動物實驗中的人文關懷

□談永萍 彭容豐

一、引言

生命科學技術的發展以及醫學技術的提高與動物實驗有著密切聯系，而人類對于動物的存在以及對動物感知的認識，則經歷了一個漫長的過程，尤其是在西方，這一過程表現得更為明顯，從最早的人類中心論到笛卡爾的“動物是機器”的思想，再到20世紀現代西方的動物解放運動的廣泛興起，動物由最開始被認為沒有感知和靈魂，僅僅就像機械一樣，所有在實驗過程中表現出來的掙扎與哀嚎，不過是機械的震動，到逐漸認識到動物也具有與人類相似的感知，由此興起動物保護以及實驗動物福利的相關理論，使得動物實驗具有了人性化色彩，至此，對于實驗動物的人文關懷才逐漸凸顯出來。而在中國，對于動物，自古就有濃濃的人文情感在里面。“《荀子·禮論》曰：‘凡生乎天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不愛其類。……’，儒家這種以鳥獸昆蟲具有與人類一樣的同情同類的道德心理，給古代珍愛動物，保護動物的行為以深遠影響。”[1]也就是說，中國傳統儒家思想即認為動物與人類一樣具有情感與感知能力，應該予以平等對待。除此之外，中國本土的道教思想也有相似的認識，《太平經》有言：“夫天道惡殺而好生，蠕動之屬皆有知，無輕殺傷之也”[2]，這與其“慈心於物”與“道性貴生”思想有很大關系。而佛教的“眾生平等”思想也自不必多說，更是將動物與人置于平等的地位而言。但是，受近代西方科技的影響，中國的動物實驗也走向了與西方相似的道路，對于實驗動物的輕視與傷害，不僅是對動物生命的不尊重，更是對中國自古遺留下來的人文關懷少了些關注。雖然動物實驗可以很好地推動生命科學技術的發展，造福人類，但是，作為為人類福利而犧牲的動物，應該受到更高的人文關懷，而這種關懷應該體現在動物實驗的全部過程中。

二、動物實驗中應當體現的人文關懷

彼得·辛格在《動物解放》中講到：“如果一項單一的動物實驗能夠發現治愈像白血病這類惡性疾病的藥物，這項實驗也是合理的。”[3]也就是說，動物實驗要有其必要性，不可以隨便進行，且動物實驗之前一定要經過合理的實驗安排，絕不是茫然開展，從而使得動物實驗的效果最大化，使得動物在這個過程中所受到的痛苦最小化，要取得這樣的效果，就必須將人文關懷融入到實驗的各個階段。

在實驗前，從實驗教學角度來說，教師應當給予學生深刻的人文關懷方面的教育。雖然生命科學與人文從表面上看并無很大的關聯，并且在經過根深蒂固的所謂科學就是理性，人文就是感性的思想熏陶，更加深化了科學與人文之間的鴻溝，但其實，人們在經歷了科學與人文截然對立之后發現，科學與人文其實是不可分離的。所以，僅就動物實驗而言，一方面它承擔著推動生命科學技術以及醫學進步的重任，這是科學發展所必經的內容，而同時，對于實驗動物的關懷，則可以很好地體現實驗者的人文素養。從實驗者個體，尤其是對相關專業的大學生來說，具有人文關懷的思想意識更是必不可少的，實驗過程往往伴隨著動物的痛苦，倘若實驗者擁有這種關懷意識，那么便可減少對實驗動物造成不必要的傷害事件。故而，不論從哪方面著眼，人文關懷意識是每一個動物實驗者應當具備的基本條件。而所謂人文關懷，其最基礎的便是對實驗動物的尊重，尊重實驗動物的生命，尊重實驗動物的利益等。就實驗的目的來看，實驗是為了滿足理論的推測，從而得出有利于動物或人類生存的結果，所以，在實驗之前，合理的實驗設計以及對生命體征滿足實驗需求的實驗動物的選擇是不容忽視的，在這一過程中，人文關懷則主要體現在不濫用實驗動物，這既是對實驗動物生命的尊重，又是對實驗的負責。

