淺談中國音樂文化的民族性與世界性的關(guān)系

摘 要：馬克思主義中國化不是偶然形成的，是世界歷史和中國自身的民族特性相結(jié)合而形成的。世界格局的不斷改變和國際形勢動蕩搖擺不定，而國內(nèi)的形勢也不穩(wěn)定各種因素相互疊加，這些種種因素一同造就了世界的兩個屬性——世界性與民族性。正是在這兩個屬性的引導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨組織成立、建設(shè)、革命、發(fā)展、壯大，在1938-1956年成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性的飛躍，促進(jìn)了馬克思主義在中國的發(fā)展，推動其進(jìn)步延伸。

在當(dāng)代世界，一個民族若想走向世界，無非有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力或者先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)或者有豐富的自然資源，而這些對于弱小的國家來說是相當(dāng)困難的，他們?nèi)粝胱呦蚴澜缥幕瘎t是他們面向世界的一個重要手段。，文化自信來源于一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是民族性、歷史性與時代性的統(tǒng)一。在中國，我們中國共產(chǎn)黨始終把文化作為促進(jìn)國際交流的一個重要手段，始終把文化放在重要的位置上。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”?，F(xiàn)在民族性和世界性兩者相互依存，不可分割。“只有民族的，才是世界的”。

“World music “是中文”世界音樂”的意思，不管是英文還是中文，兩個詞都是一個復(fù)合詞，即世界這個地域名詞加強(qiáng)了音樂這個專有名詞。因此，在字面上并沒有特殊的學(xué)科意義。然而，并不是所有的音樂都能成為世界音樂，想要創(chuàng)作出世界音樂也并不簡單，它要考慮到大部分世界人民的心理狀況和審美能力，要在世界人民的平均審美感覺內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作，并且要加上自己民族的特色之處。

關(guān)鍵詞：中國音樂文化 民族性 世界性 器樂設(shè)計

一、中國音樂文化的民族性發(fā)展

中國的音樂文化特色在先秦時期是最為突出明顯的，許多佳人才子如泉水般不斷翻涌而出。小到人物，大到學(xué)派。像是中國的音樂內(nèi)涵思想不僅僅包含人們的情感思想，不僅僅包含人們的休閑娛樂，不僅僅包含王權(quán)貴族的等級象征，還包括音律省風(fēng)、土風(fēng)應(yīng)律、八方之風(fēng)的天人關(guān)系思想，大多于此有某種親緣。

中國哲學(xué)家、思想家在音樂方面也有諸多論音樂者，而這些論音樂都帶有我國古代傳統(tǒng)思想，他們精通許多經(jīng)史，擅長算數(shù)，也能觀察天象，并且在人的心理學(xué)，天文地理，占卜星象，研究經(jīng)緯等方面有著深入的課了解；所以我國古代音樂充滿了民族特色，是當(dāng)時世界其他國家所不具備的特點(diǎn)——天文星象。像是班固所說“數(shù)術(shù)者，皆明堂曦和卜史之職也”，班固的這句話表明了當(dāng)時王室里各種官位的相同特點(diǎn)，即太史和樂官所招納的人才賢士不僅要熟練的掌握自身官職所要學(xué)習(xí)的知識，并且還要學(xué)會觀察記載分析天文星象才能后創(chuàng)作音樂。因為中國古代王室對于風(fēng)水星象極為敏感，他們認(rèn)為天文星象能后暗示一切不可預(yù)知的事物，對他們的政治有著重要的作用，所以樂官要知道所謂的“天機(jī)”。這就是中國古代音樂特色之中的一個。

二、中國音樂的世界性

像是我們現(xiàn)在最常見的樂器——鼓?！肮摹钡念愋投喾N多樣，藝術(shù)家在設(shè)計鼓的時候包括它的外形美感，觸摸敏感度，發(fā)聲特色都必須考慮到。鼓的音色在對于鼓本身的外形設(shè)計上有著很大的講究。最近在網(wǎng)絡(luò)中流行的手鼓，早期是以銅鼓的形式存在。近年來，對于銅鼓這件樂器，已經(jīng)有越來越多的人感到不那么生疏。當(dāng)人們提起它時，往往還會聯(lián)想到西南少數(shù)民族的邊寨風(fēng)情、水光山色。

所謂銅鼓，在設(shè)計上也是有很多標(biāo)準(zhǔn)。成熟時期的銅鼓，鼓面中心常有光芒四射的太陽，四周有多道同心圓間隔而成的暈圈：鼓沿上常飾有立體的青蛙等等，可能意味著圖騰崇拜。鼓面和四周不由各種美麗的紋飾，如費(fèi)鷺、頭戴羽毛的無人、競渡中的舟艇，以及繁麗的云紋、雷紋等等。

不光是銅鼓文化融入，還有京劇、聲樂中的民族唱法、音樂舞蹈等等，如今都被世界音樂文化所吸收借鑒，被世界所認(rèn)可。

三、中外音樂交流，民族性與世界性相融合

古今中外有許多文人志士對于音樂的熱愛幾近瘋狂，他們?yōu)榱艘魳房梢詡鞑サ絿鈿v盡歷盡百年甚至付出了自己的生命。東漢時期古代緬甸的撣國為了交好中國，完全不顧“越流沙，逾懸度”的艱險，他率領(lǐng)眾多樂人越過荒無人煙的沙坡，攀緣崇山峻嶺之間的懸空繩索，途經(jīng)今克什米爾一帶，以期到達(dá)洛陽，不遠(yuǎn)萬里獻(xiàn)樂。隋唐時期具有遠(yuǎn)見的日本國人士，為了奔赴中國親自吸取先進(jìn)的文化，他們跨過海洋，渡過河川，四個人中就會有一個葬身于大海之中。這些并非是傳說故事，而是真正的史實(shí)，我們有如今的音樂文化交流的成果不光要感謝現(xiàn)在的人，還要感謝我們的先祖為此付出的一切，每念及此，又怎能不令人感慨萬千。

在互聯(lián)網(wǎng)上，我們都見過朝鮮半島演奏的一種最常見的民族樂器，那就是伽耶琴。創(chuàng)作它的人是當(dāng)時伽耶國的嘉實(shí)王，但是此說法未曾得到證實(shí)。當(dāng)然創(chuàng)作伽耶琴的過程也有不同的說法，一種是說伽倻琴是仿照中國的箏創(chuàng)作而成的，而另一種則是說伽倻琴是仿照中國古代的瑟而制成的。在三者的設(shè)計外觀上都有不同，但是伽倻琴卻與中國的箏和瑟外形上有著極為形似的地方。

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作者簡介：劉璇（1995年）女，漢族，山東省萊陽市人，齊魯工業(yè)大學(xué)聲樂表演研究生，研究方向：聲樂表演。