簡(jiǎn)論當(dāng)代美術(shù)教育家孫其峰的主要貢獻(xiàn)
——獻(xiàn)給孫其峰百歲華誕

朱振江/Zhu Zhenjiang

孫其峰先生是天津美術(shù)學(xué)院終身教授，曾任學(xué)院副院長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事中國(guó)書畫教學(xué)和研究工作。自2009年2月開始，至2013年1月底，在短短的四年中，他連續(xù)榮獲“當(dāng)代美術(shù)教育家、國(guó)畫大師”稱號(hào)，“中國(guó)書法最高獎(jiǎng)”“第三屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)”和“終身成就獎(jiǎng)”“第三屆中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)”。

因他的主要精力集中在花鳥畫教學(xué)和創(chuàng)作中，并取得卓著成績(jī)，他被美術(shù)界稱為“著名花鳥畫畫家”；因他的書法連續(xù)獲得全國(guó)最高獎(jiǎng)，又被人們稱為“著名書法家”。在這諸多桂冠和獎(jiǎng)項(xiàng)中，究竟哪一種最能概括他的本質(zhì)特點(diǎn)？最能說(shuō)明他做出的主要貢獻(xiàn)？年過(guò)九旬的孫其峰在總結(jié)和評(píng)價(jià)自己一生的事業(yè)時(shí)說(shuō)：“我一生的事業(yè)首先是教書，其次是書畫創(chuàng)作。”①顯然，“當(dāng)代美術(shù)教育家、國(guó)畫大師”這個(gè)稱號(hào)是對(duì)他一生事業(yè)和貢獻(xiàn)的最本質(zhì)最基本的概括。

“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神?！雹谘芯繉O其峰先生為什么會(huì)榮獲“當(dāng)代美術(shù)教育家、國(guó)畫大師”這個(gè)稱號(hào)時(shí)，首先要抓住“當(dāng)代”一詞，因?yàn)樗鼫?zhǔn)確地揭示了他所處的時(shí)代。從中國(guó)歷史分期看，從1919年五四運(yùn)動(dòng)到1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立，均稱為中國(guó)現(xiàn)代史；從1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立至今，均稱為中國(guó)當(dāng)代史。孫其峰先生雖然生于1920年3月10日，但他真正開始美術(shù)教學(xué)生涯是在1949年任中學(xué)美術(shù)教師的時(shí)候，任大學(xué)美術(shù)教師則是在1952年9月調(diào)入河北師范學(xué)院（天津美院前身）開始的。因此，在“美術(shù)教育家”這個(gè)詞語(yǔ)前面冠以“當(dāng)代”一詞是準(zhǔn)確的、科學(xué)的。孫其峰先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我自一九四九年開始正式的教學(xué)生涯，到一九八四年患心臟病為止，不停地執(zhí)教三十五年。”③從離休至今，雖然離開了講臺(tái)，但他一直向生活學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向中青年畫家學(xué)習(xí)。生命不息，奮斗不已，他的奮斗足跡深深地印在了天津美術(shù)學(xué)院的發(fā)展史上，深深地印在了中國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育史上。

1921年7月1日中國(guó)共產(chǎn)黨成立。自成立之日起，她就肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。她把馬克思主義科學(xué)真理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，帶領(lǐng)中國(guó)各族人民走過(guò)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的奮斗歷程。④孫其峰從1947年加入中國(guó)共產(chǎn)黨開始，親身經(jīng)歷了這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程。馬克思主義理論不僅扎根于他的靈魂深處，而且與他所從事的中國(guó)書畫教學(xué)與創(chuàng)作緊密結(jié)合起來(lái)，形成了自己的馬克思主義文藝觀和高度的文化自信。在《論孫其峰的文化自信》一文中，我已做過(guò)較詳盡的論述。這里需要強(qiáng)調(diào)的是：思想是支配行動(dòng)的，理論是指導(dǎo)實(shí)踐的。正是在他的馬克思主義文藝觀即他的高度文化自信的指導(dǎo)下，在新中國(guó)成立后七十年的奮斗中，他為天津美術(shù)學(xué)院的教學(xué)建設(shè)和發(fā)展，為當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展和繁榮都做出了杰出貢獻(xiàn)。這正是國(guó)家授予他“當(dāng)代美術(shù)教育家、國(guó)畫大師”稱號(hào)的根本原因。

