傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

褚 力

（安徽建筑大學(xué)，合肥230022）

傳統(tǒng)民族圖形是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，作為一種文化載體和藝術(shù)表現(xiàn)形式為中華文明的不息傳承起到了關(guān)鍵作用[1]。將傳統(tǒng)文化運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永續(xù)傳承的必然要求。裝飾設(shè)計(jì)是一種與人們的生活緊密相關(guān)的活動(dòng)，將傳統(tǒng)民族圖形運(yùn)用在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中可以發(fā)揮傳承與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。近年來(lái)，傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，反映了民族普遍的文化認(rèn)同意識(shí)在日益增強(qiáng)。通過(guò)分析傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值，我們可以認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)在傳承與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重要作用。本文闡述了現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的主要方法，進(jìn)而分析了現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的應(yīng)用效果，以期實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和增強(qiáng)傳承自覺(jué)性的目的。

一、傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值

傳統(tǒng)民族圖形所包含的文化內(nèi)涵十分豐富，能夠以形象直觀的方式為人們所認(rèn)知[2]。隨著文化的繁榮發(fā)展，傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)在現(xiàn)代得到了廣泛的應(yīng)用，運(yùn)用于諸如形象標(biāo)識(shí)、文化宣傳、商業(yè)廣告以及裝璜裝飾等領(lǐng)域。傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值主要有以下幾個(gè)方面。

（一）促進(jìn)民族語(yǔ)言的延續(xù)

語(yǔ)言和文字產(chǎn)生于人的生產(chǎn)生活活動(dòng)，并隨著人類的進(jìn)步不斷發(fā)展豐富。在中華民族大家庭的發(fā)展歷程中，各民族形成了自己的語(yǔ)言文字，這些文字中有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都曾經(jīng)出現(xiàn)和使用過(guò)象形文字。象形文字最初是古人用于記錄自然事物而創(chuàng)造的，以圖形的形式表達(dá)人們對(duì)自然的認(rèn)知。廣義來(lái)看，象形文字屬于傳統(tǒng)民族圖形中的一類。其他的傳統(tǒng)民族圖形也是人類活動(dòng)的記錄，承載著民族的文明發(fā)展史。了解一個(gè)民族，必須從理解其民族的語(yǔ)言開(kāi)始，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族圖形中的歷史含義，可以讀懂一個(gè)民族。深入解讀傳統(tǒng)民族圖形對(duì)更好地理解和掌握這個(gè)民族的語(yǔ)言有很大的幫助?，F(xiàn)代文化背景下，西方文明的沖擊造成部分民眾對(duì)本民族語(yǔ)言的尊重程度降低，加之現(xiàn)行教育體制中某些不合理的因素，使得民族語(yǔ)言的健康延續(xù)與發(fā)展出現(xiàn)了某種程度的危機(jī)。傳統(tǒng)民族圖形在現(xiàn)代的大量應(yīng)用，使得傳統(tǒng)民族語(yǔ)言更加自信地走進(jìn)人們的視野，貼近日常生活，這對(duì)民族語(yǔ)言的延續(xù)和傳承極其有利[3]。

（二）促進(jìn)民族認(rèn)同意識(shí)的增強(qiáng)

民族的繁榮進(jìn)步，不但體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展方面，而且體現(xiàn)在人們的民族認(rèn)同意識(shí)高度一致方面。強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，反映的是一個(gè)民族對(duì)自身文化與歷史等的高度自豪感，是一個(gè)民族永續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。對(duì)自己民族缺乏認(rèn)同的民族，不可能是一個(gè)偉大的民族，也很難屹立于世界民族之林，更談不上民族的進(jìn)步和發(fā)展。高度的民族認(rèn)同意識(shí)能夠凝聚起社會(huì)最廣泛的力量。中華民族五千年的燦爛文明，延續(xù)至今仍生生不息，強(qiáng)烈的民族認(rèn)同意識(shí)發(fā)揮了極其重要的作用。傳統(tǒng)民族圖形承載的文明，是民族精神力量的集中體現(xiàn)，是歷經(jīng)歲月洗禮的精華沉積。傳統(tǒng)民族圖形在現(xiàn)實(shí)生活中的廣泛應(yīng)用，使之在兼具美感的同時(shí)極大增強(qiáng)民族認(rèn)同感?？梢韵胍?jiàn)，如果在日常生活中隨處可見(jiàn)傳統(tǒng)民族圖形會(huì)對(duì)民眾產(chǎn)生怎樣的潛移默化影響，如果身處異國(guó)他鄉(xiāng)猛然發(fā)現(xiàn)我們的傳統(tǒng)民族圖形會(huì)是多么興奮。

