《世說新語》中“拜訪”語義場研究

內容摘要：在《世說新語》中，表示“拜訪”的語義場由5個成員構成：詣、造、看、省、過見。它們在書中的語義結構相似，在之后都可直接接受事。在他們之前都可接與事與狀語。在使用頻率上，“詣”的使用頻率遠遠高于其它四個表示拜訪義的詞，“看”僅次之，“過見”的使用頻率最低。在語義搭配上，“詣”“造”“看”得語義搭配更豐富一些。“詣”與“造”可與“門”字連用，表示拜訪的意思；“省”與“看”后可接因事。

關鍵詞：拜訪 語義 結構

在《漢語大字典》中，“拜訪”的解釋為：訪問他人的敬辭。有兩個基本義，一是敬詞，表示看望并談話；二是表示短時間看望。在《世說新語》中，表示“拜訪”意義的詞有5個，即詣、造、看、省、過見。

一.“拜訪”語義場的構成

表示“拜訪”的這5個詞共99見，其中“詣”字作為“拜訪”義有67見，占到總數的67.7%；“造” 共9見，占到總數的9.1%；“看”共15見，占總數的15.2%；“省”共7見，占總數的7.1%；“過見”僅1見。

（一）“詣”的語義分析

“詣”在《說文》中的解釋為：詣，候至也。即造訪之義。在《世說新語》中，“詣”字共出現95次，其中作為“拜訪”出現的有67見，占到總數的67.7%。從語義上看，“詣”字作為動詞，在句中做謂語。常見的結構有以下5種：

（1）詣+受事

這種結構在文中較為常見，全文共有39處，占“詣”的58.2%，如：①陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役。從例子中的“陳太丘詣荀朗陵”我們可以很直接地看出拜訪人和拜訪的對象，即施事和受事，且結構簡單，指向清晰，讓人一目了然，這也是文中最常見的一種表達形式。

（2）與事+詣+受事

與事是指施事發出動作的協同對象，即一起做某事的對象。引出與事的介詞一般是“和”“跟”“與”以及“同”。這種結構在文中出現6見，占“詣”的9.1%。

②王右軍與謝公詣阮公，至門，語謝

在例子中，通過施事與與事之間的介詞“與”，并且所處的位置在動詞前，我們可以得知其語義結構。“與事+詣+受事”這種結構讓人更方便地清楚了拜訪人和被拜訪人。

（3）狀語+詣+受事

狀語是動核結構中的附加部分，不論它存在與否，都不影響動核結構的存在。另一方面，因為它是句子主干結構的附屬，所以它可以使表達更具體清晰。

③弟子如言詣支公。

④便于牛屋下修刺詣公。

⑤王輔嗣弱冠詣裴徽。

“依據+詣+受事”這種結構在文中共2見。例③中的“如言”就是按照某人所囑咐的那樣，在句中作狀語。“（狀）+動1+受事1+詣+受事2” 這種結構在表示拜訪義的“詣”的相關語義結構中，共6見。在例④中，“于牛屋下修刺詣公”中的“于牛屋下”表處所，作狀語；“修刺”是寫名帖的意思，“詣公”就是拜訪褚季野的意思，所以其語義結構是“狀語+動1+受事1+詣+受事2”這種語義結構。“時間/年齡+詣+受事”這種結構在文中共8見，占“詣”的12.1%。例⑤中的“弱冠”指年齡滿二十歲的男子，在此作狀語。

（4）“詣”+（受事）

作為動詞，“詣”有時可省略賓語或“詣”之后可不接賓語。如：

⑥張祖希若欲相識，自應見詣。

在例⑥中，“自應見詣”的意思是自然應該來探望我、拜訪我，省略了賓語。

（5）詣（其）門

根據《漢語大字典》中的解釋，“詣”有到之義，“詣（其）門”的意思是到別人家里去，在一定情況下可引申為拜訪，共2見。 ⑦詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。

在例⑦中，“詣門者”的意思是登門拜訪的人，此處“詣門”的意思可引申為拜訪。

在《世說新語》中，“詣”作為表達“拜訪”義最常見的一個詞，它在《說文》中的意思是因問候而到訪，它的本義多見于古文，在現在的語言中多表示“思想、境界”。“詣”作為動詞，不僅可以直接接受事，之前還可以接狀語以及與事。另外還可以作謂語。

（二）“造”的語義結構

“造”在《說文解字》中的意思是：造，就也。在《說文》中，“造”的字義是“作成”；在《廣雅·釋言》中對“造”字的解釋為：造，詣也。在《漢語大字典》中，“造（i）”有“到；去”之義。根據以上解釋可得知，“造”在一定情況下具有“拜訪”的意思。在《世說新語》中，“造”字作為“拜訪”義共出現9次，占表示拜訪義的9.1%。