作為當(dāng)代美術(shù)教育家、國(guó)畫大師，孫其峰究竟做出了哪些主要貢獻(xiàn)呢？

一、他為天津美院教師隊(duì)伍建設(shè)做出了超越前人的貢獻(xiàn)

民族復(fù)興，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。為了推動(dòng)天津美院教學(xué)工作的開展，孫其峰首先把注意力集中在教師隊(duì)伍的建設(shè)上。在1958年他任學(xué)院美術(shù)系副主任之前，該系的專職美術(shù)教師最多時(shí)也只有十三四人。雖然涵蓋了國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑、裝潢、水彩畫、中外美術(shù)史論等各專業(yè)，但每個(gè)專業(yè)的師資力量并不強(qiáng)，絕大部分專業(yè)只有一名教師。孫其峰任副主任后，在專業(yè)教師隊(duì)伍的建設(shè)上傾注了大量心血，使學(xué)院的美術(shù)專業(yè)師資隊(duì)伍得到了長(zhǎng)足發(fā)展。

首先，在學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)的支持下，他從1958年開始至1962年，先后在本科畢業(yè)生中選留了十多名青年教師，充實(shí)教師隊(duì)伍。他們是：李家旭、焦俊華、楊德樹、張世范、邊秉貴、郎少君、鄭慶恒、周茂生、賀建國(guó)、孫廷卓、白庚延、呂云所、陳冬至、辛鶴江等。1971年霍春陽(yáng)畢業(yè)留校任教后，拜師孫其峰學(xué)習(xí)花鳥畫。1972年校外青年教師王振德拜師孫其峰學(xué)習(xí)花鳥畫。1977年孫其峰又推薦賈寶珉、王振德兩位青年教師調(diào)入學(xué)院任教。大批青年教師的選留和調(diào)入，為天津美術(shù)學(xué)院各專業(yè)后來(lái)的發(fā)展儲(chǔ)備了足夠的力量。

同時(shí)，為了迅速地提高學(xué)院美術(shù)專業(yè)的教學(xué)水平，自1956年9月他推薦花鳥畫家張其翼調(diào)入學(xué)院任教后，1958年又調(diào)入了山水畫名家劉君禮，1959年他引薦陸志清、段履青、梁邦楚、溥佐、李鶴籌、凌成竹等國(guó)畫名家調(diào)入學(xué)院任教，1960年又引薦李智超、朱欣根等國(guó)畫名家調(diào)入學(xué)院任教。1963年引薦蕭朗調(diào)入學(xué)院中國(guó)畫教研室任教。其次，他還聘請(qǐng)了京津兩地著名書畫家秦仲文、溥松窗、吳鏡汀、吳光宇、陳緣督、劉凌滄、李苦禪、蔣兆和、葉淺予、李斛、王頌余、李昆璞、陳麟祥、白壽章、寧斧成、溥雪齋、孫克綱、張德育等二十多位先生來(lái)學(xué)院兼課或講座。當(dāng)時(shí)，這支教師隊(duì)伍專兼皆備，專業(yè)齊全，名家云集，各有千秋，濟(jì)濟(jì)一堂，極一時(shí)之盛，迅速地提高了學(xué)院美術(shù)專業(yè)的教學(xué)水平。

這里應(yīng)當(dāng)特別指出，孫其峰作為當(dāng)代美術(shù)教育家為了加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，不僅胸懷廣闊，而且目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，把工作重點(diǎn)放在了對(duì)青年教師的培養(yǎng)上。1961年張世范、邊秉貴尚未畢業(yè)，他建議送二人到浙江美院羅馬尼亞油畫專家培訓(xùn)班培訓(xùn)兩年。1962年他建議楊德樹、馬翰章、白庚延、呂云所、陳冬至等青年教師指定由劉凌滄、吳光宇、王頌余、劉君禮、李鶴籌等導(dǎo)師進(jìn)行“一對(duì)一”的培養(yǎng)。這個(gè)做法既適應(yīng)了迅速提高青年教師教學(xué)水平之急需，也是對(duì)“名師出高徒”優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)。當(dāng)時(shí)天津市和河北省的許多高等學(xué)校紛紛效仿。

