“雙創”實踐的基本過程、類型和特性

俞玲 胡敏中

摘要：當前，在中國大地掀起的大眾創業、萬眾創新的浪潮，是一種新的實踐形式，是傳統的科技創造和熊彼特創新理論的創新的擴展版和升級版。“雙創”實踐展現為創意、設計、制造和市場化有序推進過程。同傳統實踐相比，“雙創”實踐有獨特的類型和創新特質，“雙創”實踐的本質特征就是創新。“雙創”是大眾和多元主體參與的創新實踐，是認識和實踐短距離或零距離相統一的創新實踐，是復合型創新實踐。“雙創”實踐是腳踏中國大地，具有當代中國氣派、中國特色，飽蘊中國夢想和中國精神的馬克思主義當代實踐論。

關鍵詞：“雙創”;實踐過程;實踐類型;實踐特性

中圖分類號：B023? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1003-854X（2019）01-0078-05

馬克思主義哲學認為，實踐是主體運用一定的工具改造客觀世界，獲取主體和社會所需的物質成果的活動。實踐是主體和客體的雙向建構和轉化的統一，其本質特征就是其客觀性和社會歷史性。實踐不僅是認識的源泉、動力和真理性標準，而且是促進社會歷史進步的根本動力。而創新實踐則是社會發展進步最大、最強和最新的動力。在中國改革開放40年歷史中，經歷了1978年后的“草根創業創新”，即以城市邊緣人群和農民創辦鄉鎮企業為主要特征的創業;1992年后的“精英創業創新”，即以體制內人群下海經商為特征的創業，包括政府部門和科研院所的行政科研人員——當時媒體稱有大量體制內的政治精英、科技精英下海經商;以及進入新世紀后的“互聯網新經濟創業創新”，即進入新世紀，特別是中國加入WTO以后，伴隨著互聯網技術和風險投資及資本市場的發展，以互聯網新經濟為特征的創業創新浪潮。這三次創業創新浪潮對中國經濟社會的發展起到了根本性的推動作用。

中國社會經歷改革開放之初到世紀之交的三次創業創新大潮后，現在正處于第四次創業創新大潮即大眾創業、萬眾創新（簡稱“雙創”）中。第四次創業創新大潮同前三次相比，無論其規模和意義都是無與倫比的。統計顯示，日本平均每年新創辦的企業為9萬家。而我國每天新創企業就有1.4萬戶，一周新創企業數量相當于日本一年的總和。伴隨著大眾創業浪潮的不斷推進，2016年前三季度我國城鎮新增就業超過1000萬，全國城鎮調查失業率也穩定在5%左右。同時，通過萬眾創新，創造新需求，實現新供給，培養新技術、新產業、新業態和新模式，推動經濟發展方式從傳統的要素驅動、投資驅動向創新驅動轉變。據統計，2016年前三季度，國內發明專利增長44%，新產業、新業態、新商業模式“三新”經濟增加值已超過GDP的15%。

當前中國社會正處于新的戰略機遇期和轉型期，走創新驅動發展道路已成為中國當前經濟社會發展的重要任務和政策舉措，而“雙創”恰是當今中國經濟轉型的最大新動能，進而成為當代中國的最大創新實踐形態。

一

“雙創”實踐遵循著實踐的一般過程，即展現為在理論指導下實踐目的的確立、實踐目的的實施、實踐目的的實現等過程，但又表現為許多特殊之處。“雙創”實踐是基于社會和用戶需求，由“雙創”主體的興趣愛好、利益推動和情感傾向等因素所驅動并萌發創意而開始的，并從創意到設計，由設計到制造，再由制造到市場化的過程。

創意是一種創造性思維和意識活動，具體說來，創意是指創立新意象、新形象或新表象的思維和意識活動。創意是指創造或創立內蘊特定思想、文化或工作機理，并具有一定社會功能價值的新意象、新形象或新產品、新工藝的思維和意識活動①。這里說的創意不僅包括文藝創造新形象的意識活動，而且更包括科學技術和一切創業創新中的意識活動。如果說文藝創作中的創意主要是指創造內涵典型個性特征的新形象和新意象的話，那么，“雙創”中的創意則主要是指創造具有開發和市場價值的新產品、新工藝的形象和意象（本文中的創意主要是指后者）。

