淺析《古詩(shī)十九首》的地位及藝術(shù)成就

黃瑩琳

在文學(xué)史上，《古詩(shī)十九首》所代表的東漢后期無(wú)名氏五言詩(shī)，標(biāo)志著五言詩(shī)歌從以敘事為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作已經(jīng)成熟，同時(shí)也為魏晉南北朝以五言詩(shī)型為主體的文人詩(shī)歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的詩(shī)歌創(chuàng)作不絕如縷，在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

一、“古詩(shī)”概念的界定

“古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。約在魏末晉初，流傳著一批魏晉以前文人所作的五言詩(shī)，既無(wú)題目，也不知作者，其中大多數(shù)是抒情詩(shī)，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，被統(tǒng)稱(chēng)為“古詩(shī)”。

晉宋時(shí)，這批“古詩(shī)”被奉為五言詩(shī)的一種典范。西晉陸機(jī)曾逐句地摹仿了其中幾首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》更從理論上總結(jié)評(píng)論了“古詩(shī)”的藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值，探索了它們的作者，時(shí)代及源流，并大體確定了它們是漢代的作品。同時(shí)，蕭統(tǒng)《文選》以及陳代徐陵《玉臺(tái)新詠》又從詩(shī)歌分類(lèi)上確定了“古詩(shī)”的范圍：凡無(wú)明確題目的作品，有作者稱(chēng)“雜詩(shī)”，無(wú)名氏為“古詩(shī)”。因此，梁陳以后，“古詩(shī)”已形成一個(gè)具有特定涵義的專(zhuān)類(lèi)名詞，專(zhuān)指漢代無(wú)名氏所作的五言詩(shī)，并且發(fā)展為泛指具有“古詩(shī)”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩(shī)體。《古詩(shī)十九首》是古詩(shī)中的代表作。

二、《古詩(shī)十九首》在藝術(shù)方面的創(chuàng)新

（一）在意境方面的繼承和發(fā)展

《古詩(shī)十九首》中所塑造的意境，大致具備了情景交融的表現(xiàn)特征，虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)特征和韻味無(wú)窮的審美特征，集中體現(xiàn)了華夏民族的審美理想，也為意境理論的成熟與完善提供了必要的根據(jù)。

“行行重行行，與君生別離”（《行行重行行》）一句寫(xiě)分別時(shí)的情景，直抒哀怨之起因，撫今而追昔，故能籠罩全篇。這一句明用《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生別離”句意。生離與死別都是很悲痛的，強(qiáng)調(diào)悲痛莫過(guò)于生離，是由于重逢無(wú)期，情同死別，故這里說(shuō)“生別離”猶如說(shuō)“永別離”，同樣是這一句，歐陽(yáng)修《踏莎行》所寫(xiě)的“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”的名句，所創(chuàng)造的這種引人惆悵的意境，正是受了“行行重行行”這句詩(shī)的啟發(fā)；“道路阻且長(zhǎng)”用《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》的“道阻且長(zhǎng)”成語(yǔ)，而含意有別。《蒹葭》詩(shī)里的“道阻且長(zhǎng)”是刻畫(huà)相思者的心境，非實(shí)寫(xiě)道路之遙遠(yuǎn)。今用此成語(yǔ)加一“路”字而變?yōu)閷?xiě)實(shí)，“阻”字即含有相隔千山萬(wàn)水之意了。

（二）在修辭方面的借鑒和創(chuàng)新

“昔我往兮，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”（《詩(shī)·小雅·采薇》），兩千多年前，詩(shī)人已知道用楊柳的融和春意反襯離思，以雨雪的凄清景象映照歸情。如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中這類(lèi)富于辯證意味的表現(xiàn)手法還只是萌芽，那么到東漢末年《古詩(shī)十九首》出現(xiàn)，就已發(fā)展到成熟階段。

《行行重行行》詩(shī)中“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”是引用古歌謠中的兩個(gè)比喻，詩(shī)人在這里采取《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的比興藝術(shù)手法，以人應(yīng)愛(ài)戀鄉(xiāng)土結(jié)束了上文的寫(xiě)運(yùn)，換韻而轉(zhuǎn)寫(xiě)離別之久與思婦哀怨；《青青河畔草》采用第三人稱(chēng)寫(xiě)法，在詩(shī)的前半部分連用六個(gè)疊詞句勾畫(huà)出一幅精美的麗春少婦圖，六個(gè)疊字是同一手法在遣詞造句上的成功表現(xiàn)，且在音調(diào)上富于變化，看似單調(diào)的疊字卻形成了自然而又豐滿的音樂(lè)形象。

（三）句平意遠(yuǎn)，自然過(guò)人

《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言不假雕琢，淺近自然，但又異常精煉，含義豐富，十分耐人尋味。例如說(shuō)：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”（《行行重行行》），“同心而離居，憂傷以終老”（《涉江采芙蓉》），“置書(shū)懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，俱君不識(shí)察”（《孟冬寒氣至》），一種真摯深厚的感情可以想見(jiàn)。“洛中何郁郁，冠帶自相索”（《青青陵水柏》），官僚們鉆營(yíng)馳逐的情況可以想見(jiàn)。“不念攜手好，棄我如遺跡”（《明月皎夜光》），失望的心情可以想見(jiàn)。寫(xiě)景如“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草”（《回車(chē)駕言邁》），“回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋已綠”（《東城高且長(zhǎng)》）；雙關(guān)如：《客從遠(yuǎn)方來(lái)》的“著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解”，都是語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。

（四）汲取樂(lè)府民歌的營(yíng)養(yǎng)

“古詩(shī)”與樂(lè)府民歌的關(guān)系最為密切，其間并無(wú)鴻溝。“古詩(shī)”形式原是學(xué)習(xí)模仿樂(lè)府民歌的，許多作品留有樂(lè)府四句一解的痕跡。有的“古詩(shī)”作品本屬樂(lè)府歌辭，如《生年不滿百》來(lái)自樂(lè)府《西門(mén)行》古辭。不少“古詩(shī)”作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如《行行重行行》回環(huán)復(fù)沓、排比重疊，《青青陵上柏》曉喻同俗；《迢迢牽牛星》以民間傳說(shuō)為題材；《客從遠(yuǎn)方來(lái)》用雙關(guān)隱語(yǔ)表相思；《冉冉孤生竹》、《凜凜歲月暮》等抒情詩(shī)都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情，但“古詩(shī)”的形式、技巧較之樂(lè)府民歌更為細(xì)致工整。

（五）善于通過(guò)某種生活情結(jié)抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)

《西北有高樓》一首寫(xiě)一個(gè)追求名利的失意者的心情，通過(guò)高樓聽(tīng)曲這一具體事件的描繪，無(wú)意中流露了對(duì)那位歌者的同情：“不惜歌者苦，但傷知音稀”，從而表明了主人公對(duì)那個(gè)聞聲而未見(jiàn)面的人是一個(gè)曠世知音，也表明了自己生不逢時(shí)的侘傺無(wú)聊，最后希望化為雙鴻鵠同她一起奮翅高飛，更表明了主人公是個(gè)如何奮發(fā)有為，而又四顧無(wú)慮的形象。另外“夢(mèng)冬寒氣至”、“可從遠(yuǎn)方來(lái)”等篇也是如此。

三、《古詩(shī)十九首》在文學(xué)史上的地位

從藝術(shù)形式來(lái)講，每個(gè)時(shí)代的作家總是自覺(jué)不自覺(jué)地繼承過(guò)去時(shí)代所形成的文學(xué)傳統(tǒng)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，特別是進(jìn)步的創(chuàng)作方法和高超的藝術(shù)技巧。《古詩(shī)十九首》在題材、語(yǔ)言、意境等方面繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩(shī)”中得到廣泛應(yīng)用。《楚辭》的語(yǔ)韻，在“古詩(shī)”中亦有所體現(xiàn)，同時(shí)，《古詩(shī)十九首》的作者從樂(lè)府民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)自己的創(chuàng)作，使其具有渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格，這些都啟發(fā)了后世的詩(shī)歌創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)

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