孫其峰親手建立的這支教師隊(duì)伍，不僅數(shù)量充足，專業(yè)配置齊全，年齡結(jié)構(gòu)合理，而且質(zhì)量很高，富有發(fā)展后勁。為由學(xué)院的一個(gè)美術(shù)系逐步發(fā)展成為一所專業(yè)高等美術(shù)院校奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、在教材建設(shè)上，他立足天津美術(shù)學(xué)院，面向全國(guó)，為我國(guó)美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)

在當(dāng)代美術(shù)教育界中，孫其峰是一位家喻戶曉的人物，尤其是廣大青少年習(xí)畫者對(duì)他的崇拜簡(jiǎn)直達(dá)到了五體投地的程度。因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)書畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的論述太豐富了，太精彩了。據(jù)他的弟子王振德先生粗略統(tǒng)計(jì)，孫其峰現(xiàn)今已經(jīng)出版了四十余種畫集、畫譜、畫稿及理論著作。這四十多種出版物究竟有多么厚多么重呢？用《宋史·賈黃中傳》中“著作等身”一語(yǔ)來(lái)概括，恐怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；如果加上他捐獻(xiàn)給國(guó)家和各省市博物館、展覽館，以及貧困地區(qū)和慈善機(jī)構(gòu)的畫作，用唐代柳宗元的“汗牛充棟”一語(yǔ)來(lái)形容可能比較接近事實(shí)。

孫其峰先生是當(dāng)代美術(shù)教育家、國(guó)畫大師，其中絕大部分著作和出版物都與美術(shù)教育有關(guān)。既有涉及花鳥畫、山水畫和人物畫的大量教材，也有涉及書法、篆刻和美術(shù)字的論述；既有內(nèi)地各省市出版的美術(shù)教材和影像資料，也有香港、澳門和臺(tái)灣三地出版的教材和影像資料；有的出版物甚至傳播到日本等其他國(guó)家。

還應(yīng)當(dāng)指出的是，為了不斷補(bǔ)充和完善教學(xué)資料，在1960年至1962年三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，孫其峰為學(xué)院收集了很多極具學(xué)術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值的藏品，為以后的教學(xué)工作奠定了重要基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)在中國(guó)書畫先輩中有一部分人堅(jiān)持傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格，是受到冷遇的“保守派”。他們既無(wú)正式職業(yè)，作品也無(wú)市場(chǎng)，生活處境十分窘迫和艱難。孫其峰頂著風(fēng)頭，說(shuō)服學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)，撥出資金，購(gòu)買這些老先生的作品作為教學(xué)資料，價(jià)格很便宜卻都是精品。這既對(duì)老先生們生活上有所幫助，也為學(xué)校積累了一筆寶貴財(cái)富。例如王雪濤先生，當(dāng)時(shí)在北京榮寶齋工作，家里人口多，工資又低，生活頗為拮據(jù)。孫其峰認(rèn)為其傳統(tǒng)功底深厚，正是中國(guó)畫教學(xué)所需要的借鑒，便向?qū)W校申請(qǐng)了一筆經(jīng)費(fèi)，專程到北京請(qǐng)王雪濤為學(xué)校畫一批示范畫稿。王先生十分高興，一口氣畫了三十張。孫其峰帶回天津后，又向?qū)W校申請(qǐng)了一筆經(jīng)費(fèi)，請(qǐng)王雪濤先生又畫了三十張。購(gòu)買這六十張畫作，既是對(duì)王雪濤先生生活上的雪中送炭，又充實(shí)了學(xué)院的教學(xué)資料。至今仍保存在天津美術(shù)學(xué)院的圖書館里，成為一筆重要藝術(shù)財(cái)富。除此之外，還有其他一些老先生如秦仲文、蕭朗、張其翼、李鶴籌等，大家在孫其峰先生的提倡帶領(lǐng)下，將自己的作品和一些珍藏畫稿也留在了學(xué)院的資料室里，用以給學(xué)生當(dāng)范本及方便與校外交流。

