語言美學與思想性視角簡析《共產黨宣言》

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江蘇理工學院

《共產黨宣言》(下文簡稱《宣言》)為卡爾·海因里希·馬克思和費里德里希·恩格斯替共產主義者同盟(Communist League)起草的革命綱領性文件，同時也是國際共產主義運動中最先的綱領性文獻，它著重敘述了人類歷史發展過程中，階級矛盾產生的影響，也是馬克思主義奠基之作，被認為是是馬克思主義最重要、影響最深廣的經典著作，具有劃時代意義。《宣言》第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動將成為不可抗拒的歷史潮流。今年恰逢《宣言》發表170周年、馬克思誕辰200周年之際，在十九大精神指引下，我們以系統的語言知識理論為支撐，從認知視角挖掘《宣言》語言魅力，進而分析其在中國的傳播和深遠影響，我們重溫馬列經典，認知其科學性、革命性、先進性、和號召性所呈現的生命力(vitality)。

一、《宣言》的語言美學：隱喻修辭

著名的無產階級革命政治家列寧同志曾說：“《宣言》這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”，[1]它的生命力與馬克思的語言天賦緊密相連。修辭是寫作活動中無法替代也不可缺少的一個部分,能夠有效的增強語言的生動性。喬治·萊考夫(George Lakoff)曾在《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live By)一書中提出“概念隱喻理論”(conceptual metaphor)。其理論的核心內容是：“人類的認知有多種意象圖式，用源域與目標域之間的映射(mapping)以及意象圖式(image schema)來闡釋時間和空間概念隱喻這一現象”。[2]《宣言》之所以有如此深遠的影響力和感召力與其隱喻手法的使用和用詞的考究是緊密相連的。它字里行間隱喻著深邃的思想和情感，充滿著智慧的論斷和超前的預知性。馬克思從青年時期就開始鉆研修辭學，因為他深諳語言通過隱喻來具象化物體的特征，也就是揭示藏在語言背后的，事物真實的象征與精神含義。《宣言》全篇第一句的“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。”該句運用結構隱喻(Structural metaphors)即通過一個概念來建構另一個概念。這兩個概念的認知域自然是不同的，但它們的結構保持不變，即各自的構成成分存在著有規律的對應關系。《宣言》是為共產主義同盟起草的綱領，這在當時是一個秘密組織，人們對其并不熟悉。此處的概念隱喻，用人們熟悉的“幽靈”這一概念，使讀者建立了對“共產黨”概念的認識。“幽靈”和“共產黨”就構成了始源域到目標域的圖式關系。此外，“幽靈”一詞在字典上的解釋是“人死后的靈魂。以其生前的樣貌再度現身于世間。通常指死者的幻影出現在與其有關的人的面前的一種現象。” 既然是“死后”，那么這種存在是非正常狀態，是隱秘的，是小心翼翼的，這與當時共產主義者在地下工作與活動的生存狀態是相一致。但“幽靈”是有野心、有其目的，所以它一直在“歐洲大陸徘徊”，希冀找到合適的時機采取措施，這也為后文“現在是共產黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產主義幽靈的神話的時候了”做鋪墊。可見，此處語言符號的使用并非是任意性(Arbitration)的，而是通過認識、思想、價值觀三個層次進行意識形態生產，影響著讀者的心理活動和反應模式，使得整篇宣言層次清晰，充滿感召力。

