唯物史觀在基層黨支部的教育之夯實研究

□崔博凱

唯物史觀是馬克思主義哲學中重要的組成部分，這一理論內容博大精深，值得細細品讀，給人們以讀史、治學以理論指導，更能夠為人們生活中提供源源不盡的智慧和力量。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上發表重要講話時強調：“要教育引導學生正確認識世界和中國發展大勢……正確認識中國特色和國際比較，全面客觀認識當代中國、看待外部世界。”[1]唯物史觀是引導學生全面地、客觀地認識當代中國、看待外部世界的重要理論與方法。通過“三會一課”、形勢與政策課程等途徑，在課堂上進行有效運用，可以更好地對學生黨員，乃至于廣大學生進行教育。通過對“西方中心主義”的正確認識、“歷史虛無主義”的警惕與批判研究，可以補充浩瀚的唯物史觀研究。本文探討從西方中心主義和歷史虛無主義的“破”和對唯物史觀教育的“立”，來鞏固夯實基層黨支部的教育工作。歷史唯物主義教育的“立”和對西方中心主義、歷史虛無主義的“破”，二者結合起來共同融入于基層學生黨支部的史觀教育中去，以理論為指導，以史實為依據，讓“三會一課”的內容更為豐富，讓學生黨員對中華文明、近代以來的中國歷史發展和革命發展、改革開放以來中國發展有更為全面客觀的認識，對我國所取得的發展進步和中華民族的文化都更加充滿自信！

一、對西方中心主義和歷史虛無主義的“破”之教育

近代以來，西方國家在經濟、政治和軍事領域居于霸權地位，文化領域更是滲透世界的每一個角落，以西方為中心的史學觀點甚至于也占據了“霸權”地位。彼得·弗蘭科潘在《絲綢之路：一部全新的世界史》甚至感慨英國課堂上的教學：“只關注西歐和美國，對世界上其他地方都未曾提及。”艾瑞克·沃爾夫也曾寫道：“人們已經習慣于接受一部內容沉悶的文明史，古希臘之后出現了羅馬，羅馬之后出現了基督教歐洲，基督教歐洲之后出現了文藝復興，文藝復興之后出現了啟蒙運動，啟蒙運動的政治民主帶來了工業革命……”[2]仿佛西方歷史的發展因素是自我內部不斷進步的結果，與西方以外的世界沒有任何關系[3]。然而事實上，西方歷史無論是起源、發展，還是當下的階段，都是與其外部世界不斷互動的結果。希臘時代的古馬其頓國王亞歷山大就曾經贊嘆地處亞洲的波斯文明同樣非常璀璨；地理大發現中，西方人曾羨慕世界上其他民族的文明和財富，那個時代甚至是中國航海事業更為發達的時刻。在分析美國之所以致力于“西方文明”的宣傳時，學者魏孝稷認為美國在接過西方文明大旗的同時，也為了配合本國的“熔爐政策”宣傳，用“西方文明”這一概念抹去多元族群移民美國所帶來的內部認同差異性[3]。然而，2016年以來發生的美國大選和英國“脫歐”事件，讓西方從精英階層到普通大眾都對自身產生了疑問，而美國所透出的保守主義傾向、“美國優先”和“亞裔細分”只會加重人們的懷疑，英國國內的分歧更是和該國本身的民族問題、領土問題又雜糅起來[4]。從實事求是的角度出發進行教育，不再以西方為中心的發展脈絡梳理世界歷史，而是用更加宏大和包容的格局來研究人類發展，才更符合合作共贏的時代主題和“人類命運共同體”的倡導，同時服務于中華民族偉大復興的中國夢之中。“一帶一路”建設、亞洲基礎設施投資銀行的建立，正是這種開放、包容、自信的彰顯。其正如習近平主席在博鰲亞洲論壇年會上的主旨演講內容一樣：“‘一帶一路’建設秉承的是共商、共建、共享原則，不是封閉的，而是開放包容的；不是中國一家的獨奏，而是沿線國家的合唱。”[7]對“西方中心主義”的“破”，同時也是破除歷史虛無主義的有力支撐，讓其在事實面前無處藏身。

二、對唯物史觀教育的“立”

(一)從中華文明角度進行教育，堅定自身文化自信。堅持文化自信，就是要激發黨和人民對中華優秀傳統文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認同[5]。紀錄片《河西走廊》即是對中華優秀傳統文化的挖掘，觀眾往往會置身于當時中國的歷史背景之中，對其中的中外人物在絲綢之路的縮影——河西走廊的經歷感同身受，同時也能大致了解到古時我國朝代所對應的大致世界歷史時期。中華文明在古代并不是孤立發展的，更不是閉塞的，其從古到今不曾中斷，以其為切入視角進行研究，同時與其他文明結合起來看待，本身既是對我國歷史文化梳理的便捷與全面方式，還能夠更好地將中華發展脈絡與世界發展脈絡統一起來，對于人的歷史觀形成、知識面的豐富均是積極的、事半而功倍的。

(二)從人類命運共同體角度進行教育，倡導互利共贏。西方的歷史不是由內而外的歷史隧道，而是世界史網絡的一部分[3]。近年來，我國提出的“一帶一路”建設和亞洲基礎設施投資銀行成立，讓全世界多個國家和人民受益。習近平主席發表的講話更是對其的絕佳闡釋：“要大力加強務實合作，做互利共贏的好伙伴。我們要將政治關系優勢、地緣毗鄰優勢、經濟互補優勢轉化為務實合作優勢、持續增長優勢，打造互利共贏的命運共同體。要以更寬的胸襟、更廣的視野拓展區域合作，共創新的輝煌。”[6]唯物史觀的教育和形成需要寬廣的胸襟和視野，從人類命運共同體的角度出發，尊重各個文明和民族，將其各自的發展和彼此互動結合起來，符合當今互利共贏的潮流。

(三)運用唯物辯證法進行教育，鞏固正確史觀。歷史觀決定著研究看待的方法，運用唯物辯證法去不斷鞏固正確的理念觀念。堅持普遍聯系的觀點和發展的觀點，將中西方發展聯系起來理性看待，將過去和現在結合起來長遠看待，樹立對自身的自信，對西方文化和歷史有更為清晰理性的認識。歷史虛無主義往往過分夸大偶然因素的影響，忽視歷史事件發展的必然性，甚至于借此摧殘年輕人對于自身民族和文化的認知。因此，堅持正確處理必然性與偶然性的關系，對于破除歷史虛無主義有更為有效的作用。堅持矛盾運動的觀點，找到重點，分清主次，看清發展的大勢，進而更加堅定對自身的信心。

對西方中心主義的“破”，正可以將西方當代發展問題和西方媒體的非客觀宣傳同西方自身發展歷史結合起來，以當代時事為切入點，以點帶面地分析與了解，幫助學生更為客觀全面地看待西方發展——那里不是中心，而是人類社會發展的一個部分。對唯物史觀的“立”，則要從方法論到歷史和當代發展脈絡梳理兩方面出發，對中華民族的自豪感、對中國發展成績的肯定、對中華民族偉大復興必然到來的信心，一“破”一“立”定然會發揮出其積極的作用。