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播

傳統(tǒng)文化的傳承與傳播有很多渠道，民族圖形藝術(shù)是其中一個(gè)重要的途徑。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根和魂，是一個(gè)民族的身份和標(biāo)志，不管世界如何發(fā)展變化，只要傳統(tǒng)文化不丟，這個(gè)民族就不會(huì)消亡。傳統(tǒng)文化不僅僅是一種社會(huì)生活認(rèn)知習(xí)慣，更是一個(gè)民族軟實(shí)力的體現(xiàn)。我國(guó)歷來(lái)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，近年來(lái)，全社會(huì)形成了重視傳統(tǒng)文化的重要共識(shí)，國(guó)家制定了一系列的促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與傳播的政策，比如倡導(dǎo)中國(guó)人要過(guò)中國(guó)的節(jié)日，將傳統(tǒng)節(jié)日納入法定假日等。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的不斷激發(fā)，中華文化正在走向世界，深受世界各國(guó)歡迎的孔子學(xué)院辦得越來(lái)越多、越來(lái)越好就是最好的例證。傳統(tǒng)民族圖形中記載了重要的傳統(tǒng)文化信息，廣泛應(yīng)用傳統(tǒng)民族圖形可以增進(jìn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。

二、現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的主要方法

現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，藝術(shù)表現(xiàn)的方法多種多樣，其中應(yīng)用傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)是較為普遍的做法。傳統(tǒng)民族圖形中承載的文化很容易被接收和認(rèn)可，所以在很多知名的設(shè)計(jì)中都可以看到傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)。比如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志采用佛教文化中的盤長(zhǎng)造型，表達(dá)了生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)以及相輔相成的文化內(nèi)涵；澳門區(qū)徽的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將蓮花形象應(yīng)用其中，表達(dá)了吉祥如意的寓意，是中華傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的成功應(yīng)用。整體來(lái)看，現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的方法主要有以下幾類。

（一）在設(shè)計(jì)主題中體現(xiàn)傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)

主題是貫穿設(shè)計(jì)的理念，是設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，主題確定的方向直接決定設(shè)計(jì)的方向。傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)在應(yīng)用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中時(shí)，可以采取主題體現(xiàn)的方式，概括來(lái)說(shuō)，就是在主題中貫穿傳統(tǒng)民族圖形的元素，通過(guò)一定的方式反映出傳統(tǒng)民族特色[4]。例如在成都武侯祠的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，為紀(jì)念漢代杰出的政治家諸葛亮，其設(shè)計(jì)主題必然與諸葛亮及漢文化有關(guān)，如果偏離這個(gè)主題就一定會(huì)造成缺乏顯著特征，事實(shí)證明，最終的設(shè)計(jì)選用了諸葛亮綸巾圖形，加以漢代云紋造型，達(dá)到了較好的設(shè)計(jì)效果。

（二）在裝飾設(shè)計(jì)中直接使用傳統(tǒng)民族圖形

現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的方式中，直接使用傳統(tǒng)民族圖形是較為普遍的做法。傳統(tǒng)民族圖形具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的美感，在裝飾設(shè)計(jì)中直接加以使用，具有很好的表達(dá)效果，有的設(shè)計(jì)甚至不需要經(jīng)過(guò)宣傳闡釋，普通人也能理解其要表達(dá)的思想，這極利于提高裝飾設(shè)計(jì)的被認(rèn)可度。這一應(yīng)用方式中，較為大眾所熟知的是龍鳳圖案。龍鳳圖案具有十分豐富的內(nèi)涵，而且圖形精美，在眾多的裝飾設(shè)計(jì)中都可以見(jiàn)到。

（三）傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化融合創(chuàng)作

中華傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)有著豐富的表現(xiàn)形式，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體。傳統(tǒng)民族圖形表現(xiàn)出的常常是一種形或體，透過(guò)這些形或體，傳達(dá)一種精神文化，反應(yīng)出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的心境、文化等[5]。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的案例中，設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)進(jìn)行分析和研究，然后吸收其中的精華，再進(jìn)行加工和整合，最終運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)。這樣，就使得現(xiàn)代裝飾充滿了傳統(tǒng)文化的韻味，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。在廣泛吸收傳統(tǒng)文化的同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)家一定要將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)，二者完美融合的結(jié)果是能夠充分表現(xiàn)民族文化精神和勞動(dòng)人民的聰明才智，進(jìn)而創(chuàng)作出深受大眾歡迎的藝術(shù)作品。

三、現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的應(yīng)用效果分析

借鑒中華傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)，吸收其材料、搭配和色彩等優(yōu)點(diǎn)，使之與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)相融合，達(dá)到給人以美的視覺(jué)享受的效果。在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中充分借鑒吸收傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)精華，能夠充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)民族圖形獨(dú)特的藝術(shù)魅力，產(chǎn)生極富特色的藝術(shù)效果。

（一）增強(qiáng)裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力

傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)大多呈現(xiàn)出色彩華麗、內(nèi)容豐富多彩以及工藝巧奪天工等特點(diǎn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以大膽地吸收傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的各種優(yōu)點(diǎn)，將各種傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素密切結(jié)合起來(lái)，使設(shè)計(jì)的圖案既繼承了傳統(tǒng)民族圖形設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格，又符合現(xiàn)代大眾的審美需求。中華傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)是幾千年來(lái)勞動(dòng)人民和藝術(shù)家創(chuàng)造的，有著豐厚的文化底蘊(yùn)，為中華民族所特有，是區(qū)別于西方文明的民族特色文化[6]。優(yōu)秀設(shè)計(jì)師要將這種傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用到現(xiàn)代的裝飾設(shè)計(jì)中，使其展現(xiàn)出藝術(shù)的美。這是對(duì)傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的繼承與發(fā)展，也為現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)注入了更強(qiáng)的生命力，增強(qiáng)了現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）展現(xiàn)裝飾設(shè)計(jì)的美感和實(shí)用性

傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)是古人長(zhǎng)期實(shí)踐的歷史產(chǎn)物，是先民們留給后人的珍貴歷史財(cái)富。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)外觀形式的觀察揣摩，去深入了解其內(nèi)涵價(jià)值，然后被設(shè)計(jì)師運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，賦予現(xiàn)代裝飾新的意義[7]。優(yōu)秀的裝飾首先應(yīng)該給需要的人群帶來(lái)實(shí)用價(jià)值，這是對(duì)現(xiàn)代裝飾的最基本要求。而中華傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)是先人在長(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷總結(jié)、改進(jìn)設(shè)計(jì)出來(lái)的，本身就具有較強(qiáng)的實(shí)用性。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)對(duì)歷史文化的深入解讀，再加以自己的理解，把傳統(tǒng)民族圖形的實(shí)用性運(yùn)用于現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中。當(dāng)然，現(xiàn)代裝飾除了實(shí)用性外，人們還在追求物盡其用的同時(shí)進(jìn)一步追求對(duì)事物所傳達(dá)的美的享受。傳統(tǒng)民族圖形和現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，使得古代美與現(xiàn)代美在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中發(fā)揮到極致。這不僅僅是某一個(gè)人的審美觀，而更多地表現(xiàn)為一個(gè)民族的審美觀。

（三）體現(xiàn)不同地域的文化特色

中華傳統(tǒng)圖形藝術(shù)是中華文化的重要組成部分，古人通過(guò)對(duì)自然界的長(zhǎng)期觀察，將自己看到、聽(tīng)到和感受到的東西用圖形的形式表達(dá)出來(lái)。這種表現(xiàn)形式是對(duì)自己思想的一種概括，表達(dá)了古人對(duì)美好事物的期盼。不同地區(qū)的人創(chuàng)作出的圖形有所不同，這體現(xiàn)著不同的審美情趣，也是民族區(qū)域文化特色的重要表現(xiàn)，比如刺繡、年畫和剪紙等。刺繡多出現(xiàn)在中國(guó)的南方，比如四川、湖南以及江蘇等地；剪紙多出現(xiàn)在北方，主要貼在門框窗戶等地方，起到一個(gè)裝飾家居的作用。這些不同的民族圖形藝術(shù)，都打上了區(qū)域文化的烙印，體現(xiàn)了獨(dú)有的民族區(qū)域特色。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要得到傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)民族圖形作為承載傳統(tǒng)文化的重要載體，廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)可以較好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。而現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)作為一種與人們生活緊密相關(guān)的活動(dòng)，在裝飾設(shè)計(jì)使用傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)可以取得較好的表達(dá)效果。