三、在教學(xué)方法上，孫其峰站在馬克思主義哲學(xué)、美學(xué)和教育學(xué)的高度，結(jié)合中國(guó)畫學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的具體過(guò)程，創(chuàng)建了一套全新的教學(xué)方法，使民族傳統(tǒng)繪畫教學(xué)實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化、科學(xué)化

在西方美術(shù)學(xué)院教學(xué)模式傳入中國(guó)之前，中國(guó)畫教學(xué)幾乎完全靠師傅帶徒弟，以老師個(gè)人的繪畫經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)學(xué)生。而每個(gè)老師又都有自己獨(dú)特的教學(xué)方法。因此，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生或弟子風(fēng)格單一，知識(shí)面狹窄，可塑性差，往往會(huì)出現(xiàn)一代不如一代的現(xiàn)象。中國(guó)畫教學(xué)究竟有無(wú)共同規(guī)律可循？能否先奠定一個(gè)比較科學(xué)而又扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，讓學(xué)生或弟子自由發(fā)展，各有千秋，甚至讓學(xué)生或弟子超越老師？這是孫其峰從教幾十年在中國(guó)畫教學(xué)中反復(fù)思考和探索的問(wèn)題。

孫其峰在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出了中國(guó)畫教學(xué)中應(yīng)當(dāng)遵循的四條規(guī)律，其中屬于花鳥畫教學(xué)的規(guī)律有三條，屬于山水畫從寫生到創(chuàng)作的規(guī)律有一條。

其一，花鳥畫教學(xué)必須符合學(xué)生掌握知識(shí)和技能的規(guī)律，即要循序漸進(jìn)，由淺入深，由易到難，由靜到動(dòng)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。這是從教育學(xué)角度講的。他說(shuō)：“按照循序漸進(jìn)的原則，由易到難，由遠(yuǎn)及近，由淺入深，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)，輔導(dǎo)學(xué)生練，一步一步加強(qiáng)要求，一點(diǎn)一點(diǎn)擴(kuò)大運(yùn)動(dòng)量。像教練員指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員一樣，不能一下子用大運(yùn)動(dòng)量把學(xué)生累垮?！雹?/p>

其二，花鳥畫教學(xué)要符合學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，即從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再回到感性認(rèn)識(shí)的規(guī)律。如在教創(chuàng)作構(gòu)圖這一環(huán)節(jié)，孫其峰不是先從理論上講構(gòu)圖的原則和道理，而是帶領(lǐng)學(xué)生在寫生中認(rèn)識(shí)構(gòu)圖，多看多畫多記憶別人的構(gòu)圖；在學(xué)習(xí)中對(duì)構(gòu)圖有了一定的認(rèn)識(shí)和基本能力之后，再講構(gòu)圖的原則和道理。這里有一個(gè)我強(qiáng)制你學(xué)，還是你主動(dòng)要學(xué)的原則區(qū)別。其中不僅涉及哲學(xué)上認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，還涉及教育學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的問(wèn)題。

其三，花鳥畫教學(xué)要符合花鳥的自身結(jié)構(gòu)和生活規(guī)律，即以寫生作為學(xué)習(xí)花鳥畫的起點(diǎn)，靜下心來(lái)研究技法理論中的動(dòng)物解剖、透視等學(xué)問(wèn)，并著重鍛煉記憶本領(lǐng)。只有這樣才能談得上藝術(shù)的概括和提煉。為了讓學(xué)生掌握鳥的動(dòng)態(tài)造型規(guī)律，他以丹頂鶴為例，總結(jié)出了頭部變化的規(guī)律（圖1）。他說(shuō)：“鶴的頭部變化：從脖根（有○處）為圓心，以脖長(zhǎng)為半徑畫圓。在圓內(nèi)畫頭部都是合理的。練習(xí)時(shí)可以先畫頭，再畫脖子。脖子基本上是‘S’形（或正或反）?！雹捱@里既涉及了動(dòng)物學(xué)常識(shí)，也涉及美學(xué)問(wèn)題。

