小說(shuō)《活著》與同名電影之間的對(duì)比分析

王雅琦

摘要：余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》出版于1993年，1994年張藝謀導(dǎo)演將它改編為同名電影，搬上熒幕。電影保留了小說(shuō)的基本內(nèi)容，但在多處細(xì)節(jié)處進(jìn)行了改編，將文字轉(zhuǎn)換為更適合電影創(chuàng)作的方式。通過(guò)分析小說(shuō)《活著》與同名電影之間故事情節(jié)、傳播媒介、敘事手法、主題態(tài)度的不同，了解小說(shuō)與同名電影對(duì)于“活著”的不同詮釋，明白應(yīng)該如何真正的“活著”。

關(guān)鍵詞：活著;敘事手法;傳播媒介;主題態(tài)度;對(duì)比

文章編號(hào)：978 -7 - 80736 - 771 -0（2019） 01 -112 - 02

小說(shuō)《活著》是著名作家余華的代表作品，出版于1993年。它講述了小人物富貴因嗜賭成性，從地主家的少爺淪為下地干活的農(nóng)民，在坎坷的一生中經(jīng)歷了數(shù)次的親人離別，最終只能與一頭老牛相伴度過(guò)晚年的故事。1994年，長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》被張藝謀導(dǎo)演改編成同名電影，搬上銀幕。電影由于傳播媒介、導(dǎo)演的個(gè)人理解等方面與小說(shuō)有所不同，所以在改編時(shí)保留了部分原著的情節(jié)，但也適當(dāng)?shù)淖隽艘恍└木帯１疚闹饕ㄟ^(guò)對(duì)比兩者之間故事情節(jié)、敘事手法、傳播媒介、主題態(tài)度等方面，來(lái)了解小說(shuō)《活著》與同名電影之間對(duì)于“活著”的不同詮釋。

一、“土地”與“宅院”的不同意象分析

在余華先生的小說(shuō)《活著》中，故事是發(fā)生在南方的鄉(xiāng)下，主人公富貴將自家的一百多畝土地輸了個(gè)精光，由原先的地主少爺淪為了普通下地干活的農(nóng)民。而在電影《活著》中，故事發(fā)生在北方的城鎮(zhèn)，主人公富貴是將自家的宅院作為賭債抵押給了龍二，從此淪為靠皮影戲謀生的手藝人。這點(diǎn)微小的改編，卻顯現(xiàn)了導(dǎo)演張藝謀的良苦用心。在近代，所謂地主就是土地的所有人。“地主”是一個(gè)稱呼，是一個(gè)階層的顯現(xiàn)，更是一種身份和地位的象征。所以，在小說(shuō)《活著》中寫(xiě)到：“四十多年前，我爹常在這里走來(lái)走去，他穿著一身黑顏色的綢衣，總是把雙手背在身后，他出門(mén)時(shí)常對(duì)我娘說(shuō)：‘我到自己的地上去走走。”[1]這是在作為地主時(shí)的表現(xiàn)，對(duì)于自己擁有的土地充滿了一種自豪感。到田間的視察，其實(shí)是在宣布著土地的所有權(quán)，這與后來(lái)富貴將家產(chǎn)輸光后形成了鮮明的對(duì)比。在富貴輸光家產(chǎn)后，小說(shuō)中是這樣描述的：“我爹已不是走在自己的地產(chǎn)上了，兩條腿哆嗦著走到村口。”[1]“那天傍晚我爹拉屎時(shí)不再叫喚，他瞇縫著眼睛往遠(yuǎn)處看，看著那條向城里去的小路慢慢變得不清楚。”[1]此時(shí)，一無(wú)所有的富貴爹，已失去了曾經(jīng)的傲氣，也沒(méi)有了當(dāng)初的財(cái)富和地位，自然不敢應(yīng)農(nóng)民的那句老爺。

在電影中，將“土地”改編成了“宅院”，這是導(dǎo)演花了很大的心思。宅院是一個(gè)家庭的避風(fēng)港，它不止象征著財(cái)富，也具有“家”的寓意。在電影中，富貴將自己家的“宅院”給龍二抵了賭債，富貴爹說(shuō)：“我以為我會(huì)死在這院里。”[2]說(shuō)完這句話，對(duì)著富貴一通發(fā)泄后便撒手人寰。他不只是生氣失去了所有的財(cái)富，更多的悲傷在于人已年邁卻要被掃地出門(mén)，無(wú)家可歸。這里，“宅院”的失去，也預(yù)示著“家”散了，噩運(yùn)的開(kāi)始。富貴爹被氣死，家珍懷著有慶被父親接走，富貴帶著富貴娘和風(fēng)霞相依為命。所以，這個(gè)關(guān)于“宅院”的改編是很令人深思的。將故事的大環(huán)境由南方的鄉(xiāng)下改編為北方的城鎮(zhèn)，導(dǎo)演的主要目的是為了將小人物富貴一生的命運(yùn)更加與當(dāng)時(shí)的時(shí)代大環(huán)境結(jié)合起來(lái)，這也是為什么在電影中會(huì)用文字表明不同的年代。