因此，同文藝創作中的純粹精神形象和表象不同，“雙創”中的創意包含工藝原理、工作機理，并具有開發、實用和市場價值的新形象和新表象。因此，“雙創”中的創意更具有可制造性，是能滿足社會和用戶需求的新產品的表象，并且這一創意通過設計可制作出來，成為有用的物品或產品。因此，創意又不完全等同于一般性的認知表象，而具有自身的特性即產品的創意表象（簡稱創意產品）。

從創意產生的條件看，文藝中的創意是基于生活體驗和文藝理論的學習就能完成的，而創意產品的誕生不僅需要“雙創”主體有各行各業的專業知識和了解最新的前沿發展，而且要諳熟各行各業的特定產品的發展前景和潛在的市場價值，還要有專業的營銷策略，只有具備這樣的條件，才有可能構想出具有開發價值的創意產品來。可見，“雙創”中的創意不像文藝中那樣單一的典型精神形象，而是包含著開發利用和搶占市場價值的產品和工藝形象，并且，創意產品的構想廣泛地存在于各行各業和大眾中。

“雙創”實踐起始于創意產品的構想，但其最終目的在于把創意產品轉化為現實產品，最后推向市場，帶來經濟和社會效益。從而，產品的設計和制造是其重要的環節。

產品設計是一種創新實踐，它不僅要把創意通過一定的圖表、線段和材料表現出來，成為產品方案、圖紙和模型（稱為設計產品），而且要有力、有效地完成創意產品向現實產品的轉化。設計產品同創意產品相比，也具有自身的創新特點：一是設計產品不同于創意的觀念產品，而是一種圖紙、方案和模型的可視產品，具有準現實性;二是設計產品要完整地蘊含產品的工藝原理和流程，并預示產品的主要功能，而這在創意產品中只是粗線條和大致地設想的，并不能保證它的科學性和可行性。設計產品隱含工藝原理和流程必須是科學合理的，技術指數是可行的，工藝原理和流程、技術指數和功能必須具備必然的聯系，否則，產品設計是無效的，從而無意義的。

設計實質也是對創意產品的合理性和可行性進行驗證。在設計過程中，往往要對創意產品進行修改和完善，對創意產品精確化、科學化、技術化和可操作化，因此，設計是在創意基礎上的創新。設計產品既不同于創意的觀念產品，也不同于制造出的現實產品，但又是聯系觀念產品和現實產品的中間環節。

“雙創”實踐經過產品創意、設計兩個階段，最后要把創意產品制造出現實產品來。如果說創意是認識和意識活動，而設計兼有認識和實踐的雙重性，那么制造是現實的實踐活動。因為制造要把創意轉化為現實的、能看得見、摸得著，并能滿足社會和用戶需求的現實產品。制造是實踐活動，并且是創新實踐活動。制造雖然有設計方案可循，但設計方案不等于產品本身，姑且不說由設計方案轉化為現實產品需要有人才、技術、資金等要素做支撐和保障，僅在制造產品過程中就還需要解決一系列設計方案不曾遇到的技術問題，這就需要對設計方案進行修改、完善和補充，這些都需要“雙創”主體投入大量的創造性勞動。

如果說設計的創新還停留在計劃和方案上，還無需投入大量的人力和物力，那么制造的創新則是現實的創新，需要投入大量的人力、物力、技術和管理。如果說樣品制造的投入量還不大的話，那么量產的生產則需要大量投入。在人力、材料、技術、資金和管理的籌措和投入，以及這些生產全要素的合理配置上也需要“雙創”主體投入創造性勞動。

“雙創”主體把創意制造成現實產品后，其最終目的就是把產品投向市場，滿足社會和用戶的需要，實現其經濟效益和社會效益，這也是一個創新過程。創新產品要實現這一目標不僅在于產品的性價比好，在性能和功能上優于同類產品，而且也要研究市場和用戶的需求變化，研究市場的優劣和預見市場的風險。另外，還要研究營銷手段、方式、技巧和策略。在當今的消費社會，從某種意義上說營銷比生產更為重要，許多公司企業把營銷放在很重要的位置，專門設立營銷機構，培訓營銷人員，這些都反映出了產品市場化過程中的創新性。