圖1

其四，山水畫從寫生到創(chuàng)作應(yīng)遵循的基本規(guī)律。這是不少論者極少提及的一點(diǎn)，這在孫其峰的文藝觀中恰恰占有重要地位。中國(guó)山水畫如何從寫生階段進(jìn)入創(chuàng)作階段呢？孫其峰在1962年發(fā)表在《河北美術(shù)》第一期的《論山水畫寫生》一文是一篇閃爍著馬克思主義哲學(xué)和美學(xué)思想光輝的好文章。文中既肯定了新中國(guó)成立以來(lái)山水畫家面對(duì)真山實(shí)水寫生所取得的偉大成績(jī)，也指出了這種寫生方法給山水畫創(chuàng)作帶來(lái)的局限性；既分析了古代山水畫家“目識(shí)心記”寫生方法的優(yōu)點(diǎn)，又深刻指出了這種方法沒有真山實(shí)水的制約必然會(huì)忽略一些必要的細(xì)節(jié)，甚至?xí)诩挤ㄉ瞎始贾匮?，重?fù)自己的“老一套”。他的結(jié)論是：“根據(jù)民族繪畫的傳授（教學(xué)）和學(xué)習(xí)的規(guī)律，是否可以擬定這樣一個(gè)寫生與創(chuàng)作的路線，即從面對(duì)實(shí)景寫生到‘目識(shí)心記’的寫生再到創(chuàng)作。如果再把臨摹適當(dāng)?shù)卮┎暹M(jìn)去，那么不僅可以把寫生與創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，并且可以把‘師古人’‘師造化’結(jié)合起來(lái)，把繼承與出新結(jié)合起來(lái)。至于根據(jù)各自的不同情況要求，更多地著重某種寫生方法的運(yùn)用，那也是值得注意的問(wèn)題?！雹呷绻f(shuō)前面三條有關(guān)花鳥畫教學(xué)規(guī)律的闡述是對(duì)他的老師及前輩畫家教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，那么有關(guān)對(duì)中國(guó)山水畫從寫生到創(chuàng)作這條規(guī)律的闡述，則是孫其峰的獨(dú)創(chuàng)。應(yīng)當(dāng)引起山水畫家和理論家的高度重視。

這四條基本規(guī)律的遵循使孫其峰的教學(xué)方法與過(guò)去國(guó)畫老師以師傅帶徒常，僅靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳授的方法相比，更規(guī)范、更科學(xué)了。這是中國(guó)畫教學(xué)跨入一個(gè)新的歷史階段的標(biāo)志之一。

四、他堅(jiān)持“刻苦治藝，老實(shí)為人”，教書育人，為人師表

孫其峰說(shuō)：“學(xué)畫畫要首先學(xué)做人，人品比畫品更重要。評(píng)判一名畫家也是人品第一，畫品第二。”⑧在《孫其峰書畫全集》第6 卷第224頁(yè)，他書寫了八個(gè)隸書大字：“刻苦治藝，老實(shí)為人。”款識(shí)云：“吾治學(xué)處世常守此語(yǔ)，一生受益匪淺。每以此八字告余之門人，多有贊成我言者?！保▓D2）他堅(jiān)持“刻苦治藝，老實(shí)為人”，教書育人，為人師表的主要表現(xiàn)是：其一，“學(xué)而不厭，誨人不倦”。

圖2

這句話出自《論語(yǔ)·述而》，是儒家教育思想的主要特征，也是中國(guó)歷代教育家遵循的道德準(zhǔn)則。孫其峰從步入教育界開始，一直堅(jiān)持這個(gè)準(zhǔn)則。他說(shuō)：“我曾寫過(guò)一個(gè)座右銘：‘生活上得過(guò)且過(guò)，治學(xué)上貪得無(wú)厭’。這雖是玩笑話，但也較大程度上道出了我的人生哲學(xué)?！雹帷罢d人不倦”，他的表現(xiàn)更是十分突出。他在總結(jié)回顧自己三十五年的教學(xué)生涯時(shí)說(shuō)：“在這三十五年我自問(wèn)無(wú)愧于心，無(wú)論受到一些什么批判（大部分是錯(cuò)的，如批我畫模特兒，批我不同意老是停課和主張學(xué)制不能太短等），可我從來(lái)沒有對(duì)教學(xué)放松過(guò)?！蔽覍?duì)學(xué)生“傾囊相授，一點(diǎn)也沒有保留，唯恐學(xué)生學(xué)得不深不透，唯恐自己知道的不能有效地傳給學(xué)生，所以我經(jīng)常兢兢業(yè)業(yè)地備課、輔導(dǎo)……”⑩