①庾法暢造庾太尉，握麈尾至佳。

②范馳報張，張便束帶造之。

③王彌有俊才美譽，當時聞而造焉。

④文帝兄弟每造其門，皆獨拜床下。

“造”的語義結構和“詣”相似，都可直接接受事，亦可省略受事；之前都可接狀語；也都可與“門”連用，表示拜訪義。在第一個例子中，其語義結構是“造+受事”。其中，“受事”可以是人名，亦可是代詞。在例②中，“束帶造之”中的“束帶”是指穿著整齊，端莊的樣子，在此作狀語。在例③中，“聞而造”的意思是聽說他的美譽而來拜訪他。原句中省略了賓語。在例④中，“造（其）門”直譯是到他的家里去，“造”在這里的意思是“到···去”，但是和“門”連用，則表示拜訪的意思。

除此之外，“造”作動詞，還有種語義結構“動1+受事1+造+受事2”。在《世說新語》中，此類語義結構共1見。

⑤命子弟造之，曰：「此人，人之水鏡也，見之若披云霧睹青天。」

“命子弟造之”的意思是讓自己的子侄去拜訪他（樂廣），即“動1+受事1+造+受事2”。

在《世說新語》中，“造”字的用法在語義結構上和“詣”字相似，但“造”作為“拜訪”義僅9見，由此，我們可以看出“造”在當時那個時代使用率并不是很高。

（三）“看”的語義結構

《世說新語》中的有些“看”字同樣具有拜訪義，“看”字在《說文》中的解釋為：看，睎也。從手下目。它的本義是一個人用眼觀察，表示一個人舉手遮光，用手眺望。在《漢語大字典》中，去聲的“看”的解釋有13種，第一種為“探望；問候”。因此，根據以上分析，“看”具有“拜訪、探望”之意。

在《世說新語》中，“看”字作為“拜訪”之義出現有15見，占總數的15.2%。“看”的語義結構在文中有4種，①大服散后已小醉，往看桓。②王、劉與深公共看何驃騎，驃騎看文書，不顧之。③王右軍往謝家看新婦，猶有恢之遺法。

“看+受事”這種語義結構共10見，占“看”的2/3。在例①中，“看”的這種語義結構和“詣”與“造”的相同，都是可以直接看出施事與受事。在例②中，其語義結構為“與事+看+受事”。在例③中，其語義結構為“動1+受事1+看+受事2”。這種結構在“看”這個詞中共兩見。

和“詣”與“造”不同的是，“看”之后可接因事，即“看+因事”。這種語義結構共兩見。

④荀巨伯遠看友人疾。

在例④中，“看友人疾”的意思是因為朋友生病而來探望、拜訪，“看”之后接的是“看”的原因。

在《世說新語》中，一定情況下的“看”同樣具有“探望、拜訪”的意思。通過以上例子，我們會發現當用“看”表達“拜訪”義的時候，較隨意一些，不是那么正式；它主要強調的是友人之間的隨時的拜訪。

（四）“省”的語義結構

“省”字在《說文》中的解釋為：省，視也。它的本義是觀察自己的內心，內視。在《世說新語》中，“省”字在某種程度上同樣具有“拜訪”義，共7見，占總數的7.1%。①后數日，詔出周，群臣往省之。②謝公往省病，從東門入。

“省+受事”這種語義結構共6見。在例①中，其語義結構為“省+受事”，簡潔明了。在例②中，“省病”表示因為生病而拜訪，所以“病”表因事。通過以上例子，我們可以看出“省”在一定情況下，同樣 具有“拜訪”義。

（五）“過見”的語義結構

“過見”這個詞作為表“拜訪”義唯一的雙音節詞，在書中共1見，占總數的1%。

鄧竟陵免官后赴山陵，過見大司馬桓公。

在例子中，“過見大司馬桓公”的意思是拜訪桓公，其語義結構是“過見+受事”。

二.語義場成員間的不同

雖然“詣”“造”“看”“省”“過見”都有表示拜訪的意思，但這五者并不是完全相同，畢竟每個詞都有自己的發展軌跡，盡管同義，仍會有差別。

另外，在語義上，“看”表示的多是探望之義，而“拜訪”則是訪問、探望的敬辭，所以“看”表示的拜訪多是向比自己地位低的或者同輩之間，或是比較隨意的拜訪。

在《世說新語》中，表示“拜訪”的語義場由5個詞組成：詣、造、看、省和過見。“詣”是文中在表達“拜訪”義的時候使用最多的字，表示的是問候式的拜訪；它們在書中的語義搭配相似。通過對它們的研究與比較，有助于我們對這些表達“拜訪”義的字的進一步了解，在一定程度上可以提高我們對這些字的正確使用，也使得我們增加了對古人表達的理解。

參考文獻

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本文是湖南省社科基金一般項目13YBA320的階段性成果。

（作者介紹：朱慧芳，湘潭大學文學與新聞學院2016級中國語言文學碩士在讀）