“懡”詞義考*

王 虎 趙紅宇

遼寧師范大學文學院 遼寧 大連 116021

提要 “懡”是中古時期產生的一個連綿詞，字書和辭典對“懡”的解釋都是表羞慚貌、面青貌和稀疏義。文章根據詞義的系統性，語義演變的規律性，排比歸納出“懡”表模糊(含糊)、虛空、虛度三個新義項，探求到其核心義為“模糊”，語源上溯到先秦時期的迷離、朦朧，流變下探到元代的面磨羅等，從漢語史的角度全面考察詞匯的發展演變。

1引言

(2)師一日造方丈，未及語，被祖詬罵，懡而退。(宋《五燈會元·五祖演禪師法嗣》)

(3)藥山只知其一，不知其二，被遵公說得口似扁擔，不勝懡。(南宋《歲時廣記》卷二十引《正法眼藏》)

(4)公子亭臺香觸人，百花懡無精神。(唐王轂《紅薔薇歌》轉引自蔣禮鴻)

(5)樓上等多時。兩地里，人馬都饑。低低說與當直底，轎兒抬轉，喝聲靠里，看俺么裸而歸。(宋向滈《攤破丑奴兒》)

(6)沒留沒亂，不言不語，盡夫人問當，夫人說話不應一句。酒來后滿盞家沒命飲，面磨羅地甚情緒！吃著下酒，沒滋沒味，似泥土。(金董解元《董西廂》卷三)

(7)我心恍惚，面沒羅，是誰人撒然驚覺我？則見圣像嚴惡，鬼似嘍啰，排列的鬧呵呵。穿紅的圣體忙挪，穿青的子細評跋，穿綠的親定奪。似白日里無差訛，元來是一枕夢南柯。(元無名氏《小張屠》二折)

(8)撇的我嘴孤獨，面魔羅，呆答孩，死沒騰，危樓獨倚頻頻望。(明無名氏《雷澤遇仙》第四折)

(9)嘴古都釵頭玉燕，面波羅鏡里青鸞。(元無名氏《集賢賓》)

例(6)大意是崔夫人意欲悔婚，設計邀張生來讓崔鶯鶯認他作哥，這句是寫張生明白夫人用意后內心十分氣憤又不好發作，只能青著臉悶頭喝酒，不理睬夫人的問話。例(7)寫張屠做了一個關于地府閻羅的噩夢，被驚嚇得面色發青。例(8)“嘴孤獨”謂嘟著嘴，“呆答孩，死沒騰”是指死氣沉沉，可知此句中“面沒羅”應為內心不悅時陰沉發青的面色。例(9)“嘴古都”同例(8)“嘴孤獨”，謂嘟著嘴，說明主人公情緒低落，“面波羅”即“面沒羅”，謂情緒低落時臉上呈現出的面青貌。

張相(2001：570)“面沒羅，發怔或發呆之義”，高文達(1992：546)“面沒羅：亦作面磨羅，面波羅，面魔羅，臉上沒有表情，發呆。”都舉了例(6)。我們認為將“面沒羅”解釋為發呆義不夠準確。例(6)張生得知崔夫人要悔婚后，內心是氣憤的，所以會鐵青著臉只喝酒不說話，并不是“臉上沒有表情，發呆。”許少鋒(2008：1278)“面沒羅：形容神情發呆、無精打采。”舉了例(7)，我們認為例(7)是寫張屠被夢驚嚇到的面青貌，此例中的“面沒羅”被解釋成神情發呆、無精打采不準確。其實“面沒羅”謂面色發青、沒有光彩，金元戲曲中常用以形容人在愁煩、氣怒或突然受驚時的面部表情。這個解釋符合詞義的演變發展規律，我們認為如果一味隨文釋義，就會見仁見智，缺乏科學客觀的解釋，只有從詞義的系統性出發，分析詞義的來源和發展，才能得出準確的釋義。

(10)走馬看山真懡，忙中拾得片時間。(宋楊萬里《盱眙軍東山飛步亭和太守霍和卿韻》)