其二，轉(zhuǎn)益多師，擇善而從?！稗D(zhuǎn)益多師”一語(yǔ)出自唐代詩(shī)圣杜甫的《戲?yàn)榱^句》的最后一首。原句是“轉(zhuǎn)益多師是汝師”。其含義是：無(wú)所不師，故能兼取眾長(zhǎng)，無(wú)定師，不囿于一家，雖有所繼承、借鑒，但并不妨礙自己的創(chuàng)造?！稗D(zhuǎn)益多師”是孫其峰的親身經(jīng)歷。他學(xué)習(xí)國(guó)畫最早的老師是他的舅父王友石；在北平藝專上學(xué)時(shí)，他師從羅復(fù)勘、壽石工、金禹民以及秦仲文、李智超、溥佺等諸位書畫名家，尤其是北平藝專校長(zhǎng)徐悲鴻對(duì)他的影響最大。1952年調(diào)到天津，在河北師院任教后，他又經(jīng)常到劉奎齡、劉子久等津門國(guó)畫名家那里拜師求教。孫其峰之所以能夠成為當(dāng)代美術(shù)教育家、國(guó)畫大師，與他在從藝治學(xué)道路上堅(jiān)持“轉(zhuǎn)益多師，擇善而從“的原則是分不開的。

“轉(zhuǎn)益多師”更是孫其峰的教學(xué)理念。他說(shuō)：“一個(gè)好教師，應(yīng)該在較短的時(shí)間（也得幾年），把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)自己的‘家門’。而后還要像送客一樣把學(xué)生送出去，而且告訴他去‘投奔’哪里。”體現(xiàn)孫其峰這個(gè)教學(xué)理念的典型是霍春陽(yáng)教授的成功。當(dāng)霍春陽(yáng)跟隨孫其峰學(xué)習(xí)花鳥畫到第四年時(shí)，孫其峰對(duì)他說(shuō)：“今后不能再學(xué)我了，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自己去向豐富的遺產(chǎn)中開發(fā)，并廣泛吸取同代人的優(yōu)點(diǎn)，要不拘一格，不守一家，更要自成一家?！?/p>

霍春陽(yáng)就是在堅(jiān)持“轉(zhuǎn)益多師，擇善而從”，向豐富的遺產(chǎn)中開發(fā)，在實(shí)踐中探索，自成一家，成為與其恩師孫其峰風(fēng)格迥異的全國(guó)著名的寫意花鳥畫畫家。

其三，嚴(yán)于律己，為人師表。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”孫其峰恪守中華傳統(tǒng)美德，經(jīng)常檢查和反省自己的缺點(diǎn)和不足，并把自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)講給學(xué)生。他在《我的學(xué)畫歷程》中說(shuō)：“隨著年齡的增長(zhǎng)，我越發(fā)感到自己知道的東西是有限的，相反我知道了群眾掌握的知識(shí)是無(wú)限的。我常對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，我當(dāng)年由于狂妄自大而吃了虧，叫他們把我當(dāng)作前車之鑒?！边@種嚴(yán)于律己，經(jīng)常檢查自己的缺點(diǎn)和不足的精神狀態(tài)，使他的品德修養(yǎng)和藝術(shù)水平總是在不斷進(jìn)步，不斷提高。

其四，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。這是孫其峰最為人稱道的一種美德。他在《孫其峰書畫全集》開卷的自序《我要說(shuō)的話》中坦言：“我說(shuō)過(guò)，我想建一座塔，我作為塔基上的一塊磚頭，讓我的學(xué)生們永遠(yuǎn)站在塔尖上。”他還說(shuō)：“我向來(lái)不怕學(xué)生超過(guò)我，我希望看到‘青出于藍(lán)’的好學(xué)生。為了他們的成就，我甘愿當(dāng)他們的‘上馬石’。如為學(xué)生改畫、合作畫、合寫文章、題畫、寫介紹文章、題展覽會(huì)會(huì)標(biāo)等。我都樂(lè)而為之，不厭其煩。我熱愛人才，我看到新人的成長(zhǎng)由衷喜悅。這大概出于教師的心理要求吧?！睋?jù)了解情況的人粗略估計(jì)，從宏觀上看孫其峰教過(guò)的學(xué)生超過(guò)萬(wàn)人，從事書畫事業(yè)的超過(guò)千人，在國(guó)內(nèi)外享有盛名的超過(guò)百人。這在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史上不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。

