李傲霜,婁淑華,周 袖
(吉林大學 馬克思主義學院,吉林 長春 130021)
“三觀”教育是思想政治教育的主要內容,世界觀是關于宇宙世界的起源、存在形態以及人與世界關系的根本看法,馬克思主義的科學世界觀是我們思想和行為的有力武器;人生觀是追問人存在的意義以及如何度過一生才有價值的總觀點;價值觀是關于主體評價判斷客體滿足主體需要程度的觀點體系。審美價值觀是價值體系的重要組成部分,審美化的人生態度和人生體驗對思想政治教育目標實現和思想政治教育效果增強有重要的價值意義。
價值的表現形式是多種多樣的,同一客體相對不同的主體需要,產生的價值關系可能有所不同,如研究的科學價值、實用的經濟價值和令人愉悅的審美價值等。“審美價值觀作為價值體系中一個高層級子系統,是審美主體關于客體美丑的價值判斷或評判的方法原則、標準和方法的觀點的體系”[1]。審美價值觀是高層次的社會意識,其形成與發展來源于社會存在,并服務于實踐的需要。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出了“美的本質和規律”,“動物只是按照它所屬的那個物種的尺寸和需要來進行塑造,而人則懂得按照任何物種的尺寸來進行生產,并且隨時隨地都能用內在固有的尺度來衡量對象;所以,人也是按照美的規律來塑造物體”[2]。人與動物有本質區別,人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在。審美活動對人的認知、情感、意志及行為具有調節、控制作用,是最高層次的人生價值追求。思想觀念和實踐活動無不伴隨著對客觀事物的真假、善惡、美丑的價值判斷,審美驅動求真,審美引導向善,真、善、美是有機的內在統一體。自然與社會現象紛繁復雜,人們根據自身的審美趣味和價值取向篩選不必要的信息,透過事物表面現象及外部聯系,洞察其本質屬性和內部聯系,進而達到對事物的正確理解和深化。隨著豐富的審美經驗的積累,人們的審美意識和能力不斷得到提升,在大腦中形成穩定的審美標準和思維圖示,在實踐中總結的審美原理及方法將再次指導審美活動,不斷更新、完善審美理論知識,構建完備成熟的審美價值觀體系。
新時代條件下,西方多元化審美思潮沖擊滲透中國的東方審美觀,大學生是建設社會主義現代化強國的重要力量,審美價值觀貫穿于社會主義核心價值觀培育和踐行的始終,青年大學生作為社會的特殊群體,有其特有的審美心理特點及規律,在審美價值觀培育過程中,面臨著諸多現實問題。
大學生以校園生活為主,社會經驗積累相對不足。部分中學仍采用僵化呆板的傳統教育模式,忽視音樂、美術和體育等學科的重要性。臨近考試周,學校常常將藝術課程替換為英語、數學、物理等科目,這在一定程度上禁錮了學生的情感表達和創造想象,造成了學生審美認知的不成熟與鑒賞能力的缺失。席勒認為,“人是審美教育的產物,一個不重視審美教育的民族是沒有遠大前程的。”[3]高中生步入大學后,身心處于自由放松的狀態,對外面世界充滿了強烈的好奇心。隨著互聯網技術的發展,西方國家利用新式媒介加大對我國的價值文化滲透。面對形形色色的網絡信息,大學生涉世未深,還未能在短時間內做出正確的判斷和選擇。大學生普遍喜歡色彩絢爛、給人以視覺沖擊的事物,迷戀瞬間的滿足和感官的刺激,這在一定程度上弱化了大學生的主體意識,使其處在相對被動的知識接受的狀態。大學生作為思維活躍的青年群體,是推動社會歷史發展的先鋒隊和主力軍。他們的思維認知力尚未完全成熟,理解客觀事物較為片面單一,但思想觀念仍具有較大的可塑性,高校思想政治教育者可抓住這一優勢,積極開展大學生審美價值觀培育工作,提升大學生的審美認知能力,形成審美化的人生態度。
審美價值觀是具體的、歷史的,不同的國家和民族,審美價值判斷和標準是不一樣的,人生每個不同的階段,審美價值取向也是各有其特點。大學生主要生活在校園中,和高中時期相比,大學生活更加自由和開放,面對良莠不齊的網絡信息,大學生的審美價值觀日益呈現出媚俗化、從眾化的特征。當下社會大行其道的“宣揚一切與丑有關的意象”,網紅臉、偽古風、抖式快感和土味家居等丑形象風靡一時,社會生活漸漸失去了美感。媚俗從眾化的審美價值觀是一定時代社會環境的產物,在功利主義盛行、工具理性高揚的現代社會,人們忙碌地追求金錢財富和權力地位。大學生是娛樂文化的消費主體,稍有閑暇時間往往沉迷小游戲、觀看快手短視頻、瀏覽明星八卦緋聞和微信社交軟件聊天互動等,很少有學生能沉下心來,學習優秀高雅的文化,比如品讀經典文學、聆聽古典音樂、鑒賞藝術繪畫和觀賞傳統戲劇等。人類不僅是為了滿足生存與繁衍,還需有更高層次的精神審美追求,審美是內心情感的表達,能夠拋卻塵世一切的庸擾繁雜,獨享精神的愉悅滿足,達到自由曠達、安然幸福的理想之境。
