儒家文化視域下人類命運共同體思想研究

王 瑩

(安徽大學 馬克思主義學院，安徽 合肥 230601)

人類命運共同體思想是習近平在新時代的歷史背景下，繼承儒家文化中的優良基因，立足于解決當今世界的難題，提供一套屬于中國的方案，以促進建立新的國際秩序。黨的十九大報告指出，要“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[1]人類命運共同體思想植根于儒家文化中，主要從外交觀、安全觀、發展觀、文化觀、生態觀五個方面進行闡述，與儒家文化的“天下為公”、“親仁善鄰”、“義利合一”、“和而不同”、“萬物一體”等思想高度契合。儒家文化基因為人類命運共同體思想提供思想基礎，挖掘儒家文化中的積極成分，為新時代的繁榮富強提供新的發展思路。人類命運共同體思想對世界和平發展的追求深深植根于中華民族的儒家文化之中，以儒家文化為資源推動命運共同體建設，有利于增強我國的文化自信，彰顯我國的大國形象。

一、人類命運共同體思想的思想淵源

共同體思想，最早在1887年滕尼斯的著作《共同體與社會》中涉及到，“主要以簡單的血緣或情感導向為主”[2]，后逐漸發展為利益共同體。在某種程度任何共同體的結合在其本質上都是共同利益的捆綁。面對當今世界的大發展大變革，經濟全球化使得各國之間相互依存，全球命運聯系在一起，休戚與共，為實現各國之間的合作共贏，大家萌生結成同盟的想法。中國堅持“結伴不結盟”的國家對外政策，為實現世界各國人民對和平、發展、繁榮的愿望，實現世界人民利益的最大公約數，站在人類發展的高度上提出“人類命運共同體”思想，為世界的和平發展指明了前進方向。

中國自古以來就是維護世界和平與發展的中堅力量，堅持走和平發展道路，這一思想來源于中國優秀的傳統文化、對社會主義制度的自信以及對世界發展大勢的準確把握。中國優秀的傳統文化以儒家為杰出代表，中國在汲取孔孟的“天下大同”、“和合思想”、“義利合一”等積極養分后，結合當今時代發展的具體情況，制定相關維護中國人民共同利益的政策，使中國逐漸走向富強。馬克思認為“人的本質是人的真正的共同體。”[3]這里強調的是人類社會只有在實現共產主義中才能真正地實現人的自由而全面的發展。中國共產黨以實現共產主義為目標，堅持制度自信，實現中國的富強繁榮。中國從戰略思維的角度，準確把握世界發展大勢，提出人類命運共同體思想，希望世界各國人民也和中國一樣堅持和平發展道路，促進新的國際秩序建立，維護各國之間的共同利益。

二、人類命運共同體思想的儒家文化基因

中華五千多年的優秀文明成果，博大精深，經過時代和實踐的檢驗發展，“取其精華去其糟粕”，已成為中華民族精神的深厚淵源。人類命運共同體思想以中華優秀儒家文化為土壤，透過人類命運共同體思想可以尋找到儒家文化基因。

(一)“天下為公”思想的大道精神

人類命運共同體思想的主要內涵之一就是希望世界能夠持久和平，在現實社會中就需要各國無論是社會主義國家還是資本主義國家互相尊重，以平等協商的方式處理問題，和平共處。持久和平的目標與儒家所追求的“天下為公”即大同社會有著異曲同工之處。儒家經典著作《禮記·禮運》篇中提到兩種社會形態即大同社會和小康社會，其中“大道之行也，天下為公”描述的就是大同世界，一種儒家思想家畢生追求的理想狀態。儒家社會中的大同世界就是選賢任能，社會成員之間和睦相處，發揮孔子的仁愛精神，使老有所依，幼有所養，出門不用閉戶，不再遭受壓迫和剝削，人人各盡其職，共同為社會發展做出貢獻。儒家的大同世界是一種具有大道精神的世界，它強調的是一種世間的大義戰勝個人私欲的精神，啟示人們要尚公去私，為了國家的大義去努力奮斗，為世界的和平與發展做出不懈努力。

