以古典詩詞涵養大學生社會主義核心價值觀探賾

顏葉甜

(西南大學 馬克思主義學院，重慶 400715)

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”[1]42中國古典詩詞集中華優秀傳統文化之精髓、傳統文學之大成，展現了中國特色的主流意識形態教化之韻，并以此傳遞符合一定階級和社會所需要的思想觀點、價值觀念和道德規范。“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。”[2]164中國古典詩詞本身所固有的更基本、更深沉、更持久的文化基因，對大學生具有天然的吸引力。立足新時代，應當將“詩教”這一文化傳統進行創造性轉化和創新性發展，充分挖掘嵌于其中的社會主義核心價值觀合理內核，使大學生在對社會主義核心價值觀充分認知基礎上，內化為自覺奉行的信念理念，并外化為長期而穩定的行為習慣。

一、中國古典詩詞蘊含的社會主義核心價值要素

習近平總書記強調：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。”[3]25中國古典詩詞，以其特有的篇章結構、音律結構、行文結構及所承載的價值觀內容，通過外在文字表達的內核和內在教化力量的外顯，成為涵養大學生社會主義核心價值觀的重要源泉和營養根脈。

(一)國家層面的價值目標要素

“富強、民主、文明、和諧”與黨的十九大提出的“美麗”一并構成中國特色社會主義的基本價值追求，“立足于國家層面標定了大學生成長的價值目標”[4]，而中國古典詩詞為大學生成長的這一價值目標注入了來自中華民族最基本的文化基因和情感源泉。中國古典詩詞的幾大鼎盛時期與當時經濟社會所取得的“世界級”大發展、大繁榮密不可分，歷朝歷代的統治階級也都以達成國富民強、國泰民安、人與自然和諧共生、民族團結一統為目標。杜甫所言“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹的“君以民為本，政在順人心”，孟子的“天時不如地利，地利不如人和”，李白的“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”等等，這些詩詞歌賦傳遞出的國富強、重民本、尚和合、求大同的時代價值，為大學生涵養國家層面的“富強”、“民主”、“文明”、“和諧”、“美麗”等價值目標貢獻了可鑒之源，連通了中華傳統價值觀的精神血脈。

(二)社會層面的價值取向要素

“自由、平等、公正、法治”作為社會層面的社會主義核心價值觀，承接了中華優秀傳統文化的思想精華和價值理念，“站在社會層面確定了大學生成長的價值取向”。[4]因統治需要，古代社會雖在很大程度上禁錮了人們的思想，卻禁錮不住人類對自由美好生活的向往。如陶淵明的“開荒南野際，守拙歸園田”，“久在樊籠里，復得返自然”，司空圖的“一任喧闐繞四鄰，閑忙皆是自由身”，都潛藏著對“自由”的價值追求和取向；韓愈的“嫉惡如仇讎，見善若饑渴”，王維的“衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇”，傳遞出崇尚正義及對人之不平等、社會不公正的批判；而以荀子為代表的“隆禮重法”思想及其表達的合理內涵更是為涵養“法治”價值取向提供了歷史借鑒，這些都是大學生在明辨是非中、進行決斷選擇時所需要的價值定力。

(三)個人層面的價值準則要素

“愛國、敬業、誠信、友善”集中體現了中華優秀傳統美德、道德規范和道德理想，立足于公民層面表達了大學生成長的基本價值追求和價值準則。“在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。”[3]24中國古典詩詞，表達主題濃度最高的就是以愛國主義為核心的民族精神，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，徐錫麟的“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”等等，都體現了個人價值準則的根基。“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”，“海岳尚可傾，吐諾終不移”， “海內存知己，天涯若比鄰”，“相知無遠近，萬里尚為鄰”等高產量的詩詞，在字里行間都能讓人感受到“敬業”、“誠信”、“友善”的彌足珍貴，對激發大學生的情感共鳴、實現價值認同的導向作用顯而易見。

二、以古典詩詞涵養大學生社會主義核心價值觀的現實困境

“每個時代有每個時代的精神。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。”[3]22中國古典詩詞作為中華優秀傳統文化的重要構成，其核心要義就在于傳情表意，這一脈發展到今天，面臨著情感勢能和傳播方式等方面的現實困境。