認知語言學隱喻觀中的方位隱喻在《宣言》也有體現。方位隱喻(Orientational Metaphor)指將“上-下、內-外、前-后、深-淺、中心-邊緣”等空間方位映射到非空間概念上而形成的一系列隱喻，是以空間概念為始發域(Source domain)向其他認知域或目標域(target domain)進行映射(map)進而獲得引申和抽象意義的認知過程。它把一些空間關系和性狀投射到非空間的關系和性狀上，不僅能使抽象和未知的概念具體化而且能啟迪讀者的想象力，在不相容的事物之間建立起一種相互的關聯，使其語言表現充滿張力。方位隱喻滲透在語言之中，不僅僅是一種修辭手段，更是構建語義域特別是抽象域的必須手段。要知道，人類的方位感來源于人類自己身體對外部物理環境的感知,空間概念是人類從出生開始便感受得到并伴隨一生應用的概念系統。它是我們認識世界最早、持續時間最長的概念，而時間是抽象的，是無法直接看到的，因此用空間范疇概念和規則隱喻時間是表達時間的重要手段。馬克思與恩格斯充分運用了這一技巧，起到了潤物細無聲的效果，向我們證實了萊可夫和約翰遜“使用空間構筑時間概念體現了人類最基本的隱喻能力”。文獻研究發現，《宣言》里用了大量表示時間(年、月、日)的詞和詞組等時空隱喻概念來描繪世界格局的變化、資產階級和無產階級的對立局面。“以前那種封建的或行會的工業經營方式……”、“后來，在工場手工業時期……最后，從大工業和世界市場建立的時候起……”、“以前的中間等級的下層……”，“然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人……”。《宣言》描述的是作用于時間與讀者間的圖式，源域是流動著的時間，目標域是讀者。這種圖式將一個認知領域(具體概念)映射到另一個認知領域(抽象概念)，這些時間概念即一種容器概念，詳細且充滿說服力。馬克思將較為抽象的時間概念轉化為空間概念不僅方便讀者理解，而且有強大的意識形態層面上的感染力。

《宣言》中還存在著許多其他的隱喻，下表列出了《宣言》第一章節中所出現的隱喻現象，以便讀者管中窺豹。

表1 《宣言》中出現的隱喻(不完全統計)

這些隱喻雖然都很不起眼，沒有語言學專業知識的讀者甚至都不曾察覺，但它確確實實起到了橋梁的作用，讓平民百姓也能夠讀懂這個社會的運轉方式，不自覺地贊同無產階級思想，擁護共產主義。在這點上我們不得不佩服馬克思與恩格斯對語言的掌控力。

二、《宣言》的思想性：革命性、先進性、科學性、號召性

《宣言》的革命性是全世界有目共睹的。列寧曾說《宣言》“這本書篇幅不多,價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產階級。”[3]同樣地，中國也在它的鼓舞下蒸蒸日上。尤其是進入新時代以來，中國共產黨深入貫徹《宣言》的核心精髓，新時代中國特色社會主義堅持了《宣言》關于“兩個必然”的思想、關于無產階級和人類解放的思想、關于共產主義社會的設想、關于無產階級政黨建設的思想，社會有了巨大進步，充分彰顯了《宣言》的革命性。前不久習近平同志在紀念馬克思誕辰200周年大會上再次強調了《宣言》的重要性，他指出：“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產生了如此廣泛而深刻的影響。《宣言》作為馬克思主義誕生的標志，在世界上產生了深遠影響。《共產黨宣言》不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。”[4]這進一步總結了《宣言》的影響之大。他還說道：“馬克思主義理論的科學性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論，為我們認識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進方向。”[5]

《宣言》之所以生命力強、與我國國情適應性強，是因為其具有高度的科學性。列寧曾經指處，馬克思主義“對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力,就在于它把嚴格的和高度的科學性(它是社會科學的最新成就)同革命性結合起來,并且不僅僅是因為學說的創始人兼有學者和革命家的品質而偶然地結合起來,而是把二者內在地和不可分割地結合在這個理論本身中”。這種實踐基礎上的科學性是馬克思主義的基本特征,也是馬克思主義最鮮明的特征。這一鮮明特征主要體現在它的科學、先進的歷史觀上。同時，它揭示了人類發展的社會規律，認識無產階級實踐的重要性，這些都是其高度科學性、先進性的體現。