從天津美術(shù)學(xué)院的校史上看，在西學(xué)東漸的背景下，齊璧亭院長(zhǎng)首創(chuàng)了天津高等教育中的美術(shù)專業(yè)——河北女子師范學(xué)院的圖畫副系；當(dāng)天津剛剛解放，李立民教授在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下把一個(gè)藝音系美術(shù)教研室發(fā)展成為美術(shù)系；孫其峰先生則在院黨政領(lǐng)導(dǎo)的支持下，為把一個(gè)美術(shù)系發(fā)展成為專業(yè)設(shè)置齊全、師資力量雄厚、教學(xué)水平較高的高等美術(shù)學(xué)府——天津美術(shù)學(xué)院奠定了基礎(chǔ)。

從中國(guó)美術(shù)史上看，孫其峰雖然是徐悲鴻的學(xué)生，但師生二人卻處于不同的歷史時(shí)代。徐悲鴻生于1895年，卒于1953年。他的美術(shù)教學(xué)和美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)主要在五四運(yùn)動(dòng)以后至中華人民共和國(guó)成立時(shí)期。因此，必然深深地打上那個(gè)時(shí)代的烙印。孫其峰的美術(shù)教學(xué)和美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)主要在中華人民共和國(guó)建立以后至改革開放時(shí)期。他也必然具有這個(gè)時(shí)代的特征。如果說(shuō)徐悲鴻創(chuàng)作的《愚公移山》是寓有中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦奮斗，代代相傳，終于推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的含義的壯麗畫卷，那么孫其峰與弟子霍春陽(yáng)創(chuàng)作的《山花爛漫》則是綻放在中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)中華各族兒女實(shí)行改革開放，走上繁榮富強(qiáng)時(shí)代的第一枝迎春花。徐悲鴻是現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家；而孫其峰則是當(dāng)代美術(shù)教育家、國(guó)畫大師。沒有現(xiàn)代的徐悲鴻，就沒有當(dāng)代的孫其峰，這就是歷史的必然邏輯。

2019年3月10日是孫其峰先生虛歲百歲華誕。我們之所以把他的主要貢獻(xiàn)放在天津美術(shù)學(xué)院的校史上考量，放在中國(guó)美術(shù)教育史上考量，目的就是說(shuō)明：“反映時(shí)代是文藝工作者的使命。廣大文藝工作者要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題?！眲?chuàng)作出無(wú)愧于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的輝煌篇章。

注釋：

①郭雅希：《試論天津美院中國(guó)畫教學(xué)的立身之本——孫其峰先生教學(xué)思想初探》，見《當(dāng)代視野下的傳統(tǒng)大師——孫其峰藝術(shù)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)交流文集》第9頁(yè)。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷349頁(yè)《要有高度的文化自信》。

③ 《孫其峰書畫全集》第10卷第200頁(yè)《論書畫教學(xué)》。

④《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷第59頁(yè)《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗》。

⑤ 《孫其峰書畫全集》第10卷第200頁(yè)《論書畫教學(xué)》。

⑥《孫其峰書畫全集》第9卷第134頁(yè)。

⑦《孫其峰書畫全集》第10卷第54頁(yè)。

⑧《孫其峰書畫全集》第10卷第204頁(yè)。

⑨《孫其峰書畫全集》第10卷第61頁(yè)。

⑩《孫其峰書畫全集》第10卷第200頁(yè)。

?《唐詩(shī)鑒賞辭典》第537頁(yè)。

?《孫其峰書畫全集》第10卷第204頁(yè)。

?《孫其峰書畫全集》第10卷第200頁(yè)。

?《論語(yǔ)·學(xué)而第一》。

?《孫其峰書畫全集》第10卷第16頁(yè)《我的學(xué)畫歷程》。

?《孫其峰書畫全集》第10卷第200頁(yè)。

?《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷349頁(yè)《要有高度的文化自信》。