(11)莫怨乘桴道不行，身方否處道方亨，大千世界愁中老，八萬障門嗔上生，了了不如都懡，休休便是力修行，夜缸酒熟誰堪喚，共啜人間骨董羮。(南宋方岳《秋崖集》卷十一《遣興》詩)

(12)我之忠厚不逮后生之明了遠矣，此不緊要也。愚謂其中有精切而遭去者無限。逞其懡之辭，易其擔當之語，往往有之。奪吾說以畀新安胡氏者五十許條。(元陳櫟《定宇集》卷十)

(13)人不求師，奚自覺悟？倘有所師，先以《參同契》一書辯之。茍有一句懡含糊，便難信受。(元陳至虛《周易參同契分章注》)

(14)梁武帝問達磨大師：“如何是圣諦第一義？”磨云：“廓然無圣。”帝曰：“對朕者誰？” 磨云：“不識。”帝不契。達磨遂渡江至魏。(這野狐精，不免一場懡，從西過東，從東過西。)(《碧巖錄》卷一，《近代漢語語法資料匯編 宋代卷》48頁)

(15)凡情脫落，圣意皆空。有佛處不得住，無佛處急走過，兩頭不著，千圣難窺。百鳥銜花，一場懡。(宋廓庵禪師《十牛圖頌》)

(16)僧問：“如何是祖師西來竟？”師曰：“吃醋知酸，吃鹽知咸。”曰：“弓折箭盡時如何？”師曰：“一場懡。”(宋普濟《五燈會元》卷十九)

(17)入俗入僧幾番下火，如今兩腳捎空，仍舊一場懡，莫把是非來辨我，刀刀只斫無花果。(清澹歸和尚《徧行堂集》卷七)

(18)順治壬辰六月，自攜李歸虎邱東小庵，邀蒼公坐榻前，手書訣別曰：“一事無成，五十二載，一場懡。”雙手拓開，斂容擲筆而逝。(《蘇州府志》卷第一百三十四)

(19)及至入室之際，競競著意尋擇，方知多有難能之事，甚費苦辛。因知著意尋之句，猶不易得。況惟世人得師一訣之后，又只懡時光，豈知年邁日衰，容易老死而已。(宋張伯端《紫陽真人悟真篇三注》卷二)

(20)人亦有言：年近三十，憂老將至。世事易纏糾，光陰易懡，忽忽淹留，壯老逼人。(明黃宗羲《明文海》卷一百五十二)

(21)人煙懡不成村，溪水微茫劣半分。流到前灘忙似箭，不容雨點稍成紋。(南宋楊萬里《小溪至新田》詩)

(22)郊原曉日嫩晴初，懡人煙望總疎。近輔風云都入畫，長須僮仆只擔書。(清文昭《紫幢軒詩集》東屯集)

模糊即不清楚、不分明。視覺上看不清楚是模糊，言辭、文章內容的“不清楚、不分明”也是模糊，如“逞其懡之辭，易其擔當之語”；為人處事上“不清楚、不分明”也是模糊，如“了了不如都懡”，這里“懡”表示“模糊”(糊涂義)，可見“模糊”這一義項的應用范圍在逐漸擴大。陸宗達和王寧(1983：153)認為“詞義中常有從具體到抽象的變化。有些是因為詞的應用范圍逐漸擴大，外延的增大影響到內涵的縮小。”如“暗”和“昏”都可以由表示光線的昏暗模糊引申至做人處事糊涂不明。

陸澹安(1981：600)認為：磨羅，魔合羅之省。《戲曲詞語匯釋》收錄“磨羅”：“磨羅，魔合羅之省，本義指宋元人七夕所供的小泥人，引申作‘呆若泥塑木雕’的意思。”我們認為此“磨羅”與本文中所探討的“懡”另一變體“磨羅”是同形異詞，二者語義源流沒有關系。