在動物實驗過程中，動物的掙扎與痛苦不可避免，但是，不論是歷史上還是現在，動物實驗與實驗對動物造成的傷害是無法消除的，也正因為此，曾經出現的在動物試驗中大量殘害動物的事件層出不窮，尤其是17世紀的歐洲，在麻醉技術尚未發明的情況下，動物活體實驗卻很盛行，因為他們認為，動物沒有知覺，所有實驗均是推動科學進步的必經過程，實驗過程中動物的哀嚎與掙扎完全是機械的反映，正所謂“動物是完全受物理定律支配，缺乏情感和意識的自動機。”[4]雖然生命科學有了很大的發展與進步，但縱觀這樣的進步史，卻是充滿冷酷與血腥的。而現在我國的動物實驗，不少實驗室正在走著西方國家曾經走過的道路，一味地追求進步而忽略傳統的人文關懷，所以，將人文關懷融入到動物實驗的過程中至關重要，這樣不僅可以減少實驗動物在實驗過程中所受到的傷害，而且也不阻礙實驗的進行。而這就要求實驗者在進行實驗時，嚴格按照實驗計劃，只做與實驗相關的內容，不可進行與實驗無關的行為，以免對實驗動物造成多重傷害。

在動物實驗結束后，對于被實驗的動物來說，生與死，全在實驗者手中，所以，多一些關懷與慰藉，便能減少一些實驗動物的痛苦。對于不傷及性命與健康的實驗動物，在實驗結束后應該予以最大程度的關護，不論是實驗動物的生理反應，還是實驗動物的心理反應，都應該予以愛護，而不是棄之不顧。“對于急性動物實驗,實驗結束后,動物存活的可能性較小,為減輕動物痛苦和恐懼,實驗結束后對不能存活的動物施行安死術,讓動物的痛苦降到最低。”[5]除此之外，可以為那些為實驗獻出生命的實驗動物立下紀念碑，時常緬懷，以此來慰藉這些為人類進步做出貢獻的生靈，使得動物實驗中的人文關懷實現最大化。

三、動物試驗中的人文關懷所體現的積極意義

將人文關懷融入到動物實驗過程中，不論是從歷史、生命科學發展進程還是從實驗者個人角度來說，都具有重要而積極的意義。

(一)從歷史角度來說。動物實驗與人文關懷的融合其實是科學與人文的融合。在人類歷史發展過程中，科學與人文分別擔任著不同的歷史責任，前者負責理性與物質，后者負責感性與精神，二者在很長一段時間里都是截然對立，不可同時而語的。但從人類發展的角度來看，理性與感性，物質與精神其實是共存的，不可分而論之。而之所以會有科學與人文的對立思想，絕大部分是因為科技所帶來的影響是直觀的，而人文所帶來的影響卻不能直接體驗，故而強化前者，弱化后者的情況越來越嚴重。而將人文關懷融入于動物實驗之中，便是理性與感性相結合的一種方式，這種方式的形成，在一定程度上，會減少科學與人文之間的距離，拉近二者之間的關系，從而推動歷史更加平衡地向前發展。

(二)從生命科學發展進程來看。將動物實驗與人文關懷相融合，可以減少對實驗動物的傷害，在這一過程中，為了達到這一目的，實驗者會努力尋找動物的替代品，會更加仔細而精確地安排動物實驗，這些操作，不僅可以大大提高實驗效率，在一定程度上，會促成生命科學的進一步發展。

(三)從實驗者個人角度來說。重視動物實驗中的人文關懷，不僅能夠使實驗者形成尊重生命、崇尚平等的意識，繼承和弘揚中國傳統的人文情感，而且可以很好地激發其愛心與同情心，從而減少殘害動物事件的發生幾率。這不單會對于實驗有積極意義，對于實驗者個人而言，會促使其成為一個有情感的實驗人員，而非實驗機器。

四、結語

綜上所述，在科學技術發達的當今世界，人文情感得到了越來越多的關注，尤其是生命科學領域，僅從動物實驗而言，從動物機械論到現代的動物保護以及實驗動物福利，都是人文關懷的重要體現，當然，這種體現更多的是法律的約束，不論是西方還是我國，針對動物保護和實驗動物福利都相繼出臺了一系列的管理措施和規定，但是，殘害動物的現象依然存在，這種情況下，其實還需要自我約束，加強自我的人文修養，而這一點對于動物實驗者來說也十分關鍵，尊重動物，將其與人類生命一樣平等對待，把人文關懷融入到動物實驗之中，在很大程度上，不僅可以緩解動物實驗對于動物所帶來的負面影響，也可以進一步推動生命科學領域的發展與進步。