古代文學研究的學術標桿

江蘇 程杰

一、皇皇巨集，莫大功德

《莫礪鋒文集》十卷，此卷與古籍通行卷數不同義，實為十冊。全集510多萬字，這是一個不小的數量。雖然數量并不是著作價值的主要因素，但這個數量本身足證莫礪鋒老師幾十年兢兢業業勤奮著述的精神，這是令我們全體同仁肅然起敬的。

文集所收著作類型多樣，有嚴肅的學術專著、學術論文匯編，有各類不同場合的講課記錄、演講稿，有針對一般讀者的普及讀物，還有人生經歷回憶的散文集及散文雜稿，內容極為豐富，價值多種多樣，充分展現了莫老師作為人文學者、高校教師多彩的角色存在、豐富的責任擔當、積極的人生奉獻和深厚的思想情懷。從時間上說，這些著作完成于二十世紀八十年代以來的四十多年間。這正是我們國家、民族撥亂反正、奮發圖強、日新月異的偉大時代，我國高等教育和學術研究事業一路得社會風氣之先，建思想精神之基，有著更多令人矚目、值得歷史銘記的貢獻。莫老師是二十世紀八十年代成長起來的一大批高校教師和人文學者中的杰出代表，擺在我們面前的皇皇文集足證其以學術奉獻時代的一大功德。

作為莫老師四十年學術成果、教學業績的結晶，順著其寫作時間一一展讀，能親切地感受到莫老師學術研究不斷精進、精神世界不斷拓展的人生步伐，也能從中清晰地領略到我們這個時代社會不斷進步、文明不斷提高的歷史腳步。比如莫老師最初的《江西詩派研究》就有顛覆二十世紀六七十年代文學研究重思想價值、輕藝術價值的“左”傾思想積痼的明確針對性，體現著當時思想解放的時代精神和學術勇氣。而此后學術研究中由詩藝闡釋而人文思考的主題拓展，由學術研究而文化普及，由高校教育而大眾宣傳的不同價值追求，更是體現著我們這個時代精神文明不斷生息進化的歷史趨勢。甚至我們在鳳凰出版社出版莫老師這一精美文集的活動中也能明確地感受到我們時代學術活動環境改善、文化事業長足進步的社會氛圍。正是感于此，我們首先致敬莫老師，為莫老師皇皇巨著樹立的當代古代文學研究學術標桿，同時也致敬我們這個偉大時代，為了玉汝于成、熙養我等習道從教，處處充滿生機的時代氛圍。

二、詩學與詩意，教詩與詩教的渾融輝映

莫老師的文集所收內容主要仍是學術研究及其相關的教學活動成果，體現了鮮明的學術特色，蘊載著豐富的文化精神。就我膚淺的感覺，主要有這樣幾點特別值得重視。

（一）立足文學研究主要是詩歌研究本位

從內容上說，莫老師一直從事嚴格的文學研究，數十年如一日主要研究詩歌，并且主要關注唐宋時期的詩歌，研究對象高度集中，研究活動專致執著，相應的成果不僅有著學術認識的精深和高明，而且也有著更多人生情緣和品格情操的寄托和展現。

（二）堅持專題研究意識

莫老師的學術著作沒有宏大的文學史敘述和專門的文獻資料整理編纂，絕大多數都是關于文學史微觀、中觀問題和詩人個案的專題討論，堅持帶著問題研究，所獲都是具體切實的文學史認識。就以宋代文學研究而言，早期的《江西詩派研究》《朱熹文學研究》不僅填補了兩大學術空白，更重要的是都有明確的理論針對性，端正了所謂宋詩形式主義和理學家文學地位（及宋代文道關系）兩大宋代文學核心問題的認識。對作家的研究則高度集中在蘇軾、黃庭堅、陸游等幾位少數詩人，都是宋代文學的標志性人物，對黃庭堅、蘇軾的研究在當時多少都有撥亂反正的作用。陸游研究的系列論文則有打破陸游研究傳統僵局的自覺追求，著力挖掘陸游詩歌的生活情懷，給宋詩的大家研究帶來不少新的啟發。像杜甫這樣的大家研究，學術積累極其深厚，而莫老師仍寫下不少單篇論文，就歷史文化意義、部分特殊題材和詩體、杜詩注本等大小問題一一挖掘，拾遺補闕。第二冊和三冊這兩冊所收近70篇論文，都是具體、扎實、新穎的專題論辯，大大豐富深化了相關詩歌史的認識。