二、傳播媒介的不同，電影與小說(shuō)的敘事手法分析

小說(shuō)《活著》主要是通過(guò)雙重視角來(lái)敘述主人公富貴的一生。在小說(shuō)中，首先出現(xiàn)的是作為敘述人的“我”，從敘述人的視角來(lái)展開(kāi)文章的寫(xiě)作。因?yàn)樽鳛閿⑹鋈说摹拔摇庇鲆?jiàn)了一個(gè)名叫富貴的老人，他與一頭疲憊的老牛相伴。通過(guò)“我”與他的交談，從他那里了解到了他坎坷的一生。第二重視角，是通過(guò)小說(shuō)主人公富貴的視角，自己作為故事中的主要人物——“我”來(lái)講述自己一生的坎坷經(jīng)歷。每到故事的關(guān)鍵時(shí)刻，便會(huì)有作為敘述人的“我”與富貴之間的交談，通過(guò)交談來(lái)向讀者解釋說(shuō)明故事中的重要細(xì)節(jié)，以及作為當(dāng)事人的富貴的內(nèi)心感受。由于小說(shuō)與電影傳播媒介的不同，小說(shuō)是文字媒介，電影是視聽(tīng)媒介，所以決定了他們不同的敘事手法，以及不同的表現(xiàn)形式。

在電影《活著》中，導(dǎo)演直接以第三人稱敘事的方式來(lái)表現(xiàn)富貴一生的經(jīng)歷，將富貴的生活通過(guò)攝像機(jī)鏡頭的運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)在觀眾的面前。導(dǎo)演使用蒙太奇手法，通過(guò)鏡頭的拍攝與剪輯，來(lái)展現(xiàn)他想表達(dá)的觀點(diǎn)，但盡量不留痕跡的將攝像機(jī)隱藏起來(lái)，給觀眾感同身受，一種直觀的感覺(jué)。他通過(guò)特寫(xiě)鏡頭來(lái)表現(xiàn)故事中的重要細(xì)節(jié)，通過(guò)劇中人物的對(duì)白，來(lái)表現(xiàn)當(dāng)事人的內(nèi)心感受。相對(duì)于視聽(tīng)媒介來(lái)說(shuō)，小說(shuō)作為文字媒介，它的優(yōu)勢(shì)是它客觀的講述故事，表達(dá)作品的主題。因?yàn)椴煌淖x者有不同的見(jiàn)解，由于理解的不同，他們會(huì)構(gòu)建出不同的人物形象，符合自身審美和理解的人物形象。莎士比亞說(shuō)過(guò)：“一千個(gè)人的眼中有一千個(gè)哈姆雷特”[3]，讀者可以有更多想象的空間。而電影作為視聽(tīng)媒介，它的優(yōu)勢(shì)在于不像文字那么的蒼白，它有多重手段可以用來(lái)表現(xiàn)導(dǎo)演此刻想表達(dá)的中心思想。例如：剪輯的方式、音樂(lè)的渲染、演員的表演等等。它能將小說(shuō)中的人物形象，活生生的展現(xiàn)在銀幕上，給人以視覺(jué)的沖擊，更為直觀。但是，電影導(dǎo)演相比小說(shuō)作家有更強(qiáng)的掌控力，它抑制了觀眾的想象，這有時(shí)會(huì)造成原著黨對(duì)于人物形象和電影改編的不認(rèn)同感。

在電影《活著》中，將富貴由小說(shuō)中輸光家產(chǎn)淪為農(nóng)民，改編成為了一個(gè)皮影戲表演者。皮影戲在電影中貫穿始終，其實(shí)這處改編就和電影與小說(shuō)的不同傳播媒介有關(guān)。電影是一種視聽(tīng)藝術(shù)，它更注重的是視覺(jué)感受。相對(duì)于農(nóng)民下地干活的場(chǎng)景，顯然皮影戲更具有看點(diǎn)。首先，皮影戲是中華傳統(tǒng)文化，電影本身是一種媒介，插入到電影中，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種宣揚(yáng)。電影《活著》在國(guó)外的傳播，也使皮影戲走進(jìn)了外國(guó)人的視野。其次，皮影戲本身也是視聽(tīng)藝術(shù)，與電影能較好的融合在一起，增強(qiáng)了電影的可看性。最后，皮影戲在電影中是一個(gè)貫穿始終的線索，在文革時(shí)期，皮影戲道具被燒毀，這也和時(shí)代政治背景聯(lián)系在了一起。這處改編就電影來(lái)說(shuō)是相當(dāng)成功的。

三、電影與小說(shuō)對(duì)于主題“活著”的不同理解與表達(dá)