(一)缺乏接續式的情感激活和整體關照

中國古典詩詞傳承至今，曾以“漫灌”在我國中小學教育體系中占據了重要作用。再往上走，卻并沒有實現系統化的涵養、回顧式的發展、螺旋式的上升和生活化的積淀，也沒有向理論升華和實踐創新的“滴灌”方向縱深發展，反而出現了一定程度的“斷裂”。即在人的心智發展尚未成熟到可全力承載時被賦予了過多的能量值，而當人的心智發展到足以承載，能夠真正理解并認知、認同其中所傳遞的社會主義核心價值觀時，卻只能釋放原有存儲的剩余值。目前，高校在這方面開設的課程越來越少，很多高校只對文科生開設了文化教育課或選修課程。思想政治理論課教師鮮少將社會主義核心價值觀借以“詩教”的感性化形式予以輸出，以增強價值傳遞的情感性與感受性、親和力與審美力，而其他課程老師更不會主動去傳遞其中所蘊含的社會主義核心價值觀。這就讓很多學生特別是理工科學生逐漸失去了對古典詩詞等中華優秀傳統文化的興趣，而只專注于專業本身。2014年，教育部頒發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》對中華優秀傳統文化教育的分階段有序推進、課程體系和教材體系的融入、師資隊伍建設、多元支撐、組織實施和保障條件等提出了明確要求。但從大學階段的執行度和有效性來看，并不十分理想，而這種分階段的推進，其輻射的最高層次也止于本科層次，很難有接續式的情感激活和整體關照。

(二)傳播方式快速變革帶來沖擊和挑戰

從古典詩詞本身的適應性角度看，在中國古代，詩詞歌賦很大程度上是由口頭創作、民間傳誦，在價值認同方面，具有較高的隱性顯示度和接受性。而發展到今天的大數據時代、“互聯網+”時代、圖像時代、智能時代，“中國詩詞歌賦等傳統文化高雅含蓄，在社會發展中逐漸被邊緣化。圖像時代等新媒介文化有著強勢的感性視覺沖擊，是為‘一代之文學’，如何與傳統精英文化融合，實現真正的‘一代之所勝’，是文化普世的首要問題。”[5]這也是中國古典詩詞傳承到今天，面對信息傳播方式的快速變革和更新迭代，特別是作為網絡原住民成長起來的“90后”、“00后”成為大學生時所面臨的時空轉換和傳播轉向的突出問題。社會主義核心價值觀是中華優秀傳統文化傳承與現代性生長同頻共振、相互耦合而形成的價值精神，如何在傳播與傳承的方式手段上下好功夫、做足文章，成為在新時代以古典詩詞涵養大學生社會主義核心價值觀的新一輪發展指向。

三、以古典詩詞涵養大學生社會主義核心價值觀的實踐要求

2014年5月4日，習近平總書記在北京大學考察時指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”[6]9這里的“扣子”，指的就是價值觀。面對諸多挑戰，要從大學生的主體需要、接受方式和情感體驗等維度構建以詩涵養、以詩化人的立體圖景，從而使大學生成為社會主義核心價值觀的正式用戶和永久用戶。

(一)滿足大學生主體需要，增強社會主義核心價值觀的感染力

增強社會主義核心價值觀的感染力，既要真正啟動主體內在需要，又要實現勢能梯度的整體關照。“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[7]286哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，“價值觀的深層意義，在于它是對人的思想和行為的根據、尺度和標準的哲學反思。”[8]18不同群體由于知識水平、思想觀念、行為方式、生活環境、心理等存在的差異性，對社會主義核心價值觀在其情感體系中的具體表現形式上也有所不同。對大學生而言，更加強調回答“其為何”的根本問題，既要立足于大學生的價值主體地位和內在需要，講清楚古典詩詞中體現的社會主義核心價值觀的理論內涵，說明白古典詩詞中所包含的社會主義核心價值觀的時代意蘊，道透徹古典詩詞與社會主義核心價值觀的邏輯關聯；又要找準社會主義核心價值觀由“外”到“內”的心理連結，以古典詩詞作為連接大學生對社會主義核心價值觀的認知和行為的中間項，建起對社會主義核心價值觀跨時空的情感連接，真正發揮其行為驅動的精神動力價值，并最終走向由“內”向“外”的行為轉化。同時，還要在這一過程中解決“照著講”與“接著講”的問題，即解決好彼此關照與整體銜接的問題，實現梯度逐級向上的情感激發與價值傳遞。正確處理好小學低年級、小學高年級、初中階段、高中階段、大學階段這幾個階段的接續關系，明確各個階段承接的重難點，細化承接的內容，豐富承接的方式，完善評估、督導和考核機制，彌補研究生階段的空白而構成一個完整體，保持其作為傳承整體的連續性、連貫性和持續性，并根據不同階段進行差異化的涵養，在摒棄消極因素中深度挖掘古典詩詞中以往被誤判、被誤解、被誤讀的營養源，使其獲得新的生長空間和滴灌渠道；要保留古典詩詞應有的文化肌骨、審美內核和精神特質，又不能拘泥于其本身而受困其中，及時注入新的時代內涵、新的精神氣質；通過情境式教學、主題式學習、課題式研究、專題式沙龍等方式，將古典詩詞中主體關注現實的熱情、強烈的政治道德意識、真摯積極的人生態度、憂國憂民的愛國情懷轉化為大學生內在的堅定信念和精神力量，充分發揮其涵養社會主義核心價值觀的強大感染力和感召力。

