培根鑄魂：哲學社會科學的戰略地位與實踐邏輯

習近平總書記強調，哲學社會科學工作“屬于培根鑄魂的工作”，充分肯定了哲學社會科學重要的戰略地位及社會價值。發揮哲學社會科學培根鑄魂的作用，必須自覺做到“四個堅持”：在價值向度上，堅持以人民為中心，把學問寫進群眾的心坎里；在時間向度上，堅持與時代同步伐，善于聆聽實踐的聲音；在人格向度上，堅持用明德引領風尚，站在真理與道義的制高點上；在目標向度上，堅持以精品奉獻人民，滿足群眾對美好精神生活的需求。同時，哲學社會科學工作者要自覺發揮主體能動性，努力做“有信仰、有情懷、有擔當”的“三有”學問家，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供智力支持和價值支撐。

2019年3月4日，習近平總書記在參加全國政協文化藝術界、社會科學界委員聯組會的講話中指出：“一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學社會科學工作就屬于培根鑄魂的工作。”［1］在這次講話中，他對哲學社會科學工作者“做什么樣的學問家”，提出了“四個堅持”的明確要求：希望大家堅持與時代同步伐，堅持以人民為中心，堅持以精品奉獻人民，堅持用明德引領風尚。這是繼他在全國哲學社會科學座談會上關于“哲學社會科學事業是黨和人民的重要事業，哲學社會科學戰線是黨和人民的重要戰線”重要論斷之后，對哲學社會科學工作社會意義的更為明晰的簡練概括和前所未有的高度提升。為人民“培根鑄魂”，既是一種高尚而神圣的榮譽，更是一項偉大而艱巨的光榮任務，它要求社會科學工作者要扎根中國大地治學，傾聽人民的聲音，把學問真正寫進群眾的心坎里。

一、充分認識哲學社會科學培根鑄魂的戰略地位

馬克思主義經典作家高度重視哲學社會科學改造世界的作用。哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量，是一個國家的綜合國力和國際競爭力的主要體現。馬克思在《德意志意識形態》中指出：“統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想。這就是說,一個階級是社會上占統治地位的物質力量,同時也是社會上占能統治地位的精神力量。”［2］(P98)列寧認為：“馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級。”［3］(P311)可見，哲學社會科學是照亮人類前行的精神燈塔，是無產階級認識世界和改造世界的思想武器。

民主革命時期，毛澤東高度重視哲學社會科學的歷史作用。他指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結論。”［4］(P1471)“馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。”［5］(P796)1940年2月5日，他在陜甘寧邊區自然科學研究會成立大會上的講話中指出：“人們為著要在社會上得到自由，就要用社會科學來了解社會，改造社會，進行社會革命。”［6］(P269)后來，他在《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“在我們為中國人民解放的斗爭中，有各種的戰線，其中也可以說有文武兩個戰線，這就是文化戰線和軍事戰線。”［5］(P847-848)

改革開放后，中國共產黨對哲學社會科學社會地位的認識不斷深化。江澤民提出了“四個同樣重要”的論斷：“在認識和改造世界的過程中，哲學社會科學與自然科學同樣重要；培養高水平的哲學社會科學家，與培養高水平的自然科學家同樣重要；提高全民族的哲學社會科學素質，與提高全民族的自然科學素質同樣重要；任用好哲學社會科學人才并充分發揮他們的作用，與任用好自然科學人才并發揮他們的作用同樣重要。”［7］(P495)中共十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰略任務，黨的十七大報告明確提出“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力”，“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現”，“積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響”。［8］(P26-27)黨的十八大報告提出，“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向”；“全面建成小康社會實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用”。［9］(P24)

黨的十八大以來，習近平總書記把哲學社會科學的作用進一步提升到“培根鑄魂”的戰略高度。2016年5月17日，他在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“堅持和發展中國特色社會主義，統籌推進‘五位一體’總體布局和協調推進‘四個全面’戰略布局，實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，我國哲學社會科學可以也應該大有作為。”［10］在這次會議上，他強調指出，“哲學社會科學事業是黨和人民的重要事業，哲學社會科學戰線是黨和人民的重要戰線”，“哲學社會科學具有不可替代的重要地位，哲學社會科學工作者具有不可替代的重要作用”。［10］2019年3月4日，習近平總書記在參加全國政協十三屆二次會議文化藝術界、社會科學界委員聯組會時的講話時指出：“一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學社會科學工作就屬于培根鑄魂的工作。”［1］從哲學社會科學可以“大有作為”到不可替代的“重要地位”，從哲學社會科學工作者具有不可替代的“重要作用”到“培根鑄魂”的戰略地位，充分顯示了習近平總書記對我國哲學社會科學的歷史地位和時代價值的深刻把握，也充分說明了他對我國廣大哲學社會科學工作者的充分相信和高度認可。

