殘疾人體育需要我們關(guān)注的不只是金牌
——里約殘奧會的沉思

□ 徐建（金華廣播電視大學(xué) 浙江 金華 321000）

前言

隨著里約奧運(yùn)會和殘奧會的結(jié)束，四年一次的奧運(yùn)周期也將告一段落。里約奧運(yùn)會期間，世界各地的媒體爭相報道重大新聞事件，為全世界的人們所了解。相對于里約奧運(yùn)會，我們不難發(fā)現(xiàn)，媒體對于里約殘奧會的報道是少之又少。幾個門戶網(wǎng)站的體育首頁，有關(guān)殘奧會新聞的報道，也是零零碎碎。對于殘奧會和奧運(yùn)會關(guān)注度之間相比的落差，恐怕人們早已習(xí)以為常。此中原因非常復(fù)雜，社會各界一直也在致力于將殘疾人的地位至于更公平的社會層面。例如而言，微博上有關(guān)殘奧會的信息量明顯要大很多，幾個有影響力的官微都會適時跟進(jìn)獎牌榜、賽事報道等信息，可這背后同樣是關(guān)注的匱乏。匱乏來自單一的內(nèi)容，對于殘奧會的關(guān)注幾乎都是中國隊(duì)獲得了多少枚金牌和獎牌，而極少關(guān)注金牌和獎牌背后的殘疾人體育以及殘疾人群體這些更加深層次的社會現(xiàn)狀。

1、傳媒對殘疾人體育的報道取向

殘疾人體育無論是在媒體報道中，還是在我們?nèi)粘Ｉ钪校軌蛄私獾降耐緩綆缀踔挥兄卮篌w育賽事舉辦時才能探尋一二。在多種體育新聞報道大量充斥在身邊之下,有關(guān)殘疾人體育的報道或是長久地?zé)o人問津,或是有時于個別新聞報道中略微談及；還有是短時間內(nèi)大量的聚合報道,比如殘奧會、特殊運(yùn)動會、亞洲殘運(yùn)會、全國殘運(yùn)會等等這些國內(nèi)外大型比賽周期,廣大群眾才能夠斷斷續(xù)續(xù)的了解到有關(guān)的少量信息。

1.1、殘疾人體育報道的缺失

殘疾人體育報道的缺失有其特殊原因，從人群構(gòu)成的 “小眾性”來說，雖然不可否定，殘疾人也是人類大家庭的組成部分，甚至我們身邊的家人、朋友就屬于殘疾人群體，但殘疾人群體只是人類社會的一小部分。所謂“人以類聚，物以群分”，類似的構(gòu)成一個群體，而其他部分則組成另外一個世界。在占大多數(shù)的健全人看來，僅僅從生理上的缺陷出發(fā)，占小部分的殘疾人無論如何改變都無法融入到他們的世界中去。而從觀看殘疾人參加體育比賽時的感受來講，情感的同情心理大于享受體育競技時的激情。健全人在觀看體育比賽時，往往帶有的同情色彩的心理趨勢，已經(jīng)不知不覺間影響到他們對于競技體育的客觀欣賞。然而，從殘疾人運(yùn)動員自身的視角出發(fā)，如此存在的群體劃分加上同情心理，反而會是傷害大于關(guān)懷，同時考慮收視率的影響，各大主流媒體也只是 “輕描淡寫”，并不會進(jìn)行大力報道。

1.2、唯金牌或獎牌論

在里約殘奧會期間，媒體之間，日常生活中，對于殘奧會的關(guān)注幾乎都是中國隊(duì)獲得了多少枚金牌和獎牌。大肆渲染殘奧會運(yùn)動員的傲人運(yùn)動成績，并用圖表（表1）一一羅列中國隊(duì)在殘奧會上的金牌和獎牌數(shù)，由此廣為流行一句話：“我們欠他們一個頭條”。報道之中充滿了勝利的喜悅和成功的驕傲，而極少關(guān)注金牌和獎牌背后的殘疾人體育以及殘疾人群體這些更加深層次的社會現(xiàn)狀。

1.3、由身世而出的“感情牌”

體育比賽是運(yùn)動員在規(guī)則限定的條件下進(jìn)行的競技活動。從這一角度講，無論是殘疾人還是健全人都是一樣的。殘疾人體育競賽之所以不同于健全人是由殘疾人自身的特點(diǎn)決定的。殘疾人運(yùn)動員比賽比健全人難度大，更復(fù)雜。在常年的訓(xùn)練和比賽過程中，殘疾人運(yùn)動員需要付出比健全人運(yùn)動員數(shù)倍甚至幾十倍的努力，承受更大的身體和心理上的各種痛苦。由此而來，媒體便會紛紛借此緣由大肆渲染所謂的“同情”與“感動”，在殘疾人運(yùn)動獲得獎牌甚至金牌的助力下，輿論更是一蹴而就，把運(yùn)動員推上道德的制高點(diǎn)。而跟風(fēng)的就是盲目的廣大人民群眾，只會歌功頌德。停留在事物便面現(xiàn)象的掙扎中，其本質(zhì)的價值卻無從探尋。

表1 里約殘奧會獎牌榜

2、殘疾人體育需要我們關(guān)注什么

《中華人民共和國殘疾人保障法》第三條規(guī)定，“殘疾人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和家庭生活等方面享有同其他公民平等的權(quán)利”，開展和實(shí)踐殘疾人體育是國家實(shí)行和保障社會各群體人權(quán)的具體體現(xiàn)。《中華人民共和國殘疾人保障法》明確指出，國家保障殘疾人享有平等參與文化生活的權(quán)利。各級人民政府和有關(guān)部門鼓勵、幫助殘疾人參加各種文化、體育、娛樂活動，積極創(chuàng)造條件，豐富殘疾人精神文化生活。大力發(fā)展殘疾人體育對于推動社會文明、和諧與穩(wěn)定，建立人人平等的社會秩序，無疑有著不可替代的積極意義。