總之，“雙創”實踐是由創意、設計、制造和市場化四個環節或階段組成的。“雙創”實踐同客體相伴而生，“雙創”實踐中的客體就是產品，產品客體貫穿在創意、設計、制造和市場化的全過程中，并展現為創意產品、設計產品和現實產品的發展過程。產品客體的發展過程也就是由觀念客體到現實客體、由模糊客體到清晰客體、由樣品客體到批量客體的發展過程。

二

馬克思主義哲學把實踐劃分為生產實踐、社會實踐和科學實驗三種類型，“雙創”實踐也可歸并于這三類實踐中，但由于“雙創”實踐的創新特性，所以“雙創”實踐的歸類應在傳統三類實踐的基礎上作更具體、細致的劃分。

從創新結果和效度看，可把“雙創”實踐分為創新成果獲取型實踐和創新成果轉化型實踐兩大類。創新產品的制造就是屬于創新成果獲取型實踐，而創新產品的市場化就屬于創新成果轉化型實踐。創新成果獲取型實踐是指獲取創新性成果的實踐，又可把創新成果獲取型實踐分為原發性創新。繼發性創新、綜合創新和引進吸收消化再創新四種。原發性創新是指自主創新出完整的成果或是成果的核心構件，并擁有完全知識產權的創新實踐，是一個從無到有的創新過程。如一些高端的核心技術和產品是化緣不來的，必須靠自力更生，依靠本國科技人員自主創造和創新而原始和初次地獲得;繼發性創新是對已有成果的擴展和深化，是一個從小到大，從有到精的創新過程。如在本國原始創新的技術和產品基礎上，對這些技術和產品的改進、完善和發展，也就是對現有技術和產品的更新換代和升級;綜合創新是指把不同成果綜合集成為新成果的創新實踐，是一個從散到聚的創新過程。引進吸收消化再創新是指從國外引進新技術、新成果，并進行吸收消化改進的創新實踐，是一個從外到內的創新過程;對一些中低端的技術和產品，就可以通過購買引進的方式，獲得這些技術和產品后，可以把它們綜合集成或消化吸收，創新出新技術和產品來。

一般說來，原發性創新的效度是最高的，創新的效度主要看創新成果的核心、關鍵構件是否是自主創造的，如果是就是原發性創新，如果部分是只能是繼發性創新，或是綜合創新和引進吸收消化再創新。

創新成果轉化型實踐是指創新成果經過中介環節轉化為現實的生產力和社會效益，以滿足社會和用戶需求的創新實踐。又可把創新成果轉化型實踐分為中繼性轉化和終極性轉化兩種。中繼性轉化是指創新成果衍生出中間產品的過程，它是創新成果的中游化和具體化，是創新成果在各個領域應用衍生出多個具體產品的過程。如人工智能（Artificial Intelligence，縮寫為AI）技術的應用就屬于創新成果轉化型實踐，運用人工智能技術制造出生產、生活和服務型的各種智能機器人就屬于中繼性轉化創新實踐。而各種智能機器人在各個領域的使用就屬于終極性轉化創新實踐。終極性轉化是指創新成果最終走向市場，服務于社會，轉化為現實生產力和社會效益的過程。如果說創新成果是上游產品的話，那么，創新成果的中繼性和終極性轉化就屬于中游和下游產品。

從創新領域看，可把“雙創”實踐分為產業型、行業型、職業型和事業型創新實踐四大類。產業型創新實踐是指具體產業部門的調結構、求質量、出效益，是產業的升級換代的過程。農業、工業、信息技術和服務就構成了當今社會的主要支柱產業，這些支柱產業的結構優化，科技含量的提升，產品的升級換代，就屬于產業型創新實踐。行業型創新實踐同產業型創新實踐密切相關，行業是產業的具體分工，是產業的具體化和多樣化，各個行業領域的創新活動就屬于行業型創新實踐。如淘汰落后的產能，投資新興行業，把落后行業改造成新興行業就屬于行業型創新。職業型創新實踐也是同產業型和行業型創新實踐不可分離的，職業型創新實踐強調的是職工或職員在不同產業和行業中所從事的具體創新工作，如技術的革新，小的發明創造，工藝流程和組織管理上的好的建議等都屬于職業型創新實踐。事業型創新實踐主要是指主體長期甚至一生從事的、具有一定目標、規模和意義的創新活動。如對人生意義有了新理解而確立新的人生目標，并為之不懈地奮斗就屬于事業型創新實踐。