在小說(shuō)《活著》的結(jié)局中，富貴爹娘相繼去世，有慶給縣長(zhǎng)夫人抽血過(guò)多致死，鳳霞難產(chǎn)、家珍得軟骨病、二喜工傷相繼去世，連唯一的小孫子苦根也因吃豆子過(guò)多而撐死，只剩下富貴一人與一頭老牛為伴。余華主要想通過(guò)講述富貴一生坎坷的經(jīng)歷，在經(jīng)受了親人的相繼離世后，那份堅(jiān)韌、樂(lè)觀、泰然處之的人生態(tài)度，表明“活著”的意義，以死亡反襯活著。“余華曾在《活著》韓文版自序中這樣說(shuō)道：‘《活著》講述了人如何去承受巨大的苦難，就像中國(guó)一句成語(yǔ)：千均一發(fā)。讓一根頭發(fā)去承受三萬(wàn)斤的重壓，它沒(méi)有斷。我相信，《活著》還講述了眼淚的廣闊和豐富：講述了絕望的不存在：講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。”[4]這是余華先生對(duì)于“活著”的理解和態(tài)度，所以才有了小說(shuō)中的現(xiàn)實(shí)悲慘結(jié)局。雖然，有慶、鳳霞、二喜、苦根都死于偶然，但是都是當(dāng)時(shí)大時(shí)代下產(chǎn)生的悲劇。余華沒(méi)有過(guò)多的去表明態(tài)度，留給讀者自己去品味。但是，他對(duì)于“活著”的態(tài)度卻格外的強(qiáng)調(diào)，那就是為活著本身而活著，以樂(lè)觀的態(tài)度回歸生存的本真。

關(guān)于“活著”，導(dǎo)演張藝謀與余華先生有不同的理解和詮釋。在電影《活著》的結(jié)局中，富貴爹娘相繼去世，有慶被疲勞駕駛的區(qū)長(zhǎng)意外撞到墻砸死，鳳霞難產(chǎn)去世，家中剩下了家珍、富貴、二喜和小孫子饅頭繼續(xù)著今后的生活。家里保留了老中青三代，基本維持了一個(gè)完整的家庭。尤其是在電影的結(jié)尾，富貴對(duì)饅頭說(shuō)：“雞長(zhǎng)大了就變成了鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成了羊，羊長(zhǎng)大了就變成了牛。”[2]“饅頭長(zhǎng)大了就不騎牛了，就坐火車，坐飛機(jī)，那個(gè)時(shí)候啊，日子就越來(lái)越好。”[5]此處，導(dǎo)演表明了他對(duì)于“活著”的理解和詮釋。他認(rèn)為，“活著”是在經(jīng)歷了人生的重大變故后，仍能以樂(lè)觀的心態(tài)，心懷希望，往前看，相信未來(lái)的生活會(huì)更好，做到精神上的“活著”。電影的結(jié)局相對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有那么多的悲涼，多了一絲溫情和希望。在電影《活著》的最后結(jié)局中，二喜的存在代表的是家庭經(jīng)濟(jì)收入和堅(jiān)實(shí)勞動(dòng)力，饅頭的存在就是這個(gè)家庭未來(lái)的希望，也是這個(gè)家庭生命的延續(xù)。

這樣不同的處理，其實(shí)也與電影和小說(shuō)所處不同文化有關(guān)，電影屬于大眾文化，它需要對(duì)觀眾有一個(gè)主流價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，具有積極樂(lè)觀，充滿希望的生活態(tài)度。而小說(shuō)屬于精英文化，是具有一定文化水平的人群追求的。它更多的是偏重讀者自身的理解，從中悟出自我需要的精神食糧。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是小說(shuō)《活著》還是電影《活著》，在國(guó)際上都多次獲得重要獎(jiǎng)項(xiàng)，這是對(duì)于小說(shuō)故事本身的肯定，也是對(duì)于同名電影改編的巨大肯定，將時(shí)代的縮影集中在一家人的身上，將大環(huán)境對(duì)于人民生活的沖擊，全集中在一個(gè)小人物的一生之中。通過(guò)講述小人物富貴一生的坎坷經(jīng)歷，以及他對(duì)待巨大變故的人生態(tài)度，來(lái)告訴世人什么是“活著”，應(yīng)如何“活著”。通過(guò)對(duì)比小說(shuō)與電影故事情節(jié)、傳播媒介、敘事手法、“活著”的人生態(tài)度的不同，了解作家和導(dǎo)演他們對(duì)于“活著”的不同詮釋，以及什么才是應(yīng)有的“活著”的人生態(tài)度，給世人以引導(dǎo)，令人深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]余華.活著[M].北京：作家出版社，2012.8.

[2]張藝謀.活著[CD]，1994.

[3]莎士比亞，哈姆雷特[M].黑龍江：哈爾濱出版社，2009.1

[4]鄭娜，《活著》：向死而生——從小說(shuō)到電影的比較分析[J].濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.4.