如今高校全面普及了藝術教育課程,這為大學生學習審美價值理論提供了渠道和保障,青年大學生接受能力較強,能夠快速學習和掌握審美相關原理與方法。審美價值觀的培育是藝術情感教育的基礎內容,也是構建完備的價值體系的重要條件,對大學生人性和諧與人格塑造具有不可替代的重要作用。但熟知非真知,大學生在期末結業測試中,能較為熟練的作答審美價值觀的結構要素、地位作用與價值意義等知識考點,但不一定能夠透過表面文字,透悉知識的深層意蘊,審美認識與審美行為脫節的現象時有發生。內化與外行作為藝術教育的一對基本范疇,體現了審美活動的運行階段和發展趨勢。大學生主要生活在校園環境中,涉世未深,人生經驗體悟較少,對審美價值觀的意義生成認識不足。黑格爾認為,“老人講的宗教真理包含著他全部生活意義,而小孩講的只是宗教真理,因為他還未曾完整體驗生活。”[4]世界處處存在著美,大學生也是按照美的理想規劃學習和生活,高校教師在審美價值觀培育中,應走出傳統課堂,貼近實際生活,積極創設審美性情境活動,如觀看弘揚革命傳統文化的微電影、舉辦愛國主題教育的紅歌比賽、開展紅色文學讀書會等,這在一定程度上將大大提升大學生的審美情趣、審美水平和審美理想。
審美價值觀拓展了思想政治教育的空間,如何構建和培育大學生審美價值觀已成為思想政治教育學的前沿性問題,本文將從藝術、價值和情感教育三方面,探尋大學生審美價值觀培育的可操作性方案。
現代社會的人們日益專注于外部物質世界,忽視了內在心靈的審美追求。“藝術教育在幼兒園相對比較重視,由于幼兒認識世界的能力較低,生動形象的游戲情境創設是學前教學的重要方式。藝術教育在小學的重視度開始下降,教師重點培養小學生的數字運算和詩詞識記等能力,忽視了小學生審美藝術的熏陶。藝術教育在中學基本上處于名存實亡的境地,即便藝術類專業學生,也未能受到較為系統規范的理論教育。高校十分重視藝術類專業學生的審美藝術教育,但非藝術專業學生的藝術教育工作仍被冷落”[5]。藝術教育對人性的反思以及大學生自由全面發展具有重要的價值意義,高校應增加公共藝術教育課程數量,構建完善的藝術教育課程制度體系,規范高校公共藝術教育的教學內容,提升授課教師的審美素質和藝術修養,以潤物細無聲的方式感染與教化學生,使其獲得愉悅的審美體驗。此外,高校應定期舉辦“校園藝術文化交流節”活動,世界各地區、各民族不同藝術文化的相互碰撞與交融,將大大點燃大學生的學習動機和熱情,提高審美情趣和審美能力,促使其自覺塑造審美化的理想人格。總之,高校應以公共藝術教育的課堂教育為主陣地,以校園藝術文化活動開展為依托,以引導大學生進行審美自我教育為目的,積極開展大學生審美價值觀培育工作,培養人格健全、審美高雅的新時代青年大學生。
人應持有一顆虔誠的心,敬畏生命的創造者,以審美的心態體驗生命存在的價值意義。審美價值觀是指在認識世界和改造世界中,以審美化的方式評價客體滿足主體需要程度的總的看法和根本觀點。世界觀、人生觀和價值觀是相互依賴、相互作用的,審美價值觀的培育有利于大學生形成審美化的世界觀和人生觀。“審美價值觀和社會主義核心價值觀是個性與共性關系,社會主義核心價值觀貫穿于審美價值觀培育的始終,并通過審美價值教育表現出來,大學生的審美價值觀培育工作離不開社會主義核心價值觀的引領導向作用。”[6]社會主義核心價值觀是當代中國精神的核心體現,為廣大人民群眾所認同接受并外化踐行,凝聚了中華兒女的精神共識與價值追求。大學生審美價值觀的培育應在優秀傳統文化和民族精神中去尋找力量源泉,中華民族自古是崇尚審美的民族,由于生產工具的落后和對大自然災害的恐懼,他們憑借歌舞、神話、儺戲等藝術方式尋求神靈相助,獲得心靈的慰藉和生活的動力。高校思想政治教育工作者可以充分挖掘優秀傳統文化的審美功能,開展水墨山水畫、書法篆刻、詩詞曲賦等情境活動,滿足大學生的審美心理需求。
“情感是客體的屬性和功能對主體產生的情緒心理體驗,有積極情感和消極情感之分”[7],調動積極的非理性因素,發揮其對人的行為和生理活動的激活、驅動作用,有助于點燃審美生活的熱情,使人常懷純凈之心。情感教育是思想政治教育不可或缺的重要內容,也是增強思想政治教育預期效果的有效方法。理性教育和情感教育是相互滲透、相互交融的,理性認識中滲透著情感因素,情感體驗也離不了理性因素。此外,情感教育與審美教育的根本目的具有一致性,情感教育關注大學生的情緒心理變化,以培養人的情感和諧為目標,進一步深入了解自我,從而與他人、社會和自然和諧共處。而審美是內在本質力量的對象化,審美教育通過創設審美性情境潛移默化中激發受教育者學習興趣和情感想象,目的是培養健全獨立的審美人格,實現人的自由而全面發展。審美情感教育作為情感教育的重要組成部分,對大學生審美價值觀的培育工作提供了方向指引。總之,審美情感教育對當代大學生審美價值觀培育具有重要的意義,有助于提高人們辨別是非、善惡、美丑的眼力,營造優美舒適的校園生活環境,從而建設一個全民幸福的高美感社會。