人類命運共同體追求持久和平，最重要的就是要各國彼此之間要平等對待，互相尊重。各國之間要互相尊重彼此的核心利益，不要搞稱霸，要勇于承擔自己的責任，以一種仁道的方式來處理事情。遵循儒家的仁道精神，追求向善向上的價值觀，發揮人類自身的主體意識，共同承擔世界可持續發展責任，共謀人類的持久發展。構建人類命運共同體，世界各國之間要堅持和平共處五項原則，堅持正義與仁道，建立平等對待、互相尊重的關系，各國發揮自己的所長，互幫互助，向發展處于弱勢的國家盡可能多提供幫助，創造一種崇尚公義的氛圍，推動世界各國朝著一種更健康的方向發展。

(二)“親仁善鄰”思想的友善精神

人類命運共同體思想從安全觀的角度說就是建立一個普遍安全的世界，在現實社會中就需要各國共同反對恐怖主義，以對話協商的方式解決各種威脅國家安全的因素，促進新的安全觀的建立。普遍安全的原則與儒家文化中“親仁善鄰”有著相似之處。“親仁善鄰”一詞出自《左傳·隱公六年》中的“親仁善鄰，國之寶也”，它是指我們的國寶就是對待鄰邦和近鄰要親近友好，意味著各國之間互相互補合作，實現周邊環境的安全和平。中國自古以來就是一個崇尚和平的國家，希望世界上各國之間能夠放棄偏見，與鄰友好，友善相處，共創美好地球村。

堅持友善精神，推動國與國間和平相處，促使世界處于一個相對安全的狀態。各國之間不論地區的大小、綜合實力的強弱、社會制度的差異，始終都應該堅持著“友善、和平、發展”的原則，對每個國家持以友善的態度與之相交，對需要給予幫助的國家盡可能地提供援助，協調包容不同國家的差異。推動人類命運共同體的構建，各國之間要樹立合作、可持續發展的新國家安全觀，互不干涉他國的私事，在應對威脅國家安全因素上保持高度一致，以積極對話的方式推動矛盾的解決，盡量減少“冷戰”或“熱戰”的發生，以積極有為的方式解決國際爭端，創造一個良好的相對安全的環境。

(三)“義利合一”思想的共贏精神

人類命運共同體思想旨在實現全世界的共同繁榮，在現實生活中這就要求所有的國家能夠在關乎人類子孫后代生存發展的重大問題上保持著一致意見，注重人類的道義原則。共同繁榮的宗旨與儒家文化中“義利合一”的共贏精神息息相關。儒家思想文化注重義利之辨，正確的義利觀就是重義輕利。《論語·里仁》中孔子認為，“君子喻于義，小人喻于利。”[4]72真正的君子在處理問題時始終選擇把義放在首要地位，重義輕利。所以，真正的強國應該保持君子之風，堅持正確的義利觀，處理國與國之間的關系時，我們不能把自己的利益作為唯一的標準，我們必須達到最大程度的公平和正義。

人類命運共同體追求共同繁榮，意味著無論是發達國家，還是發展中國家，各個國家在地位上是一律平等，在處理問題時，大家都要以子孫后代的可持續發展為條件，不能僅僅關注自身的利益關系，也不能為了自己利益不擇手段，侵害他國的利益，要堅持發展成果由世界人民共享，利益風險由各國共同承擔，從而達到合作共贏。中國愿意敞開胸懷，對一切愿意和中國發展友好關系的國家都歡迎之至，同時愿意對需要幫助的國家實施人道主義的援助。構建人類命運共同體，各國之間要堅持儒家文化中的“義利合一”的義利觀，把維護整個人類的前途命運作為最終目標，視作最大的“義”。各國之間運用正確的協調方式統籌兼顧各國的利益，盡量減少紛爭，縮小貧富差距懸殊，實現真正意義上的共同繁榮。

