過年磕頭史

春節期間的習俗花樣繁多，給長輩拜年磕頭是其中之一。盡管伴隨著社會的發展，紛至沓來的過年新方式沖擊著有些曾經彰顯親情的過年習俗，但新舊習俗的交接過程中，變化的是形式，不變的是精神，親情、團聚仍然是春節的神韻。

童年的陰影

小的時候就被逼迫敬酒。尤其親戚聚會的時候，姐姐考學、姑姑生子、哥哥當兵……必須要說，還得說得應景，說得不好就要受責備。不是不會敬酒，而是厭惡，厭惡虛偽的笑和千篇一律的客套話。對自己敬酒辭的要求越來越高，然而自己又達不到預期水平。導致的后果就是小時候的我抗拒任何聚會，怕見到每一個親戚，尤其害怕的是拜年磕頭。

老家在東營市廣饒縣的農村，家鄉過年的風俗習慣是晚輩給長輩磕頭拜年。

女孩子倒是不太講究輩分規矩，但抵不住那時候年齡小，見了男的幾乎都叫姥爺，見了女的幾乎都叫姥姥，所以，在老家過年，見了誰都得磕頭拜年。

所謂磕頭，就是雙膝跪下，兩手扶地，向長者叩拜。在我的記憶里，春節磕頭拜年是有一定講究的。大年初一，家人會在父母的帶領下凌晨四點左右就起床了，都穿上新衣服，先祭拜天地諸神、再祭拜宗親三代，然后燃放鞭炮。下水餃吃年夜飯。吃完水餃后，就先拜父母。兄弟姐妹孫子孫女等全家人，會排成幾行向父母磕頭，先是給父親磕，再給母親磕，而且會齊聲大喊：“爸，給你磕頭了！”“媽，給你磕頭了！”孫子們喊的更響“爺爺奶奶，給你們磕頭了！”老人們會樂呵呵的給小孩發壓歲錢。磕頭拜年大體分為兩波，第一波在正月初一起早的時候，主要去村里鄰居家。第二波則是過了初一以后的幾天時間，拜訪親戚朋友，并根據關系親密程度，逐一拜訪。

有些成年人春節磕頭拜年多了，也就有了經驗。由于農村的房子面積普遍較小，根本就容不下十幾人一起來拜年，走在前面的人，在屋子里實實在在地磕頭拜年，而走在后面的人還在屋外，個別人就偷個懶，在屋外面高喊一聲“爺爺奶奶給您磕頭拜年啦”了事，其實根本就沒有跪下磕頭。

那時候，我才7歲的樣子，不會偷懶，磕頭拜年實在，每次都是實實在在雙膝跪地磕頭拜年，一早晨下來，反復跪地磕頭數十個。由于有些鄰居家的屋里大都是鋪的紅磚地或水泥地，有的也沒有擺放拜年用的席子或布墊，寒冷的冬天，雙膝跪在紅磚和水泥地面上褲子都會磨個小洞出來。

辛苦其實是不怕的，怕的是磕頭時的尷尬。一年回一次老家許多的人都不認識，根本談不上致敬與感激。長輩引領著去村子里的各個輩分較高的人家里拜年，都會說幾句：“誰家的孩子都快認不出來了，長這么大了，上學了么？”我要趕緊接話說;“我是高歌，上一年級了，過年回來給您拜年來了。”然后窘迫地看著大人等著告知該怎么稱呼這位問話人。那種想逃離的心情不亞于望著滿桌美食發呆想敬酒辭的時候。

小時候害怕磕頭拜年，幾乎要成“恐歸族”了。

禮與辱

關于跪拜禮，我曾思考過可不可以算入陋習一說，雖然我很厭惡，稱得上我童年的陰影，但仍覺得要視情況而定。

這種風俗至少也有幾百年了。晚輩通過給長輩磕頭來表達對長輩的尊重，以及對長輩一年來的辛勞表示感謝，晚輩成群結隊地給村里長輩磕頭同時也增加了濃濃的年味。清人顧鐵卿《清嘉錄》里記載：“（大年初一早晨）男女以次拜家長，畢，主者率卑幼，出謁鄰族親友，或止遣子弟代賀，謂之拜年。至有終歲不相接者，此時亦互相往拜于門。門首設籍，書姓氏號為門簿。鮮衣炫路，飛轎生風，靜巷幽坊，動成閧市。”就是說，大年初一早晨，拜年的活動從家里開始，先向長輩跪拜磕頭，祝福健康長壽，吉祥如意，流年順利，這時，長輩便將事先備好的壓歲錢分發給晚輩。然后，家人出門到五服以內的同宗同族和近鄰摯友家里拱手相拜，恭喜發財。