（三）立足堅實的文獻史實依據和細致的文本閱讀

莫老師的研究以豐富的文獻材料為依據，尤其注意通過細致的文本閱讀，來體察詩人的詩意和詩藝，通過豐富的創作現象和文學史實來歸納和把握詩人、流派的創作特色和文學史發展的軌跡與規律。在作家研究上堅持知人論世的原則，在詩歌藝術分析上味心與談藝相結合，即結合詩人的情感心理、表達意愿來體味藝術技巧的特色和效用。

這其中，文本的涵詠精讀是一個核心，我這次認真拜讀了莫老師杜甫研究的內容，杜甫研究成果汗牛充棟，莫老師的研究成果之所以獨樹一幟，一個重要的因素就在于莫老師對杜詩思想品格、詩歌藝術、詩史地位、文化意義的把握扎根在對杜甫眾多作品的精細解讀與深切分析上。文集第四冊對250首杜詩的品評，既折中前賢更自出心裁，對詩心詩藝都有要言不煩、深切肯綮的品說。第五冊的講演錄也大多以作品立題，以作品為核心來品察和展示杜甫的人格內涵和歷史文化意義。第七冊《莫礪鋒詩話》《唐詩札記》也大都是以專題等不同方式對具體作品的品說。涵詠作品，把味文心，體察詩史，既是莫老師學術研究的成就之基，也是其學術研究的魅力之源。

（四）從詩學到人生，就教詩而詩教

莫老師十多年的著作，多有以“說”“話”“講”命名的學術普及和演講為主的內容，多有學術普及和社會文化教育的意義，體現的是莫老師作為學者和高校教師自覺的社會責任和文化擔當，這是值得我們首先肯定和學習的。這些看似有些應景而起的著述，實際包含著莫老師學術發展的內在邏輯，有著人生因緣實踐的自然延伸。我覺得這些成果中，借用莫老師著述的說法，有一個“詩意人生”的思想主題和精神追求。莫老師“文革”潦落中相遇古詩，研究生以詩歌為課題，在大學里主要講授古典詩歌，研究中重視詩心詩意的涵詠體味。莫老師的不少論述中也強調我們民族文化的詩性特征，詩的本質在于直指人心或情感。正是基于這些機緣和理念，由藝由學進乎道，在詩意中體味世道的炎涼，感悟人生的百味，在人生中感應詩意的撫慰，追求詩意的超越，就成了其為學為人的思想靈魂，學術與人生也就有了更多的交集和暈染。而有其中必發于外，無論在大學課堂，還是社會講壇，莫老師發揮自己深厚博洽的學術，注意以詩心詩藝導俗育人，這類似古人說的“詩教”。我在莫老師的相關著作中讀到了一種以詩心詩藝自寓自娛亦以勸世育人的情趣追求和文化擔當。這看似平凡，卻有一份闊大。這在莫老師既是學術成就的洽暢流溢，也是人生境界的自然升華。而在我們這樣一個人心不古的時代里，在當下這樣一個大聲疾呼文化重建的環境里，也許包含了某種學術如何服務社會，學術如何長育文化，學術價值與社會價值、學術存在與文化存在如何有效也更有機統一的學術和人生啟迪。

三、平正嚴謹、樸實明凈的文風

這是我對莫老師著作整體文風的個人感受。說其平正樸實，是指無論立題還是論說從不標新立異，嘩眾取寵，故弄玄虛，故作高深，一本實事求是，平靜討論，嚴謹析說，切實論斷。而語言都是宋人王禹偁、歐陽修提倡的常言常語、易道易曉。說其嚴謹、明凈，是指其論說都做到通達明了、恰切精當，全無浮詞累語，語言簡潔明了。學術文章如此，隨筆散文亦大致不差，閑淡無奇而真實動人。大家比較一下第一冊《江西詩派研究》和第十冊《浮生瑣憶》的人物標題，就不難體會一種統一的平正樸實文風。文如其人，莫老師為人沉靜溫厚中有一份樸實簡淡，發之于文也多嚴謹踏實，簡切明了，平易近人。我很喜歡這樣的文風。