(四)“和而不同”思想的融合精神

人類命運共同體思想在文化方面想要建立一個開放包容的文明世界，在現實生活中就要求各國跨越國度的界限，在尊重平等差異和超越各國間文明沖突的基礎上促進文化繁榮。開放包容的追求與儒家文化“和而不同”的融合精神相差無幾。“和”文化一直都是儒家文化中研究的核心問題，孔子最先提出“君子和而不同,小人同而不和”[4]139《論語·子路》,它注重人與人交往過程中堅持“和而不同”，后發展為在文化交往過程中要堅持“求同存異”來包容世界上各國的文明成果。中國的文化源遠流長其中一個重要原因就是中國在發展的過程中不斷融合其他民族的文化，吸收其精華，使得中華文化一直沒有出現間斷。

人類命運共同體在文化層面追求共同繁榮，說明世界上各國都應該放棄自己的狹隘思想，打破文化沖突，尊重世界文明多樣性，認為文化沒有高低貴賤之分，促進各國之間的文明對話，在交流中揚長避短，共同發展。面對當今世界發展的格局，一些國家為增強自己的影響力，在某種程度上實現文化輸出和文化滲透，抑制落后國家的文化發展。構建人類命運共同體，倡導世界各國主動交流借鑒，摒棄我國文化獨尊思想，以一種開放包容的心態來面對文化差異性，既要堅持“引進來”外國優秀的文化成果，又要將中國優秀的傳統文化“走出去”，提升本國的文化軟實力，實現“百花齊放春滿園”，促進世界文化的大繁榮，為解決文明沖突對立問題提供方案。

(五)“萬物一體”思想的和諧精神

人類命運共同體思想企圖建立一個清潔美麗的世界，在現實生活中就要求各國要遵守自然界發展規律，順應自然，與大自然和諧相處，在保護環境的基礎上發展，實現世界范圍內的可持續發展。清潔美麗的追求與儒家文化“萬物一體”的和諧精神異曲同工。“萬物一體”在“天人合一”思想的基礎之上進行發展而來，是指人與天地萬物本身是一體的，使人與自然界處于一種和諧的狀態。孔子提出的“畏天命”到孟子的“萬物皆備于我”再到張載的“民胞物與”表明儒家文化一直提倡尊重自然客觀規律，生態文明的觀點也在不斷進行發展。人與自然的關系處理得如何只有在實踐中才能得到檢驗。

人與自然是一體，人類應該要有一種共識：尊重自然，保護自然，順應自然法則，與自然界和諧相處，還整個自然界一片清潔美麗。“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”(孟子·盡心上)[4]340由此總結出唯有將自己的仁愛由個人推廣到世間萬物，對萬物心懷感恩之心，通過自己的實踐行動達到和諧狀態，為更好打造人類命運共同體提供一個有效的實現路徑。當今世界生態問題日益嚴重，警示我們人類應該要正面處理生態危機。構建人類命運共同體，各國積極應對生態發展問題，主動承擔屬于自己的責任，調整產業結構，堅持綠色、創新的發展理念，遵守國際制定各種關于應對生態危機的秩序，發揮每個國家的積極作用，攜手共進來治理全球生態危機。

三、以儒家文化基因推動人類命運共同體構建

人類命運共同體思想以儒家優秀文化為基因，受儒家文化潛移默化的影響對它的構建有著深刻的啟示作用。以儒家文化基因推動人類命運共同體構建有利于繼承與發揚中華優秀文化，彰顯文化自信；有利于增強與擴大中國國際話語權，提高國際影響力。為此，我們應該從以下三個方面努力推動人類命運共同體構建：