在當代，分工的不斷細化，新專業、新行業和新業態的不斷涌現，都標志著“雙創”實踐領域的不斷分化、重組和新生。

三

“雙創”實踐的最大特性就是其創新性，它首先表現為實踐手段、工具的創新。實踐手段的高科技化、智能化、數字化和信息化已成為當代“雙創”實踐的重要方式，“互聯網+”已成為“雙創”實踐的本質特征，這同古代體能化和近代的自動化實踐工具相比，已實現了成倍的飛躍，從而其實踐的成果和效率也實現了成倍的增加。可以說，任何實踐工具都是人的延伸，古代的實踐工具是人的四肢體能直接、簡單的延伸，這使人從直接用體力作用于實踐對象中解放出來，提高了實踐效率。近代機械自動化工具是人的體能的自動化和高效率的延伸，其應用進一步使人從體力勞動中解放出來，勞動效率和實踐效果成倍提高。當代的互聯網和人工智能是人的智力的延伸。實踐工具由人的體能化到智能化的發展是質的飛躍，這不僅使實踐在自動化基礎上又具有智能化特點，而且在于實踐的規模、速度和成效又躍上了新的平臺。可以說，當今“雙創”實踐的智能化是其最本質的創新表現。

其次表現在實踐規模上，當今的“雙創”實踐突破了狹小封閉的范圍，已成為全社會甚至全球互聯、互動的創新實踐活動。當今的“雙創”實踐既不同于傳統的創造發明，也不同于熊彼特經濟學下的創新。傳統的創造發明主要存在于科學技術領域，主要在實驗室和試驗場小范圍內進行，并不在全社會進行。其創新主體主要是專職的科技人員，其專業性很強，可以說是一種精英小群體的創新活動，如牛頓發現萬有引力，并總結出物體運動的三大基本定律，愛因斯坦創立的相對論，愛迪生的系列發明成果等等。

美籍奧地利經濟學家熊彼特于1912年出版英文版《經濟發展理論》一書，第一次提出并全面論述了“創新”理論。熊彼特提出創新理論是用以解釋資本主義經濟的周期發展，他把創新定義為建立一種新的生產函數，即企業家實行對生產要素的新結合，包括：（1）引入一種新產品;（2）采用一種新的生產方法;（3）開辟新市場;（4）獲得原料或半成品的新供給來源;（5）建立新的企業組織形式。后來有人把熊彼特創新理論的這五個方面歸納為創新的五種情況或五種創新即產品創新、技術創新、市場創新、資源配置創新和組織創新。熊彼特認為，創新是企業生產過程內生的，而不是外加的;創新是一種革命性的變化，即一種新組合和對舊組合的毀滅性的否定;創新是突發性和間斷性的，而不是連續的和繼承性的;創新是經濟發展的本質規定，只有給企業創造價值和帶來利潤才算是創新;創新的主體是企業家，只有企業家才能對生產進行新組合，而企業家的精神和素質是創新的源泉和動力，信用制度是企業家實現創新的條件②。熊彼特的創新理論突破了傳統的科學技術的發明創造領域，轉入到企業生產、管理和效率上來，這在研究路徑和方法上本身就是一種創新。因此，熊比特的創新理論實則是經濟創新理論，它主要闡述生產的新組合和企業利潤的高增長。熊比特的創新理論重點放在科技的發明創造在生產領域的應用，看是否產生經濟效益和價值。因此可以說，熊彼特的創新理論并沒有否定傳統的科技創造理論，而是傳統科技創造理論在生產領域的應用，最終轉化為經濟利潤和效益，這本身是對傳統科技創造理論的應用性發展。

但熊彼特的創新理論過分強調企業家的作用，把創新的源泉和動力全歸于企業家身上，忽視和低估了科技人員的發明創造。另外，熊彼特的創新理論對創新和繼承，對創新的間斷性和連續性的關系處理不當，過分強調創新的革命性、斷裂性和毀滅性，而忽視甚至否定創新的吸收性、繼承性和連續性。歷史的經驗已證明，任何創新和創造都是革新與繼承、間斷與連續的辯證統一。再者，熊彼特的創新理論主要是經濟學意義上的。盡管生產和企業的創新是社會創新的基礎和根本，但不等于整個社會的創新。作為哲學意義上的創新，是全社會的創新，即社會各個方面和層面，如經濟、政治、文化和社會生活各方面的創新，因此，創新從經濟學的含義引申到哲學含義是很有必要的，只有從哲學上才能真正理解創新的社會含義。這主要在于創新的領域是全社會的，甚至是全球的，它既基于經濟領域的創新，又輻射到社會的各個方面，其創新主體是多元和大眾的，從而“雙創”實踐的規模同以往相比是無與倫比的。