(二)適應大學生接受方式，增強社會主義核心價值觀的吸引力

2014年9月10日，習近平總書記到北京師范大學考察時就曾明確提出，“我很不希望把古代經典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因。”要“以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、跨越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。”[2]1612017年初，由中央電視臺自主研發的一檔原創文化類電視節目《中國詩詞大會》迅速紅遍大江南北。這檔全民參與的詩詞節目，喚醒了大部分人在浮躁時代下的古典情懷，民眾對詩詞歌賦等中華優秀傳統文化的激情被重新激活，讓詩詞重新成為大眾關注焦點，并掀起一股“詩詞風”。在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”中，帶動全民重溫古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從中汲取營養，涵養心靈，是為詩詞等傳統文化精髓與新媒體新技術完美融合的典范。在面對用社會主義核心價值觀凝聚新時代中國的價值公約數這一宏大命題時，不僅意味著社會主義核心價值觀價值主體和對象的不斷“更新”，同樣也意味著價值傳遞方式、情感連結方式不斷更新迭代。在全媒體時代，越來越多的流量來自于圖像和視頻。與《中國詩詞大會》一并進入公眾視野的還有詩情畫意的背景圖，形象生動地通過圖像與視頻的動態轉化，將詩詞意境呈現在大眾面前。因此，作為教育主體而言，要有敏銳的洞察力和創造力，能夠緊抓時點、熱點，選擇符合大學生大眾化接受的現代載體。通過推送古典詩詞中的社會主義核心價值觀系列解讀文章、制作系列微視頻、開展系列話題討論，打好圖像、視頻與語言文字的組合拳，推動新媒體對古典詩詞荷載方式的轉化，搶占網上時代的流量新高地和制高點。以二次甚至三次的再創造與再傳播，在不斷加強視覺沖擊中強化社會主義核心價值觀，將“看得見的手”與“看不見的手”、古典詩詞表達之“顯”與核心價值觀傳遞之“隱”結合起來，在“詩教”中提升對社會主義核心價值觀的認同。作為價值主體而言，大學生要能動地發揮價值主體的自動蓄水和吸水功能，有主見、有選擇地參與和接受整個社會主義核心價值觀的涵養過程，與拒絕認同、表層認同、盲目認同和遲滯認同劃清界限，真正構建源自內心深處的恒久真情，實現由“真知”到“真信”再到“真行”的轉化。

(三)深化大學生情感體驗，增強社會主義核心價值觀的沁潤力

概而言之，就是要讓古典詩詞真正活起來，在情感體驗中實現“移情喚醒”。自古詩詞的創作與音樂、民謠緊密聯系在一起，一方面，在詩詞的流行和傳唱中能對人們起到感化之功用；另一方面，在詩詞的流行和傳唱中實現統治階級由“上”對于“下”的教化，以“隨風潛入夜，潤物細無聲”的方式將涵養核心價值觀和時代精神的情感交織交融。中國古典詩詞，無論在語言形態、表達方式還是呈現形式上，其肌骨、其靈魂、其血肉都帶有天然的吸引力和美感。要充分借用這種方式，發揮大學生的創新創造力，對古典詩詞譜以現代曲調，重新吟誦、唱響古典詩詞中的時代主旋律，將其中所蘊含的社會主義核心價值觀輸送直抵心尖，根植大學生的靈魂深處，釋放慢慢滲透于無形的“滴灌”力量。通過改善涵養的質地、有機質含量、孔隙度大小，來不斷提升其滲透能力和持水能力，并最終通向核心價值觀的吸收與轉化。正如習近平總書記所指出：“運用各類文化形式，生動具體地表現社會主義核心價值觀，用高質量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。”[2]165在話語形式上，它要求不僅要以抽象的形式把社會主義核心價值觀的理論話語、智慧思想直接傳送給大學生，更要求從具體的情感共鳴與認同中拓展社會主義核心價值觀的歷史傳承性，用置身其中的生活情境、情感體驗、內心獲得感來完成主體自我建構。教育不是單純的文化傳遞和知識傳授，而是要把生命感、價值感和心靈感喚醒，轉化為推動自我發展和社會發展的物質力量。作為教育者而言，要善于利用古典詩詞等中華優秀文化的經典種子，以增強其與大學生群體之間的連接性，喚醒大學生的人格心靈和價值感。作為教育對象的大學生而言，要學會“利用經典這顆種子，種出一棵屬于自己的樹”[9]，將社會主義核心價值觀植根于自身的情感體系中，把社會主義核心價值觀的要求內化為日常行為準則，真正從心理上贊同和支持，從行為上外化和踐行，成為社會主義核心價值觀的合格代言人，成長為擔當民族復興大任的時代新人。