蔣禮鴻(1981：228)不僅能說明語義，而且能說明詞義的來由。他說：“其實‘曪’‘懡’即是朦朧。辛棄疾《浣溪沙·黃沙嶺》詞：‘突兀趁人山石狠，朦朧避路野花羞。’突兀即是很貌，朦朧即是羞貌，可以為證。這是語源之可以推論的。”此說是也，“懡”、“曪”的語源義是朦朧。朦朧，微明貌，也表示模糊。“朦朧”類同源詞都有模糊之義，如曚昽，《玉篇·日部》：“曚，曚昽也。時也。”《廣韻·董韻》：“曚，暡曚，日未明也。”《大字典》認為“曚昽同暡曚，義為日未明。” 朦朧，《廣韻·東韻》：“朦朧，月不明。”蒙蘢，《漢書·揚雄傳上》：“獲蒙蘢，轔輕飛。” 顏師古注：“蒙蘢，草木所蒙蔽處也。” 因草木所蒙蔽而模糊不清。蒙茸，模糊迷茫，唐黃滔《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“氣色蒙茸，風云蓬勃。” 唐無名氏 《擷芳詞》：“風搖蕩，雨蒙茸，翠條柔軟花頭重。”據《廣韻》：“茸，而容切，平聲鐘韻日母。”“日”母和“來”母準旁紐，可通轉。朦朧這組詞的核心義為“模糊”，這與“懡”的核心義是一致的。“蒙蘢”也可倒文為“籠蒙”《淮南子·修務訓》：“今夫毛嬙、西施，天下之美人……粉白黛黑，佩玉環，揄步，雜芝若，籠蒙目視，冶由笑，目流眺。” 高誘注：“籠蒙，猶眇目視也。”按：“眇目視”即小視，乜斜著眼睛看的樣子。從語源看，當是眼神迷蒙，形容女子的嬌羞。需要注意的是：“懡”之羞愧義，蔣禮鴻(1981：228)探源為“面無色”，其實人羞愧時，眼神是迷離朦朧的，可證“懡”源于朦朧。

上古漢語有這樣一組聲母格式為m-/l-式、詞義為“模糊不清”的詞族。這可能是“懡”更早的源頭。[注]審稿專家指出“懡”應該與“模糊”、“縵胡”、“莫絡”、“莫略”、“無慮”、“孟浪”等同源，先秦時已存在。該詞核心義是大，大而虛空、晦暗，大而粗略、模糊。如不考慮最根本的根源，也至少是模糊、虛空。按:我們贊同審稿專家的意見，大和模糊義有密切聯系。但是漢語表“大”概念的詞語眾多，詞義紛繁(大、多、遠、厚、高等)，我們將另成文說明。“懡”、“蒙龍”、“曚昽”、“朦朧”、“蒙蘢”聲母格式都為m-/l-式，且都有模糊義，例已詳上文。下再增補詞例，以證明此詞義系統。如“彌離”、“迷離”、“冪歷”、“羃”等，這組詞和“朦朧”組類似，有兩個義項，覆蓋蒙蔽和模糊義。《爾雅·釋詁》：“覭髳，茀離也。”郭璞注：“謂草木之叢茸翳薈也。茀離即彌離，彌離猶蒙蘢耳。”彌離、蒙蘢都謂草木繁盛，有所蒙蔽。蒙蔽即使模糊不清。冪歷，《釋名·釋言語》：“冪歷，彌漫籠罩貌。”宋梅堯臣《依韻和孫浦二都官展墓由大明精舍而歸》：“歸鞍卻望原頭路，冪歷輕煙物景沈。”“冪歷輕煙”即輕煙彌漫籠罩，視覺上模糊不清。迷離，模糊不明。《樂府詩集·橫吹曲辭五·木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。” 羃， 《廣韻·錫韻》：“婦人面罩”。又寫作“冪籬”，《北史·秦王俊傳》：“(俊)為妃作七寶冪籬，重不可帶。”“羃”，由輕薄的沙羅制成，是少數民族的一種頭巾，亦可遮蔽身體，其語源蓋是遮蔽(風沙等)，或是模糊(由于披戴了沙羅，人臉模糊不清)。

4結語