持韁信馬，文化無界

繆名媛

當(dāng)人們拿哈佛大學(xué)與岳麓書院對比而問出“中國教育，一定要復(fù)制西式哈佛大學(xué)嗎”之時(shí)，答案已呼之欲出——自然是否定的。但是，作為坐擁五千年歷史的大國，僅從文化深度和文化廣度上就比西式教育遜色太多。

我們泱泱華夏不能就此故步自封，畫地為牢，而應(yīng)“莫求巔峰云霧蔽”，馭馬平原，探尋文化與教育的至高之境。此舉，吾稱之為“持韁信馬，文化無界”。

文化無界，并非我學(xué)寶玉杜撰。早在一千三百多年前的唐朝，就深刻踐行了此舉，無論是橫渡遠(yuǎn)洋去日本，抑或是翻越戈壁去天竺。這些如今都只是一張機(jī)票和簽證便可到達(dá)的地方，在當(dāng)時(shí)可謂像夢一般遙不可及，但這也無法阻擋玄奘、鑒真的步伐。只因他們心懷文化無界的天下，堅(jiān)信盛唐不會因盛而自封，只會因開放而更盛。這些，難道不是在啟示著我們，只有面向世界，博采眾長，才能更好地發(fā)展自身嗎？玄奘、鑒真在前，他們的灑血戈壁、揮汗汪洋，不也在向我們訴說著，只有相互包容，相互借鑒，才是文化的共生之道嗎？

余秋雨先生曾說：文化無界，流蕩天下，一個(gè)地區(qū)文化的濃度取決于它的文化吸引力。對此，我的理解是，要想文化濃度高，教育水平優(yōu)異，就要汲取、吸收他國的優(yōu)秀成果，而不是閉門造車。或許我們早已擺脫了“天朝上國之尊”的念想，但誰能說，自己不曾因中華文明的昌盛而對當(dāng)今各國持有略微的偏見呢？這種觀念自古有之，它隨著文明的長河流淌在我們的血液中。但這并非是說我們不該擁有這樣的一種文化自信，落點(diǎn)之處應(yīng)該在自信的基礎(chǔ)上把自己的身段放低，放低到文化的原野。林深藏百獸，海闊育萬靈，地球上幾億平方公里的遼闊，容納了因地形、氣候、歷史各異的上百之國，中國不過位列其中。仲尼有云：三人行，則必有我?guī)煛．?dāng)代中國，有何理由不從師焉。

且看當(dāng)今之世，中美貿(mào)易戰(zhàn)一觸即發(fā)，兩伊矛盾不斷激化，世界政局風(fēng)起云涌，繁榮背后暗流涌動(dòng)。回望國內(nèi)，小米華為異軍突起，“蛟龍”“悟空”潛海尋星，國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中向好，科技發(fā)展世界矚目。擺在面前的，既是最具威懾的挑戰(zhàn)，又是最為誘人的機(jī)遇。教育，作為中國發(fā)展文化軟實(shí)力的重要一環(huán)，怎能于此時(shí)缺失？以博大胸懷，迎接“遠(yuǎn)客”是必行之法，但面向文化激蕩之勢，也更應(yīng)持韁而信馬。把握住文化底線的韁繩，便不會馬失平原，墜入歷史與民族虛無主義的深淵。

持韁信馬，文化無界。相信秉持著這樣的教育發(fā)展理念，民族復(fù)興之夢便不再遙遠(yuǎn)，未來中國，定會如梁任公之期望：紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋！