慶山地區文化內涵范圍

李楊

摘 要：文化內涵是現代電子數碼背景中應用于所有物體的代名詞。慶山地區文化內涵的范圍主要包括慶山的歷史，文學，哲學，文化財，祝節等。慶山是被歷史恩澤庇佑的地方。慶山在哲學方面富含深厚的意義。代表韓國思想的三圣賢-元曉大師，薛聰大師，一然大師的故鄉。至今為止由于元曉大師的生平和著作，薛聰大師的生平和事績，一然大師的業績和佛教思想等的研究資料的不足，導致對三位圣賢的研究還處于一個探索階段。對于元曉大師的人物性格的協調還沒有形成，發掘出的薛聰大師的事績也充滿了靈性的色彩，一然大師的《三國遺事》中隱藏的他的佛教思想僅僅一部分得到了發掘。慶山代表性的祝節就是慶山慈仁縣端午祝節和笠巖祝節。

關鍵詞：文化內涵 哲學 慶山 文化內涵

文化內涵是現代電子數碼背景中應用于所有物體的代名詞。即以電影·廣播·動漫·游戲·音頻·卡通形象·電子書等數碼產品為流通手段的文化藝術物品的總稱。文字藝術逐漸應用于音樂和繪畫上，形成了數碼電子時代，純文學已經等同于標本似的存在了。所以現在僅僅依據文字來考證的慶山文化已經被時代所淘汰了。資料的發掘以及文化內涵的積極開發更為重要。

慶山地區文化內涵的范圍主要包括慶山的歷史，文學，哲學，文化財，祝節等。慶山是被歷史恩澤庇佑的地方。押督國有很多部族，其文化作為新羅時期的文化遺產流傳下來。壬亂時期，遵從自戰自首的立場，在河慈慶（合陽縣，慈仁縣，慶山縣）各個特色鮮明的義兵將不斷涌現，留下了很多關于義兵將的事跡。通過這些歷史史料押督國精神得以傳承，為地域的壬亂義兵長指引了道路，鼓舞了地域名族的自信心，不斷推動著慶山地區的文化發展。

慶山的文學上至今還沒有讓人印象深刻的成果。雖然遺憾，朝鮮時期地域文人的文集有些遺留，近現代以來也有比較活躍的文人出現。到如今已經度過了資料收集的時期了，通過這些研究韓國文學史上名流人物的研究也還沒有真正的重視?？诒膶W中傳說和民謠已經得到了整理，通過研究表明至今還沒有涉及到他地區的口碑文學的辨別性研究，慶山的文學和口碑文學到底是什么還沒有明確的定義。這個地區代表性的作家和作品，口碑文學作品的發掘和選定，并且制作成數碼產品，對慶山文學的發展有著至關重要的作用。

慶山在哲學方面富含深厚的意義。代表韓國思想的三圣賢-元曉大師，薛聰大師，一然大師的故鄉。至今為止由于元曉大師的生平和著作，薛聰大師的生平和事績，一然大師的業績和佛教思想等的研究資料的不足，導致對三位圣賢的研究還處于一個探索階段。對于元曉大師的人物性格的協調還沒有形成，發掘出的薛聰大師的事績也充滿了靈性的色彩，一然大師的《三國遺事》中隱藏的他的佛教思想僅僅一部分得到了發掘。大喊出‘沒柯斧的元曉大師到底是什么人，作<花王戒>的薛聰具有何種人物性格，還有編輯《三國遺事》的一然大師我們又了解多少，關于三位圣人的具體的研究還有待深入的探討。[1]不僅僅是稱呼上的三圣賢，具體對三位仙師的具體身份，慶山地區的精神化象征有著指導性的作用。并且慶山地區作為三圣賢的名實相符的故鄉，具有重要的研究價值。

慶山的文化財方面與其他地域有大同小異的現狀。主要由鄉校，寺廟，建筑物，墓穴，書齋，紀念碑等等組成。主要有什么不是特別重要，重要的是這些東西都蘊含了什么樣的意義，其中現有的文化產品都蘊含了慶山地區的文化內涵。慶山是押督國最后的家園，任亂時期在河陽·慈仁·慶山縣，當時奇異的義兵將們進行了保衛家園的誓死戰斗，在他們身上也顯現出濃厚的鄉土守候的精神文化。豐富鄉土文化進而發展城市文化，由此而衍生的時間和空間上的制約反而促進了數碼等多媒體的發展。

慶山代表性的祝節就是慶山慈仁縣端午祝節和笠巖祝節。前者受到慈仁面的地域性制約，后者強化了佛教性的宗教化，因此使得這兩個祝節蘊含了更深一層的含義。一部分祝節的參與使得祝節的成果化極具擴大。兩個祝節是慶山祝節的基本形式，由此而開發的其他祝節也漸漸步入大眾的視線。以將軍，佛教，押都精神為押都文化的中心，漸漸轉化成大眾可以接受的祝節，讓國內外的民眾都可以參與，這可以作為經濟文化方面重要的發展方向而努力。

參考文獻

[1] 趙冬一，《地方文化史》，首爾大學出版部，2004年，199頁。