“雙創”是大眾和多元主體參與的創新實踐，具有大眾性和多元性。以往的發明創新主體主要是科技人員和企業家，而“雙創”實踐是傳統創新的升級版和擴展版，是大眾主體和多元主體的創新實踐，即科技人員、普通職員、農民、工人、企業家、政府官員和畢業生等大眾和多元主體都可以參與，并可以相互協同和合作的創新實踐。由于“雙創”實踐主體的大眾化和多元性，“雙創”實踐不僅指對客觀規律的發現和重大技術的發明，而且更指各經營單位和經濟主體的創新組織、管理、營銷方式，以提高生產效益。“雙創”實踐也包括在日常的生產和生活中對微小事物的革新和創新。因此，“雙創”實踐不僅同發明創造聯系在一起，而且更同創業、職業、就業、管理、市場和投資緊密聯系在一起，更富廣泛的經濟社會內涵和特征。當今，“雙創”主體不僅包括科技人員、企業家，而且包括社會各領域廣泛的人員在內，具有大眾性和多元性。

“雙創”是認識和實踐短距離或零距離相統一的創新實踐。馬克思主義哲學認為，實踐和認識是相互聯系和轉化的，實踐是認識的基礎，認識依賴于實踐，但認識又能指導實踐，服務于實踐，并通過實踐把觀念的東西轉變為物質的東西。一般說來，指導實踐的認識是系統化的理論，是理論理性，而實踐是客觀現實的具體操作過程，這就需要把系統化的理論具體化為現實的、可操作的方針、政策、計劃、方案和措施等，這就需要把理論理性轉化為實踐理性才能指導實踐，服務于實踐，最終獲取符合主體需要的成果，也即實現主體的意圖、動機和目的。一般的認識和實踐之間是有一定距離的，而要做到認識指導實踐、服務于實踐，實現認識的目的，就需要縮短認識和實踐之間的距離才能完成。“雙創”實踐既是認識活動，也是實踐活動，其認識是創意產品的構建，創意產品不是抽象的、系統化的科學理論，而是可制造、可操作的具體產品圖紙和方案，屬于具體的實踐理性。作為創意產品建構的認識不再需要具體化為方針、政策、計劃、方案和措施才能去指導和服務于實踐，而是可以直接指導和服務于實踐，付諸實踐。從這一意義上說，創意本身就是創新實踐的序幕和重要的組成部分。另外，“雙創”主體既是認識型的，也是實踐型的，其從事的“雙創”實踐是認識和實踐短距離或零距離的統一。

“雙創”是復合型創新實踐。“雙創”不是一般的實踐，不是泛泛地改造客觀世界，獲取物質成果的實踐活動，而是創新、創業、創富和創投的統一，是制度創新、技術創新、產品創新、投資創新、市場創新、人才激勵和環境創新等多輪驅動的整體社會創新。但復合型的“雙創”實踐卻是以經濟創新為中心的，也即以企業和市場主體的轉型、效益和財富為目的的，其他一切的創新都是為這一目的服務的。因此，“雙創”是中國政府制定的政策和行動綱領，具有很強的中國現時代性，從這一意義上說，“雙創”是以調整中國經濟結構和轉變經濟增長模式為重任的創新實踐，聚焦于當代中國的改革開放和經濟建設，聚焦于當代中國經濟結構、經濟模式和經濟動能的新探索和新轉變。“雙創”實踐的主要內涵是經濟學的，實踐的時空主要是當代中國的，其實踐目的是為了轉變當代中國的經濟結構和經濟增長模式。總之，“雙創”實踐是腳踏中國大地，具有當代中國氣派、中國特色，飽蘊中國夢想和中國精神的馬克思主義當代實踐論。

注釋：

① 參見胡敏中：《論創意思維》，《江漢論壇》2008年第3期。

② [美]約瑟夫·熊彼特：《經濟發展理論》，華夏出版社2015年版。