淺談我國古代家庭對兒童的道德教育

宋亞珍

摘 要：我國古代對兒童的教育以社會共育的形式，在生產活動中進行。在家庭教育中，古人對兒童的道德教育占有相當重要的地位。我國的家庭教育意識產生得早，在整個中國古代史中，家庭教育的論著數量繁多且成績斐然，這些家教書籍的編成也意味著家庭教育實踐的普及，共同構成了中國傳統教育的基礎部分。對于現代家庭對兒童的道德教育有非常重要的借鑒意義。

關鍵詞：古代家庭；兒童教育；德育

兒童的心理不成熟，常常以自我為中心，往往并不按照成人的道德標準要求自己。“家之不寧，國難得安”，中國古代自然經濟的社會結構及其運作機制中，“家”既是社會生產的基本單元，也是社會生活的細胞。因此，許多政治家、思想家提出“國之本在家，欲治其國，須先齊家”的觀點，并賦予家庭人口生產、物質生產、早期教育三重職能，使我國傳統的家庭具有非常重要的作用。我國古代家庭對兒童德行培養(yǎng)的內容包括：

一、提倡胎教

我國是世界上最早提出并實施胎教的國家。《列女傳·周室三母》中“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。”顏之推認為家庭教育要及早進行，有條件的應在兒童未出生時就實行胎教。早期教育之所以重要，至少有兩條原因：其一，幼童時期學習效果較好，得益較大。其二，人在年幼時期，心理純凈，各種思想觀念和行為習慣尚未形成，可塑性很強。以血緣關系為紐帶的家族、家庭的認同和對父母家長養(yǎng)育之恩的孝敬情感，通過對兒童的早期教育逐步傳承，以此作為維系家庭穩(wěn)固的重要力量。教育的形式、內容、方法等力求符合兒童身心發(fā)展的特點并努力促成兒童良好習慣的形成。

二、家長的言傳身教

古人常把家庭教育比作耕耘，把教子比作耕田，可見是非常重視家庭教育的。我國古代家庭對兒童的教育歷來注重思想道德教育。古人提出“以德為本”的教育原則，“愛其子而不教，尤為不愛也；教而不以善，尤為不教也”。重視誠信教化是我國古代教育的優(yōu)良傳統之一，在歷史上，留下了許多膾炙人口的經典教育案例。古代父母對兒童的教育，主張“行不言之教”，父母兄弟等的行為方式直接影響兒童的道德行為。成人必須為兒童做出良好的示范。曾子烹彘的故事廣為流傳，曾子嚴格要求自己，給孩子做了榜樣，也為后人做了很好的示范。古人提倡“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順”。通過家長道德行為示范讓兒童受到潛移默化的影響，從而達到教化兒童的目的。這種潤物無聲的德育方式往往能取得更好的效果。

三、環(huán)境的熏染和影響

門世家風在古代是極其受重視的，它作為一個家族重要的行為規(guī)范準則，指引著族人做出合乎規(guī)范的行為。即使是牙牙學語的孩童，也會在家譜文化的感染中逐漸學會知孝悌、敬長輩、懂禮貌、愛家鄉(xiāng)等行為規(guī)范。這些道德知識潛移默化地得到快速的傳播和發(fā)展，影響著一代又一代人的行為習慣的養(yǎng)成，為兒童的教育提供了可依據的準則，對于兒童德育起到了至關重要的作用。

在孩子教育方面，古人還提倡與家庭成員以外的人合理交往，從而為兒童成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”兒童的身心發(fā)展還未定型，周圍環(huán)境和他們所結交的朋友對其道德品行的形成產生了重要影響。古人看到了朋友道德品行的好壞直接影響到兒童道德品質的好壞，尋找品德優(yōu)秀的伙伴作為學習的榜樣，有利于兒童道德品質的健康發(fā)展。廣為傳頌的孟母三遷的故事，就是古人在兒童教育方面創(chuàng)造好的環(huán)境，以達到教化孩子目的的典范。

四、依據兒童的性情進行教育

古人在兒童德育教育方面的智慧閃爍著人性的光芒。王守仁認為，應該按照兒童的性情進行教育。然而，兒童是非觀和良好的行為不是與生俱來的，在尊重兒童性情的前提下，讓兒童有正確的方向，需要成人的引導。兒童的道德發(fā)展有其自己的規(guī)律，在不同的年齡段有其不同的特征，不能操之過急。對兒童的教育應遵循其成長規(guī)律，依據兒童不同的個性特點，做出合乎兒童成長和發(fā)展的教育行為，成年人要為其樹立前進的目標，經常加以鼓勵，兒童才能健康成長。

人的教育是一項系統的教育工程，家庭教育、社會教育、學校教育三者相互關聯且有效地結合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項教育工程才能順利進行下去，離開哪一項都不行，在這三者之中，家庭教育是一切教育的基礎。

古人認為，人生一世最大的事就是教育子女，教育子女學會做人，做好人，是中國古代大多數家庭教育子女的基本目的，也是中國傳統家庭教育的主流。古人對兒童的家庭教育，無論是教育理論還是教育實踐，都給我們留下了寶貴的精神財富，對現代家庭教育有著十分重要的借鑒意義。

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