從《邊城》到《長河》觀沈從文筆下“湘西”變化

安艷寧

摘要：沈從文是二十世紀現代文學史上鄉土小說的代表作家。他以自己的故鄉湘西為原型，書寫屬于自己心中的“桃花源”。在他的兩部作品——《邊城》和《長河》中，他通過人物形象的變化、人際關系的變革以及風俗習慣的更迭等方面來闡述了他筆下的“湘西”變化，通過這些變化，可以發現以湘西為代表的農村文明與城市文明的沖擊與碰撞。

關鍵詞：《邊城》;《長河》;沈從文;“湘西”變化

1前言

沈從文是中國現代文學史上獨樹一幟的大作家，是樸野之美的發現者，他用獨特的牧歌式文體，描繪了一幅幅自然美和人性美緊密結合的生活畫卷。《邊城》是一首浪漫主義的牧歌，同時也是對自己心中“桃花源”消失的一首挽歌。因此在這部小說中，作者傾注了“愛”與“美”，在描述湘西特有的風土人情下，極力展現人性的善良美好。如果說《邊城》是“純粹的詩，與生活不相粘附的詩”[1]，那么《長河》就是湘西的現實寫照。《長河》是沈從文第二次回湘西時所創，它詳細地記錄了當時湘西的變化。但無論是《邊城》湘西的“常”亦或是《長河》湘西的“變”[2]，本質上都是沈從文對自然人性美執著的追求[3]，這對于當下身處都市文明中的人們具有一定的啟發借鑒意義。

2人物形象

沈從文筆下的邊城像一幅徐徐展開的水墨畫卷，山水間、渡船上，一個個小人物躍然紙上。《邊城》中的湘西自成一個世界，尚未受到外來文化的沖擊，湘西人自有的一套價值觀念支撐著湘西世界的運行。在這部小說人物塑造中，作者塑造了一群至善至美的小人物，如天真善良的翠翠、淳樸厚道的爺爺、豪爽大方的天保、勇敢正直的儺送、灑脫仗義的順順，在他們身上可以看到湘西人的信仰與自然賦予他們的勤勞善良。

其中少女翠翠是作者傾注了“愛”與“美”的理想藝術形象。“翠翠在風日里長養著……自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。”[4]翠翠是自然的產物，成長在青山綠水之間的翠翠身上散發著來自山林的活潑與靈動，如山頭小鹿一樣，單純善良。而在沈從文的姊妹篇《長河》中，也塑造了一個美麗純真的少女--夭夭，人稱“黑中俏”。她同翠翠一般，從小生活在湘西的靈山秀水中，是土生土長的湘西人。沈從文對她們的刻畫簡單大方，并沒有濃墨重彩地刻畫兩位少女如何美麗，而是將她們與當地淳樸純澈的自然環境結合起來，展現出她們的純真與美好。

但翠翠和夭夭又是不同的，翠翠幼失雙親，從小與爺爺相依為命，因此她的性格中多了一份憂郁。但在那個沒有受到都市文明污染的湘西中，翠翠的生活是安逸的，有摯愛她的爺爺、良善的鄰居，以及同樣愛慕她的心上人。她所憂慮的僅是爺爺的健康以及未知的愛情。夭夭出生于一個富有的家庭，家中和睦且兄弟姊妹眾多。作為家中老幺，夭夭從小倍受寵愛，“一家人凡事都對她讓步，但她卻乖巧而謙虛，不占先稱強”且“心性天真而柔和”[5]。在這種環境下成長的夭夭，與翠翠相比，性格中多了幾分俏爽活潑以及小潑辣。在保安隊長帶桌師爺去長順家買橘子時，師爺以為夭夭年紀小可欺，就為上司捧場說大話，誰知卻被夭夭問的說不出話來。此外，夭夭所處的湘西是“變化”中的湘西，即使有父兄、滿滿的庇佑，但夭夭還是敏銳得感知到了時代賦予他們的苦難。當她從滿滿口中得知“新生活”要來了，第一反應就是詢問父親“是不是又要躲到齊梁橋洞里去”。因此與翠翠不諳世事的天真相比，夭夭身上多了一些現實要素，是現實中的翠翠。