二、系統把握哲學社會科學培根鑄魂的四重向度

習近平總書記對哲學社會科學明確提出了“四個堅持”的要求，即堅持與時代同步伐、堅持以人民為中心、堅持以精品奉獻人民、堅持用明德引領風尚。“四個堅持”從價值向度、時間向度、人格向度、目標向度等四個維度，指明了新時代我國哲學社會科學工作者的努力方向和基本要求。

（一）在價值向度上，“堅持以人民為中心”

實現中華民族偉大復興中國夢，哲學社會科學工作者要自覺承擔習近平總書記提出的“勇于回答時代課題”的要求，“著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學問寫進群眾心坎里。”為此，只有先深入群眾，才能了解群眾所思所想，來回應和解答群眾的思想認識方面的困惑，這就是哲學社會科學工作者治學的最直接的價值實現。

一方面，要堅守為人民服務的價值立場。為什么人的問題,是馬克思主義唯物史觀的核心問題,是哲學社會科學工作者站穩政治立場必須解決的根本性、方向性、原則性問題。說到底,就是要解決我們為什么人研究學問的價值立場問題。做人民群眾需要的學問家，是我國哲學社會科學工作者的神圣使命,也是實現理論武裝群眾、改造社會的主要路徑。毛澤東在延安文藝座談會上的講話旗幟鮮明地指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”［5］(P857)他強調：“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。”［5］(P863)習近平總書記指出：“為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。我國哲學社會科學為誰著書、為誰立說，是為少數人服務還是為絕大多數人服務，是必須搞清楚的問題。”［10］毛澤東與魯迅素未謀面，但他對這位偉大的文學家、文藝戰士極為崇敬，稱他為“民族魂”“中國的第一等圣人”“現代中國的圣人”，就是因為魯迅先生用文學為人民“鼓與呼”。

另一方面，要堅持為民解疑釋惑的工作目標。黨的宣傳思想工作的根本任務，就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅定不移、旗幟鮮明地澄清理論是非，鞏固全國人民團結奮斗的共同思想基礎。做人民需要的學問家，而不是念念有詞的空談家。真學問來源于實踐經驗的吸納，其價值在于為群眾解決思想困惑。延安整風運動后，毛澤東曾在黨內多個場合提出“實事求是，不尚空談”“深入群眾，不尚空談”“實事求是，力戒空談”等口號。新時代，習近平總書記一再強調反對脫離實際、脫離人民的“空談家”，倡導實干興邦、空談誤國，為社會科學工作者指明了奮斗目標和努力方向。

做人民需要的學問家，關鍵要在解疑釋惑下功夫、收實效、求認同。首先，必須深入群眾，理解群眾所思所想。理論工作者要深入人民的火熱生活，圍繞人民群眾的所思所想所盼，做好理論研究，調查研究要“身入心至”。其次，要用群眾喜聞樂見的語言表達群眾的思想感情。“中國夢”“小康不小康，關鍵看老鄉”“兩岸命運共同體”“一帶一路”……這些表達，充滿傳統文化底蘊，順應時代發展大勢，密切了黨群關系，讓人民群眾產生親近感。再次，努力做有“四力”的學問家。習近平總書記強調，宣傳思想干部要不斷增強腳力、眼力、腦力、筆力。一個優秀的學問家，要邁開腳力，投身社會實踐的“大舞臺”；增強眼力，練就辨別是非的“火眼金睛”；增強腦力，把準意識形態的“方向盤”；增強筆力，寫出妙筆生花的“大文章”。

（二）在時間向度上，“堅持與時代同步伐”

哲學社會科學工作者的生命力和社會價值，就在于聚焦時代問題，洞悉時代精神，凝聚時代共識，引領人民前進。正如習近平總書記強調的那樣：“這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。”［10］我們認為，新時代是需要學問而且一定能夠產生學問家的時代。

只有發思想先聲的學問，才能引領時代風尚、推動時代前行。哲學在社會變革中具有先導作用，往往表現在開時代風氣之先，根本原因就是它具有的反思性、批判性和革命性。20世紀30年代，艾思奇的《大眾哲學》成為宣傳馬克思主義哲學的優秀通俗讀物，引導當時許多青年走上革命道路。毛澤東十分贊賞《大眾哲學》，認為它是“通俗的而又有價值的”。同樣，新時期改革開放的巨變是從真理標準問題大討論發端的。1977年，南京大學哲學系青年教師胡福明以共產黨人的巨大勇氣和知識分子的使命擔當，勇立時代潮頭，勇開思想先河，喊出“實踐是檢驗真理的唯一標準”的時代強音，沖破了“兩個凡是”思想禁錮，拉開了改革開放的歷史大幕，深刻影響了現代中國的歷史進程。

做人民的學問家，要善于聆聽時代聲音，把握時代脈搏。在今天，就要記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代，讓廣大人民真正理解和熱愛新時代，積極為推動新時代的發展貢獻出自己的力量，在創造美好生活中享受美好生活。生活本身已經非常復雜，要能夠把握生活的真諦需要科學的理論指導，由復雜的生活構成的時代就更為復雜和深奧，這不是所有人都能夠依靠自己有限的生活體驗所能把握得了的，而是需要系統掌握用來理解時代和社會的重要理論武器——馬克思主義基本理論，掌握好馬克思主義哲學這個“看家本領”。以人的自由全面發展為目標、以實踐為基礎的科學真理性與價值合理性的自覺統一，這是馬克思主義最根本的特征。有了馬克思主義理論的科學武裝，我們就能“獨上高樓，望盡天涯路”，而不會被各種現象迷惑，被種種假象欺騙，迷失方向。

做發思想先聲的學問家，要避免自卑與自負兩種極端心態。黨的十九大作出“中國特色社會主義進入了新時代”的重大判斷。新時代是一個令人振奮、充滿希望的偉大時代，同時又由于處于國際環境的大變局中，決定了我們需要進行偉大革命和偉大斗爭的時代。在新時代里，既不能為面臨國際列強的圍剿和國內發展過程中不可避免的困難所嚇倒，產生悲觀失望情緒；也不能沾沾自喜于已取得的巨大成就，忽視問題與困難的存在，形成盲目自負的夜郎自大心態。要避免走向自卑與自負這兩種極端心態，我們就要樹立以理性自覺為前提的理論自信。哲學社會科學工作者要有批判精神，因為唯有在批判中才能創新和創造。批判并不意味著無視巨大成就，對現實的全盤否定，拖時代前進的后腿；我們要與新時代同步，在歌頌新時代的同時，批判不合時代發展需要的丑惡現象，為時代發展掃清障礙。

（三）在人格向度上，“堅持用明德引領風尚”

國無德不興，人無德不立。習近平總書記指出，道德是社會關系的基石，是人際和諧的基礎；立德是最高的境界，是教育的中心環節，倡導哲學社會科學工作者要做立德樹人的示范者、先行者，做良好社會風尚的引領者。他強調，新時代“哲學社會科學工作者明大德、立大德，就要有信仰、有情懷、有擔當，樹立高遠的理想追求和深沉的家國情懷，把個人的藝術追求、學術理想同國家前途、民族命運緊緊結合在一起，同人民福祉緊緊結合在一起，努力做對國家、對民族、對人民有貢獻的藝術家和學問家”［1］。

為人民“培根鑄魂”，既是理論工作者的一種莫大榮譽，也是一份沉甸甸的社會責任。它要求我們既要提升境界，又要開闊眼界，自覺地提高自己的道德修養和化育他人的能力，促進內化于心、外顯于行的有機統一。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年的大會上指出，我們緬懷馬克思的偉大人格和歷史功績，重溫馬克思的崇高精神和光輝思想，從中得到一個啟示：一個人的思想創造力與其人格魅力有著密切的內在聯系，二者是相輔相成的辯證統一關系。提升境界是開闊眼界的重要精神動力和方向引領；開闊眼界又能為提升境界奠定科學知識的基礎好實踐能力。東北師范大學的鄭德榮教授被稱為“矢志不渝的‘紅色理論家’”，他一生初心不改、矢志不渝，用畢生的執著堅守和甘于奉獻，將堅定信仰融入學術、將教書育人融入生活、將研究創新融入生命，成為德才兼備的時代楷模。