(一)增強文化自信，講好中國故事

人類命運共同體思想是中國對世界形勢的準確判斷，是促進人類和平與發展的態度，是解決世界性難題的一種方案。“人類命運共同體”思想自黨的十八大提出以來，中國一直在通過自己的實踐行動使這一理念不斷完善。中國在具體的國家政策中做出以下努力：積極倡導“一帶一路”建設，帶動周邊國家的經濟發展；促進區域雙邊命運共同體建設，為邊緣地區的發展提供人道主義援助；依靠亞投行等多邊合作平臺，促進人類命運共同體的觀念深深植根于人民的心中……中國在用自己的行動講述著屬于中國獨特的故事。中國獨特故事來源于從未間斷的五千多年的文明，以儒家優秀文化為核心，增強了我國的文化自信。孔子學院在全世界范圍的廣泛建立，證明儒家溫和獨特的魅力，為此我們要加強文化自信，提高對本民族文化的認同感，推動中華文化走得更遠。宣揚中國的儒家文化，用優秀文化成果講述中國故事，讓中華文化在世界文明中發揮越來越重要的作用。

(二)注重文化宣傳，傳播中國聲音

構建人類命運共同體的重要途徑之一就是借助新聞媒體的平臺，以儒家優秀傳統文化為資源，向世界各國人民展示中國五千年的文化魅力，彰顯中華文明源遠流長博大精深。互聯網在新時代的宣傳中起著重要的作用，特別是在促進各國間的文化軟實力。西方國家利用先進的科學技術通過影視作品和音樂等文化滲透的方式向發展中國家傳輸自己的文化思想，增強其他民族對自己國家的文化認可度，擴大自己的文化影響力。加強我國的文化宣傳，傳播中國聲音，有利于推動人類命運共同體建設。我國近年來推出許多優秀的影視作品如《戰狼》、《厲害了我的國》等等，這些優秀作品通過互聯網這一媒介在世界范圍內廣泛傳播，從另一個側面反映了我國的綜合實力。優秀影視作品的取材大部分來源于中國的優秀傳統文化，傳播中國的正能量，不斷激發我國人民的愛國情懷，證明我國中華文化的魅力。加大文化宣傳力度，與世界各國進行廣泛的文化交流與學習，將中國文化推廣到世界，更大程度地促進人類命運共同體構建。

(三)踐行中庸之道，提出中國方案

中庸之道即“過猶不及”(《論語·先進》)思想，主要指不偏不倚，強調折中。中庸之道以天人合一思想為理論基礎，以仁愛思想為實踐依據。中國在構建人類命運共同體時，踐行中庸之道，堅持天人合一和仁愛的思想，提出中國方案，彰顯中國智慧。人類命運共同體思想關注如何實現世界的可持續發展和解決當前世界面臨的重大問題，堅持“中庸之道”，用適中的方法解決所有人面臨的共同難題，以實現合作雙贏的目標。積極推進國家之間的關系，以實現人類發展的共同需要和世界人民各國人民對和平的追求為目標，打破國與國的對立轉態，使大家擰成一股繩，你中有我，我中有你，相互依存，不可分離。中國一直走和平發展的道路，堅持以對話協商的方式解決各種沖突，以儒家的中庸思想為指導，用開放包容的心態去包容世界文明的多樣性，以實現人類命運共同體的構建。

四、結語

人類命運共同體思想繼承儒家文化的優良基因，在“天下為公”、“親仁善鄰”、“義利合一”、“和而不同”、“萬物一體”等思想的基礎上結合當今時代發展面臨的全球性難題，提出一套屬于中國式的解決方案。中國以自己的儒家文化為宣傳資源，積極推動人類命運共同體建設，講好中國故事，傳播中國聲音，展現中國的文化自信。構建人類命運共同體，是一個歷史過程，和平、發展、合作、共贏體現人類共同的價值追求，需要世界各國人民的共同努力，需要一步一個腳印朝著更健康更健全的方向發展，為早日解決世界性難題做出巨大的貢獻。