此外，《邊城》中的順順與《長河》中的長順也是相同而又相異的角色。他們都是地方的有產階級者，為人都慷慨大方、樂善好施，在地方德高望重。然而兩者又是不同的，《邊城》中的湘西是處和平時期的湘西，順順作為地方大戶在茶峒有著較高的地位以及話語權，生活安樂。而在《長河》之中，長順生活在政局混亂時期，飽嘗壓迫之苦。面對保安隊長和師爺的算計，長順敢怒不敢言，只得“在院子里用竹蒿子打墻頭狗尾草”生悶氣。為了生存，他不得不曲意逢迎，委曲求全，以求在動蕩中求取暫時的安寧。在這個繁復紛雜社會動蕩的時期，長順仍葆有正直善良的人性，但在外來文明的沖擊下，做事變得更加圓滑世故。

《邊城》展現了不受外來文明污染的純樸的鄉土人情，沒有明爭暗斗，沒有陰險狡詐，茶峒的人都是真誠善良的人。而《長河》中人物的性格更加多樣化，既有善良淳樸的夭夭、滿滿等角色，也大篇幅刻畫了一些剝削壓迫人民的惡勢力形象。他們野蠻霸道，虛偽庸俗，進行腐朽統治，剝削與壓迫當地百姓，加深了湘西底層勞動人民的生存苦痛。

3人際關系

《邊城》描繪的是一幅民風淳樸的風俗畫。在那里，親人友愛，鄰里和睦。翠翠和爺爺相依為命十幾年，爺爺對翠翠無微不至地照顧，她對爺爺充滿了依戀與關心，這種純真的爺孫親情動人心弦。天保、儺送兩兄弟同時愛上翠翠，他們遵循湘西傳統通過月下唱歌的形式公平競爭翠翠，三人之間這種純粹而又充滿尊重的感情令人心動。最后天保心甘情愿退出成全弟弟的愛情，展現了兩人之間誠摯的手足之情。這些都是沈從文對于人性大美的詮釋。

而隨著現代文明的傳入，人們的思想觀念發生變化，變得趨功近利、庸俗不堪，逐漸喪失了人性最純真的一面。正如沈從文在《長河》序言中所言：湘西在變化中開始墮落，“農村社會所保留的那點兒正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的近二十年實際社會培養成功的一種唯實唯利庸俗人生觀。”[5]

在《長河》中，保安隊長對于愛情的看法不再單純，在與夭夭的交流中言語輕浮，故意挑逗夭夭，失去了對愛情追求的純粹。“世界在變，這船夫一家也跟著變。”追求現代文明的“時髦”青年沉浸于現代文明的浮華之中，追求名利與虛榮，自恃清高，瞧不起父母的知識淺薄與見識，與父母產生了巨大隔閡和代溝。在現代文明的沖擊下，淳樸善良的民風不再，追名逐利的庸俗之風盛行。

《邊城》中對于官民關系的描述僅是寥寥幾筆，只是簡單說了下茶峒這個地方有一營由昔日綠營屯丁改編而成的戍兵，及五百家左右的住戶，除了號兵每天上城吹號玩，使人知道這里還駐有軍隊以外，兵士皆仿佛并不存在。由此可見，《邊城》中的湘西是安靜祥和的，官民關系穩定和睦。但在《長河》中，由于政局混亂，外來文化打破了傳統湘西世界的運行規律。官民關系發生變化，官民矛盾日益突出。保安隊長平日里壓榨群眾，巧立明目搜刮錢財滿足自己的私欲。保安隊長看中了長順家的橘子，想借機發財，便與師爺算計欺詐長順。農民收了三十二斤的大蘿卜報到縣里請賞，反而被敲詐，生出來一堆事端。當權官員腐敗無能，恬不知恥欺壓人民，人民對其無奈失望。長順在二十多年的動蕩中，相信國家，卻不相信官，對于官員則是既嫌惡又敬畏。