新時代的學問家，要自覺追求德才兼備的崇高目標。其一，從哲學上講，德才兼備體現了真理與人格的統一。提升境界和開闊眼界，它在一定程度上也是人的世界觀與價值觀之間的內在聯系的客觀要求和表現。其二，從政治上講，追求德才兼備才能保證根本方向正確。我們黨始終堅持以馬克思主義為指導，馬克思主義是以唯物史觀為標識的科學的世界觀，同時又是以人民為中心的合理的價值觀，哲學社會科學工作者從事的是具有強烈意識形態性的工作，馬克思主義是我們行動的引航，違背了它，就會走向邪路。其三，從職業道德上講，德才兼備是人民對理論工作者的更高要求。哲學社會科學工作者本身就承擔著“以文化人、以文育人、以文培元”的社會使命，唯有正己方能正人，這是常識，不能自我降低道德標準；僅僅做到不失德是遠遠不夠的，還必須道德高尚，因為人民群眾對哲學社會科學工作者有更高的道德評價標準和更高的道德期待，必須以自己的行動發揮社會榜樣的作用。正如習近平總書記要求的：“自尊自重、自珍自愛，講品位、講格調、講責任。”［1］這樣才能做對國家、民族和人民有真正貢獻的學問家。

（四）在目標向度上，“堅持以精品奉獻人民”

十九大報告作出“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”的重大戰略判斷，同時提出“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”。我們黨堅持和發展中國特色社會主義的偉大實踐，為哲學社會科學工作者提出具有自主性和獨創性的理論觀點，推出更多學術精品提供了強大動力和廣闊空間。只有不斷推出更多有深度、有高度、有溫度、有價值的哲學社會科學研究成果，才能滿足人民群眾更高的精神文化需求，才能不辜負新時代賦予的重任。

堅持以精品奉獻人民，必須樹立哲學社會科學研究的高質量發展理念。習近平總書記指出：“一切有價值、有意義的文藝創作和學術研究，都應該反映現實、觀照現實，都應該有利于解決現實問題、回答現實課題。”［10］學術研究要堅持問題導向，也要有現實感和方向感。即便所謂純學術研究，也不能在理論推導的層面兜圈子，而須跳出理論分析的局限伸展至實踐層面，不能只是坐而論道和隔岸觀火。既要在實踐中發現、篩選理論問題，又要在理論與實踐相互聯系的過程中研究和解決理論問題。當前，哲學社會科學研究必須立足于國情，立足于中國特色社會主義偉大實踐，致力于將中國的事情搞清楚、說明白。為此，哲學社會科學工作者要走出象牙塔，多深入實地去進行調查研究，了解百姓生活狀況，把握群眾思想脈搏，立足于一線調研，掌握第一手資料，把學問真正寫進群眾心坎里，寫在祖國大地上。

堅持以精品奉獻人民，必須牢固樹立經得起歷史、實踐與人民檢驗的標準觀念。推出學術精品，需要哲學社會科學工作者耐得住寂寞、經得起誘惑、守得住底線，立志做大學問、做真學問。習近平要求哲學社會科學工作者“要堅守高尚職業道德，多下苦功、多練真功，做到勤業精業”。當前，哲學社會科學界還存在浮躁之風：少數學者追名逐利，有的甚至弄虛作假，種種學術不端行為在社會上產生了不良影響。從事哲學社會科學研究，來不得半點急功近利，來不得絲毫心浮氣躁，必須靜下心來，在學術積累上下功夫，在守正創新上下功夫。“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。”這既是一種精神境界，也是一種為學之道。哲學社會科學工作者只有靜下心來多下苦功、多練真功，不斷增強自己的學術積累和創新能力，才能拿出高水平、高質量的研究成果，以精品奉獻人民。