2.1、殘疾人體育與社會公平

體育參與是一種權(quán)利,而不是一種特權(quán)。里約奧運(yùn)會難民代表團(tuán)就是最好的體現(xiàn)，他們無法接受專業(yè)的訓(xùn)練，在各個國家之間顛沛流離，但運(yùn)動員的夢想從未湮滅。殘疾人體育同樣如此，發(fā)展殘疾人體育事業(yè)，一方面說明殘疾人體育本身就是社會文明的產(chǎn)物；另一方面，它又極大地促進(jìn)了社會文明的發(fā)展。中國殘聯(lián)主席鄧樸方曾講：殘疾人體育運(yùn)動重在參與。殘疾人參與得越多，越能顯示這項(xiàng)體育運(yùn)動的意義。近年來我國殘疾人體育取得了巨大的成就，殘疾人體育參與的人數(shù)也逐漸增加，但是城市殘疾人符合體育人口標(biāo)準(zhǔn)的也只有21.9%。體育活動參與過程中，殘疾人依然忍受著源于社會各界的偏見與歧視。體育活動由于其特殊性，而使得殘疾人無法參加，此種頑固守舊的觀念，在人們心中已長期存在。

里約奧運(yùn)會和殘奧會的口號是“一個新世界”，國際奧委會主席巴赫在致辭中說：“（奧運(yùn)口號）體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動的全部——讓世界變得更好。2008年北京奧運(yùn)會倡導(dǎo) “綠色奧運(yùn)”、“科技奧運(yùn)”、“人文奧運(yùn)”的三大理念，尤其“人文奧運(yùn)”作為核心理念。所以，社會需要提供更多的機(jī)會讓廣大殘疾人參與到體育活動中來，把殘疾人由先天因素而導(dǎo)致的劣勢和不足盡可能的縮小,在適合運(yùn)動項(xiàng)目的選擇中，服務(wù)于所有的殘疾人，使其能成為體育鍛煉和競賽中不可或缺的一份子，由此獲得自我奮斗的充實(shí)和實(shí)現(xiàn)自我價值的快樂。那么，將會有更多的殘疾人尊重自己、愛護(hù)自己、勉勵自己，也將會有更多的殘疾人走向各類體育賽事和活動。

2.2、殘疾人體育與教育公平

“殘疾人究竟為什么要受體育教育”、“體育教育究竟對殘疾人意味著什么”。如今我們國家正處于一個特殊的時期，社會正面臨著迫切轉(zhuǎn)型的重大難題，同時也面臨著諸多壓力的還有我國殘疾人的教育問題，這些壓力和問題很多源自于不同地區(qū)發(fā)展水平的巨大差異、地方財(cái)政收入?yún)T乏、人口素質(zhì)偏低等。然而，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從社會發(fā)展和所處時代的視角出發(fā)，其本質(zhì)原因則是忽視了殘疾人受教育的真正意義所在。現(xiàn)今，功利性教育理念大行其道，導(dǎo)致殘疾人體育教育的真正目的和深層意義被人們“理所當(dāng)然”的忽視。運(yùn)動技能的形成、體育知識的獲得以及比賽成績的優(yōu)劣成為了唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)。相反，殘疾人人格的形成，生活質(zhì)量的改善以及對生命的熱愛才是殘疾人體育教育的核心價值所在。

體育是當(dāng)今社會文明的產(chǎn)物，無論是健全人還是殘疾人參與到體育教育中，其意義都不能僅僅局限于單純的身體訓(xùn)練，所謂“教育”就是作為一種正確的價值引導(dǎo)服務(wù)于受教育者，尤其是在殘疾人接受體育教育的過程中，能夠促使他們克服先天的缺陷，充盈自我的內(nèi)心，建筑強(qiáng)大的精神信仰和腳踏實(shí)地的行動力。殘疾人便能在受教育過程中實(shí)現(xiàn)生活充實(shí)感和自我歸屬感。

3、結(jié)論

在我國，殘疾人體育發(fā)展速度非常快，發(fā)展水平也在逐步提高，因此，殘疾人想要參與社會生活，體育無疑成為了最重要的途徑之一。然而，在一個擁有8000多萬甚至更多殘疾人口的國家，想要開展和普及殘疾人體育活動，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，需要社會各界上下而求索。

透過媒體的報道，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今社會人們對殘疾人體育事業(yè)的關(guān)注僅僅只停留在表面的光鮮，功利性思想成為主導(dǎo)，而恰恰忽視了殘疾人體育的真正意義和價值。無論社會如何變革，我們都應(yīng)牢牢把握事物的本質(zhì)規(guī)律，給予殘疾人參加體育活動、接受體育教育以及參與社會生活應(yīng)有的途徑和權(quán)利，這便是殘疾人體育中所需要的社會公平和教育公平。殘疾人本身是最根本的，而生活更是需要他們面對和享受的。在發(fā)展殘疾人體育事業(yè)過程中，要充分體現(xiàn)“以人為本”和“人文關(guān)懷”的理念，把殘疾人的身心健康發(fā)展放在首位，完善他們獨(dú)立健全的人格，培養(yǎng)他們樂觀進(jìn)取的生活態(tài)度，樹立“自尊、自信、自強(qiáng)、自立”的生存理念，使之能夠擁有一個幸福美滿的人生。