護(hù)民間布藝資源的本真性，又要充分發(fā)揮傳統(tǒng)資源的優(yōu)勢(shì)，適度開發(fā)利用；既要傳承民間布藝傳統(tǒng)精湛的技藝，又要助力民間布藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，增加民間布藝品的市場(chǎng)占有率，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。皖北民間布藝的產(chǎn)業(yè)化需要引入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和高效的管理模式以提高生產(chǎn)效率，形成以科學(xué)技術(shù)為支撐，以科學(xué)管理為依托，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的特色發(fā)展之路，提升產(chǎn)品質(zhì)量，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，提高收入水平。不可否認(rèn)，機(jī)器可以解放雙手卻又不能完全代替雙手，大規(guī)模大批量的機(jī)械化生產(chǎn)會(huì)大大沖淡傳統(tǒng)民間布藝的藝術(shù)特色，因此需要采取機(jī)器與人工相結(jié)合的方式。如部分精細(xì)傳神的點(diǎn)睛刺繡可以用手工完成，促進(jìn)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代科技的有機(jī)結(jié)合，密切配合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。

（六）延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，培育消費(fèi)市場(chǎng)

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的文創(chuàng)產(chǎn)品受到廣大消費(fèi)者的喜愛。鑒于故宮文創(chuàng)產(chǎn)品成功開發(fā)的先例，皖北民間布藝可以依托其深厚的文化資源與文化底蘊(yùn)，以社會(huì)公眾需求為導(dǎo)向，以兼具文化內(nèi)涵與實(shí)用性為原則，開發(fā)具有傳統(tǒng)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在大數(shù)據(jù)背景下形成“文創(chuàng)產(chǎn)品+電商”的商業(yè)模式，通過品牌合作、授權(quán)、代銷等方式與第三方產(chǎn)業(yè)合作，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)打造屬于皖北地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，以民間布藝為源頭，輻射和帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在把握現(xiàn)代人審美追求的基礎(chǔ)上提高手工藝品的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值，用現(xiàn)代講述傳統(tǒng)，讓創(chuàng)意喚醒遺產(chǎn)，讓傳統(tǒng)文化融入當(dāng)今人們的生活，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，培育消費(fèi)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中得以保護(hù)。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)民間布藝是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是無數(shù)人民群眾智慧的結(jié)晶，也是一種最具特色的藝術(shù)形式。傳承與發(fā)展皖北民間布藝在提高安徽省文化軟實(shí)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展方面具有不可替代的作用。皖北民間布藝產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵在于保留其核心技藝與內(nèi)在文化，創(chuàng)新外在形式，即對(duì)內(nèi)保護(hù)原生文化，促進(jìn)非遺項(xiàng)目活態(tài)傳承，對(duì)外創(chuàng)新產(chǎn)品跨界設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)非遺外向傳播，在保持文化生態(tài)原生性的基礎(chǔ)上促進(jìn)非遺項(xiàng)目與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新文化傳承和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融合互促路徑，積極引導(dǎo)形成政府引領(lǐng)，社會(huì)參與，市場(chǎng)促進(jìn)，文化融入的良好氛圍，使其在傳承中創(chuàng)新，在利用中保護(hù)，真正做到皖北民間布藝的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化新生。