古代的跪禮、磕頭，具體情景下未必都有屈服意味。如明清時候，人們初次正式見面，若是平輩人，要擺下拜氈，“平磕頭”即對面磕頭。從《金瓶梅》到《儒林外史》范進張知縣、《說唐演義全傳》秦瓊單雄信，都有這種情景。再如舊式婚禮有夫妻對拜環節，莫非是為了相互羞辱？這里實際是采用最敬禮以表示鄭重。

晚清之后，中國的革命進程伴隨著對舊式禮儀的全盤廢除，其中又有個遞進的關系，不是辛亥之后便一勞永逸的。民初以鞠躬代磕頭，解放后則對人的鞠躬也廢了，意味著不是鞠躬或者別的禮節就比叩頭好，而是民間社會中根本不該行那么多禮來確認、強化等級關系。

如果真的對長輩很尊敬，跪拜有時候是一種情感的表達。在向父母磕頭時，內心中會產生一種神圣感，甚至有些激動，有時眼里會含滿淚水，這淚水是幸福，是感恩，是責任。小時候唯一能接受的是給帶大我的爺爺奶奶磕頭，記得他們總是開心異常，表情都顯現出無與倫比的喜悅與幸福感。磕頭，我想這一簡單的甚至有些“封建”的傳統，在一定程度上包含著對父母至親的巨大關愛與尊重。他們其實什么都不會向你索取，一句問候，春節磕一個響頭這樣簡單的情感，他們就極為滿足了。

所以陋習一說，我覺得是看對社會、對個人、對于現代文明的正負面影響，另外是探究某種風俗的來源。可以根據感情跪拜的，不算陋習。網上有人建議取消這一看似有辱人格，沒有實際意義的“封建禮儀”。文章的作者有專家學者，也有一些農村走出去的“城里人”，字里行間充滿了對農村這一習俗的批判，對農村人依然堅守這一過年傳統表示不解與不屑。

那些動輒扯到封建陋習的，這頂多算個落后文化，并不至于壓迫人。隨著這一代人老去，這類習俗可能最終會消失，與其著急割它的尾巴，為何不能給老人們一點適應的余地呢？本意是一種祝福形式，禮的表象，畢竟現代文明發展，對于社會關系表達形式的影響還是很深刻的。

如今，這些習俗漸漸發生了變化，磕頭拜年的方式無論是在城市還是農村已經變得越來越不流行，守歲的人也越來越少了，很多商店也打破慣例，初二、初三就開門營業了。過年習俗一方面是在傳承，另一方面也正在不斷發展，增添了許多新元素。網購年貨、春運“逆向遷徙”、微信“搶紅包”、微信微博語音視頻拜年……

事實上，舊年俗新年俗都是對“根”的尋找，老年味新年味都是當下需求的發散。磕頭、作揖、寄賀卡等年俗都被短信、視頻等新方式取代，傳統文化漸漸融入了現代技術和傳播手段。其實，一部分傳統年俗仍表現了它頑強的生命力，只不過是變了一種形式。年味既是一種體驗，也是一種心態，更是一種需求。家里不再準備年夜飯，但是酒店的年夜飯卻異常紅火;小區里不再有拜年的人群，但郊區的農家樂，甚至國內外各大景點卻都見出行的人影;街頭不再有扮玩的熱鬧，但各種文化活動依然不少……

新聞報道說有的村取消磕頭習俗，在大年初一，全村舉辦餃子宴，把60歲以上的老人都請來一起吃飯，村民趁機會相互拜年。鄰里走動少的與鬧過矛盾的，餃子宴一見面也就和解了，既和氣又熱鬧，潛移默化中樹立了文明新風尚。

在社會變遷的大背景下，讓年味回歸，讓傳統回歸，更重要的是價值觀念回歸。傳承和發揚傳統文化習俗，重在挖掘傳統文化的精神內核，營造更加順應現代技術條件、適應現代生活需求的傳統文化氛圍，讓傳統煥發新的生機。