《宣言》還具有強大的號召性。自十九世紀末、二十世紀初傳入中國，從不自覺到自覺，從零散到系統，《宣言》一點點被中國人接受，這歸功于其思想的號召性。共產主義理論感染了許多進步人士與普通百姓，給古老的中華大地帶來了蓬勃生機，也為不久后的新民主主義革命打下堅實的群眾基礎。《宣言》的號召性從其在中國的傳播歷程就可洞見。最早于1899年3月由英國傳教士創辦的《萬國公報》中出現了馬克思及《宣言》中的一段關于資產者無產者的討論，以文言文形式呈現，譯為“糾股辦事之人，其權籠罩五洲，突過為君相之范圍一國。”二十世紀初至1917年十月革命前，又主要由資產階級知識分子節選日文版翻譯至中文，其中內容又有所刪減于更改。廣州《民聲日報》分七次以文白雜譯的形式呈現了《宣言》第一節內容，至此，《宣言》引起了知識分子極大興趣，也在很多無政府主義者中形成了良好的社會基礎，經過不斷的反復與選擇后，達到了罕見的傳播廣度。新文化運動期間，由于其本身具有的綱領性文件性質，激起了廣泛的討論，也憑借其科學的思想，在腐朽的舊中國吸收了許多新鮮的血液。1920年8月，《宣言》的中國傳播出現了歷史性的轉折。由陳望道翻譯，上海的社會主義研究社出版的中國第一個公開發行的中文譯本問世，由此正式拉開了直至今日的馬克思主義研究活動的序幕。從當時中國社會環境來看，內憂外患，進步人士期望以自身力量加之借鑒西方先進思想，改變中國現狀。延安時期，中國共產黨曾組織過兩次對《宣言》的翻譯。1938年，宣傳部尋得更加忠實于原文的德文版《宣言》，委托當時任延安陜北公學校長的成仿吾和《解放日報》編輯徐冰共同翻譯了德文版的《宣言》。1938年8月，成仿吾與徐冰在延安利用業余時間根據德文版翻譯出《宣言》，附1872、1883、1890年三篇德文版序言，該書由解放社出版。該譯本不僅是廣大黨員群眾學習馬克思主義理論的基礎讀物，而且是日后博古和喬冠華分別用俄文和英文對其進行校譯的參考譯本，影響深遠。20世紀40年代，為了滿足廣大干部學習馬克思主義書籍的需要，中宣部決定重新翻譯馬列經典著作，博古作為翻譯校閱委員會委員，重新翻譯《宣言》。他根據俄文版對成仿吾、徐冰譯本進行了“校譯”，在原有三篇德文版序言的基礎之上，增譯了一篇1882 年俄文版序言，譯本首版于1943年8月由解放社出版，新華書店發行。該譯本是黨內高級干部學習的課本，至今發現的不少譯本中均印有“干部必讀”。博古譯本是新中國成立前《宣言》漢譯本中傳播最廣、影響最大的譯本。1953年，中共中央馬恩列斯著作編譯局成立，馬克思主義經典著作的翻譯工作進入一個集中力量、統一領導、有計劃、大規模開展的新階段。中央編譯局在不同時期對《宣言》進行重新翻譯，形成了1964年9月譯本、1978年譯本、1995年6月譯本、2009年12月譯本。習近平多次提出“中國共產黨是《共產黨宣言》精神的忠實傳人。”[6]中國特色主義進入了新時代，但《宣言》仍以它的號召性使我們牢牢認定共產主義，相信人類社會最終走向共產主義！

三、結語

《宣言》的隱喻修辭使得有關資產階級、無產階級性質的闡述易于理解，生動形象。它的傳播之廣、影響力之深遠與馬克思的語言表達和寫作手法有著密不可分的關系。語言背后的思想性更是起著不可替代的作用，似房屋的梁柱，撐起了《宣言》這整座樓宇，使其頑強且驕傲地屹立在時光的浩蕩里，經久不衰。