新年俗

一到臘八節，中國人的日歷就自動切換到了農歷，這份日歷要持續到正月十五后，才會慢慢切回公歷。這是一種強大的傳統慣性，即便在西式生活方式全面入侵后，春節，這個誕生于農耕文明的節日，依然在城市、鄉村、天南海北的角落里，保留著中國人最傳統的文化根性。

中學為體，西學為用。春節的內核功用——團聚、祈福依舊不變，但呈現的形式——年俗，隨著時代的演變，因各種互聯網新技術、商業模式、城市化的到來而發生了改變，有的已然是全新物種，有的處在新舊雜糅之間，形成了新的春節民俗。

互聯網重塑世界，它是改變年俗的第一生產力。

互聯網的偉大之處在于，它通過新的技術手段，將一些美好的、優秀的傳統年俗，以新的形式和載體繼續發揚下去。比如春節紅包，是一項傳統的討喜年俗，而如今這項年俗很多時候不再是以現金的形式，而是通過微信紅包、支付寶紅包等實現，方便又快捷，哪怕親朋之間無法見面，也可以互道一句“恭喜發財”，送出美好的祝福。

再比如，一些傳統年俗尤其是手工制作（泥塑、剪紙等），在工業化的社會里，逐漸失去了主流地位和話語權，而如今的直播技術、移動互聯網，又將它們搬上了屏幕。我們不僅能看到這些“年貨”的成品，還能體驗制作過程，這是一種前所未有的年俗新體驗。

如今，朋友圈、微博等社交平臺，都成了各種各樣、每時每地的年俗呈現集中地，來自五湖四海的人們一起分享喜悅、祝福、好運、期冀等。可以說，線下是忙忙碌碌的春節，線上同樣是異彩紛呈的春節。當下的移動互聯網，真正讓大家感受到了“同一個春節，同一份喜悅”。

互聯網對新年俗的影響，其實更多的還體現在潛移默化中。比如一年一度的春運，排隊購票的長龍已經很大部分被網購代替掉，如今還有網絡預約順風車等新的春節返鄉方式。再如，春節的一大主題便是拜年，如今的拜年方式，早已由面對面發展成為屏幕對屏幕式的問候，哪怕在異國他鄉，親朋也完全可以通過視頻連線拜年。

城市化進程，也對年俗產生了巨大的影響。如今，有8億多人生活在城市中，一部分人自其祖父、曾祖父時代便生活在城市中，一部分人則是城市的新面孔，他們的生活方式與誕生自農耕文明的春節已經有了相當的鴻溝，他們在重新塑造著春節的風俗。

越來越多的人開始進城過年，越來越多的人，不再像過去那樣儲備過年菜，還有的人利用春節長假，離開故鄉，去遠方放空自我。更有一部分人，厭倦了春節的人情禮俗，選擇佛系過年，只把春節當做一個普通的長假。

在這些新生事物的影響下，傳統的力量、秩序不可避免地遭遇了瓦解。這種瓦解呈現為兩個維度：一方面，一些落后的習俗本身就帶有禁錮與不尊重的特質，比如女性不上桌，比如虛情假意的人情債，這樣的傳統理應被擯棄。另一方面，如果我們將這些肇始于農耕文明的節日全部視為落后，并擯棄了所有的傳統符號，那么，在全球化的時代，我們又是誰？

文化的流傳很大程度上是個耳濡目染的過程，需要一定的環境和儀式，所以《左傳》說：“國之大事，在祀與戎。”禮節文脈一斷，后輩失去了接觸傳統的機會，陌生、疏離乃至虛無感只會越來越強烈。

如何生活和如何生活的更幸福？這不是怎么過春節和春節允許放鞭炮就能夠解決的。我們的問題在于，打開國門讓我們社會的價值觀看似越來越多元，但思維方法依舊是有著濃重非此即彼色彩的單向度。

在一定歷史階段，這種“解放政治”有著毋庸置疑的合理性，比如擺脫包括傳統、專制、物質貧困、剝奪等各種不合理的東西，它為民眾提供了行為的自主性。但現在它已然不合時宜。就像從革命黨變成執政黨而必須發生變化一樣，我們的社會生活的一個重要任務也變成了重續已中斷百年的千年文脈，喚醒民眾尤其是年輕一代對傳統文化的自覺意識。

這樣做的目的不是要倡導克己復禮，重回商周，而是為了在這個被物理和心理鴻溝割裂的時代，尋找被沖擊了的共識與信任，修復被破壞的社會和諧，使個人與團體、國家與公民社會通過共同記憶和共同經歷，建立起積極的信任關系。

尋找新年俗不意味著消滅傳統。傳統與現代不是非此即彼，人類情感自有共通之處，但千姿百態各有美好，此方山水孕育出來的傳統，解決的是一個“何以中國”的命題。

由此，我們制作新年俗專題，試圖用更微小的人物、事件、細節觀察行進中國在傳統與現代的博弈中所呈現的復雜之處。我們觀察城市人的城市、觀察農村人的農村，描摹當代白領青年對節日的淡漠與訴求，體味尋根者回到故鄉把酒話桑麻的五味雜陳。

最終，我們觀察的是時間里的眷戀和風向。