三、努力做“有信仰、有情懷、有擔當”的哲學社會科學工作者

習近平總書記的相關重要論述闡明了新時代哲學社會科學工作者的職責使命，指明了“為了誰、依靠誰、怎么做”這個重大實踐問題。

首先，做“有信仰”的哲學社會科學工作者。“信仰、信念、信心，任何時候都至關重要”,在慶祝改革開放40周年大會上，習近平總書記深刻闡明了信仰信念信心的重要意義：“無論過去、現在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現中華民族偉大復興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量。”［13］(P38-39)

信仰馬克思主義是中國革命、建設和改革成功的寶貴經驗。第一，馬克思主義是中國共產黨的指導思想和行動指南。鄧小平強調，我們搞改革開放沒有丟老祖宗，老祖宗不能丟。習近平提出：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。”［11］(P323)第二，對馬克思主義的信仰是黨的事業勝利的強大精神力量。鄧小平指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”［12］(P63)第三，國際共產主義運動史證明，放棄馬克思主義信仰將一事無成。蘇聯共產黨只有20萬黨員時打敗了資產階級臨時政府，建立了政權；200萬黨員時打敗了德國法西斯，保衛了政權；2000萬黨員時卻自己打敗了自己，喪失了政權。究其根本原因，就是因為戈爾巴喬夫放棄馬克思主義指導地位，奉行意識形態多元化，搞亂了全黨的思想。心中有信仰，腳下才能有力量。習近平總書記指出：“讓廣大哲學社會科學工作者成為先進思想的倡導者、學術研究的開拓者、社會風尚的引領者、黨執政的堅定支持者。”［10］這是新時代對廣大哲學社會科學工作者的要求，責任重大、時不我待、舍我其誰。

其次，做“有情懷”的哲學社會科學工作者。習近平總書記倡導：“我們要在全社會大力弘揚家國情懷，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義精神，提倡愛家愛國相統一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻。”［10］這里的“有情懷”，主要是指要有人民情懷、家國情懷。所謂人民情懷，就是哲學社會科學工作者堅守為人民服務的價值立場，潛心為民解疑釋惑，努力把“學問寫進人民的心坎里”。而家國情懷，指的是廣大哲學社會科學工作者要把個人追求與國家前途、民族命運緊緊地融合在一起，要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在每個人心中牢牢扎根。家是國的基礎，國是家的延伸。從事哲學社會科學研究，要想抵達高遠的境界，必然離不開家與國的滋養。從歷史到現實，中華民族歷來崇尚家國大義，“小家”與“大國”同聲相應、緊密相連。新時代的哲學社會科學工作者也要延續這一傳統，飽含家國情懷來進行學術研究和理論宣傳。

要做到“有情懷”，必須正確處理好國際視野和民族情結的辯證關系。“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派。”［14］體現繼承性和民族性，并不是一味排斥其他國家的學術研究成果，而是要在對其合理吸收和正確批判的基礎上，“使民族性更加符合當代中國和當今世界的發展要求，越是民族的越是世界的”［14］。

最后，做“有擔當”的哲學社會科學工作者。經過40多年的改革開放，中國特色社會主義呈現出巨大的生機與活力。但是，我們也要清醒地看到存在的“四個前所未有”：實現中國夢的挑戰前所未有，戰勝西方和平演變的挑戰前所未有，凝聚人們價值共識的難度前所未有，人民群眾要求解疑釋惑的需要也前所未有。做“有擔當”的學問家，必須牢記培根鑄魂的歷史使命，堅持守土有責、守土負責、守土盡責，在是非問題上敢于發聲、在原則問題上勇于亮劍：在道德生活領域，引導群眾正確看待社會主義市場經濟條件下人的“自私自利”問題；在意識形態領域，引導群眾正確認識我們黨指導思想的與時俱進問題；在國際問題領域，引導群眾正確看待我國崛起面臨的“修昔底德陷阱”問題。“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。”中國用和平發展的實際行動，贏得了越來越多國家的認同與尊重。習近平指出，世界上本無“修昔底德陷阱”，但大國之間一再發生戰略誤判，就可能自己給自己造成“修昔底德陷阱”。當前，我們要自覺運用馬克思主義的階級分析方法，理性看待中美貿易之爭的本質，致力于構建人類命運共同體，跨越“修昔底德陷阱”，攜手創造中華民族偉大復興的光明前景！