刀言筆意 印述人生

印章，又稱“印信”，自古至今就是信用的證物和權力的象征。金石篆刻源遠流長，是書法、章法、刀法的完美結合，是中國石文化中的重要組成部分。篆刻藝術是由古代印章藝術發展而來的。從形式上看，印章藝術與篆刻藝術沒什么不同，都是刻印，但本質卻不同，前者是實用藝術，后者則是欣賞藝術。從中國戰國時期的古璽出土，到北京奧運會中國印的走向世界，中國的篆刻藝術已有三千多年的悠久歷史。

印章的產生源于制陶，中國陶器產生于新石器時代早期，距今已看八千多年歷史，而最原始的制陶即模制法，就是在模子里置竹籃條或繩子，接著用泥涂在模子里，待半千后取出，陶坯的表面就留下清晰的籃或繩的印紋。受如此印紋的啟示，漢族先民們后來直接在陶拍上刻紋飾。陶拍原先是以拍打方式彌合泥坯裂縫的簡單工具，其上雕紋飾之后，就成為中國裝飾圖案與印章藝術的淵源，陶印即由此脫胎而出，成為金石纂刻的鼻祖。

杭州，是一座有著悠久歷史的文化名城，西子湖是這座城市的一顆明珠，歷代有不少文入學士、英雄豪杰，白居易、蘇東坡、岳飛……都在這里留下了光輝的業績。同時隨著文化的滋養，也產生了不少的著名印人，丁敬、蔣仁、黃易、奚岡等人，形成了印學史上有名的“西泠八家”，并綿衍數百年。他們都為篆刻藝術的發展作出了卓越的貢獻，尤其是丁敬和錢松，都在刀法上、章法上開創了新的流派，把篆刻藝術推向了新的高峰。天下名城、人杰地靈、數百年來，涌現的印人之多，可說是國內金石纂刻界最具唯一性的城市。

“西泠八家”雖稱“浙派”，但其輻射遠不限于浙江一隅，他們直接開啟了近代篆刻，對篆刻史的影響極為深遠。其治印宗法常參以隸意，講究刀法，善用切刀表達筆意，方中有圓，蒼勁質樸，古拙渾厚，別具面目。這與身在昆明的劉承瑋對纂刻治印的理解不謀而合。身為官房集團總裁，劉承瑋喜愛篆刻時久，多年來忙于事業無瑕專心治篆。六十歲之后，因病退出擎旗之列，復得拾刀人篆，從此便一發不可收拾。近幾年，劉承瑋的作品章法精整，刀法簡挺，布白在平均中求自然，刀法更突出筆意。

“篆刻乃刀鋒下的藝術表達，能賦予冰冷的石頭鮮活的生命，借此而言志、言趣、言美、言情，自勵、互勉.”二劉承瑋認為，金石篆刻藝術脫胎于實用，發展于文人欣賞，既是文字的思考，又是藝術的構想。方寸之間呈現大干世界，這也是金石纂刻獨特的魅力。目前，金石篆刻作為一種古老的中國傳統工藝美術品，既是中國傳統文化藝術所特有的，又在中華民族文化群體中起著確認文化身份的作用。“書簡識繁”之余，學會吟詠、認識篆隸、懂得鑒賞等基本常識，已成為人文修養中高尚的精神享受。

金石、詩、書、畫均屬傳統藝術，源遠流長。雖其形式、材質各有差異，但卻無不一脈相通。所以，文者繪畫、畫家鐫石、印人吟詠、詩客揮毫，往往互相錯綜而成為博大精深的藝術天地。劉承瑋在創作當中，博覽眾家之長，從創作技法而言，沖刀、切刀、單刀、雙刀法均有體現;入印文字涵蓋大篆、小篆、金文、象形文;方形、圓形、隨形、肖形印均有創作;白文、朱文、朱，白相間的藝術形式皆有呈現。可見劉承瑋涉獵廣泛，技法純熟，風格多樣。

把玩金石纂刻，也是一種生活意趣的體現，閑來無事，翻檢書櫥中印譜，恣意賞讀、摹刻，并把幾方石章刻了磨，磨了再刻，又反復揣摩家里僅有的藏印，沉浸其間，樂此不疲，不失為人生一大樂事。

“詩”“書”“印”三者，均為華文之精華、國學中一脈相承的三大實學體系，并且從不同角度駕馭漢文字的藝術。金石篆刻與書法相比，多了金聲玉振;與繪畫相比，多了氣格高古，這種結合書法、刀法等多種技藝于一身的小眾收藏門類現已躋身主流，在方寸間迎來了更妙不可言的意境。相信劉承瑋先生在晚年，也會通過纂刻金石收獲更多的人生感悟。